第二百九十二卷 大般若波罗蜜多经

初分著不著相品第三十六之六

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是八解脱,是八胜处、九次第定、十遍处;亦不执由八解脱,由八胜处、九次第定、十遍处;亦不执属八解脱,属八胜处、九次第定、十遍处;亦不执依八解脱,依八胜处、九次第定、十遍处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是四念住,是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;亦不执由四念住,由四正断乃至八圣道支;亦不执属四念住,属四正断乃至八圣道支;亦不执依四念住,依四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是空解脱门,是无相、无愿解脱门;亦不执由空解脱门,由无相、无愿解脱门;亦不执属空解脱门,属无相、无愿解脱门;亦不执依空解脱门,依无相、无愿解脱门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是菩萨十地,亦不执由菩萨十地,亦不执属菩萨十地,亦不执依菩萨十地。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是五眼,是六神通;亦不执由五眼,由六神通;亦不执属五眼,属六神通;亦不执依五眼,依六神通。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是佛十力,是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;亦不执由佛十力,由四无所畏乃至十八佛不共法;亦不执属佛十力,属四无所畏乃至十八佛不共法;亦不执依佛十力,依四无所畏乃至十八佛不共法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是无忘失法,是恒住舍性;亦不执由无忘失法,由恒住舍性;亦不执属无忘失法,属恒住舍性;亦不执依无忘失法,依恒住舍性。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是一切智,是道相智、一切相智;亦不执由一切智,由道相智、一切相智;亦不执属一切智,属道相智、一切相智;亦不执依一切智,依道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是一切陀罗尼门,是一切三摩地门;亦不执由一切陀罗尼门,由一切三摩地门;亦不执属一切陀罗尼门,属一切三摩地门;亦不执依一切陀罗尼门,依一切三摩地门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是预流果,是一来、不还、阿罗汉果;亦不执由预流果,由一来、不还、阿罗汉果;亦不执属预流果,属一来、不还、阿罗汉果;亦不执依预流果,依一来、不还、阿罗汉果。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是独觉菩提,亦不执由独觉菩提,亦不执属独觉菩提,亦不执依独觉菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是一切菩萨摩诃萨行,亦不执由一切菩萨摩诃萨行,亦不执属一切菩萨摩诃萨行,亦不执依一切菩萨摩诃萨行。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不执是诸佛无上正等菩提,亦不执由诸佛无上正等菩提,亦不执属诸佛无上正等菩提,亦不执依诸佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而不执是幻乃至是寻香城,亦不执由幻乃至由寻香城,亦不执属幻乃至属寻香城,亦不执依幻乃至依寻香城。

“憍尸迦,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城,而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城,亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城,亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城,亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城。”

初分说般若相品第三十七之一

尔时,佛神力故,于此三千大千世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,如是诸天各以天妙栴檀香末遥散佛上,来诣佛所顶礼双足却住一面。

时,四天王天主帝释、索诃界主大梵天王、极光净天、遍净天、广果天及净居天等,由善忆念佛神力故,于十方面各见千佛宣说般若波罗蜜多,义品名字皆同于此,请说般若波罗蜜多苾刍上首皆名善现,问难般若波罗蜜多天众上首皆名帝释。

尔时,世尊告具寿善现言:“弥勒菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提时,亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多,此贤劫中当来诸佛,亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以何法诸行、相、状,宣说如是甚深般若波罗蜜多?”

佛言:“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以受、想、行、识非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以眼处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以耳、鼻、舌、身、意处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以色处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以声、香、味、触、法处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以眼界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以耳界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以鼻界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以舌界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以身界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以意界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以地界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以水、火、风、空、识界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以无明非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以布施波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以内空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以真如非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以苦圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以集、灭、道圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以四静虑非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以四无量、四无色定非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以八解脱非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以八胜处、九次第定、十遍处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以四念住非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以空解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以无相、无愿解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以菩萨十地非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以五眼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以六神通非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以佛十力非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以无忘失法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以恒住舍性非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以一切智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以道相智、一切相智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以一切陀罗尼门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以一切三摩地门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以预流果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多;当以一来、不还、阿罗汉果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以独觉菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以一切菩萨摩诃萨行非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。

“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,当以诸佛无上正等菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在,宣说如是甚深般若波罗蜜多。”

尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,证何等法?复说何法?”

佛言:“善现,弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时,证色毕竟净法,说色毕竟净法,证受、想、行、识毕竟净法,说受、想、行、识毕竟净法;证眼处毕竟净法,说眼处毕竟净法,证耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法,说耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法;证色处毕竟净法,说色处毕竟净法,证声、香、味、触、法处毕竟净法,说声、香、味、触、法处毕竟净法;证眼界毕竟净法,说眼界毕竟净法,证色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法,说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法;证耳界毕竟净法,说耳界毕竟净法,证声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法,说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法;证鼻界毕竟净法,说鼻界毕竟净法,证香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法,说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法;证舌界毕竟净法,说舌界毕竟净法,证味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法,说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法;证身界毕竟净法,说身界毕竟净法,证触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法,说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法;证意界毕竟净法,说意界毕竟净法,证法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法,说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法;证地界毕竟净法,说地界毕竟净法,证水、火、风、空、识界毕竟净法,说水、火、风、空、识界毕竟净法;证无明毕竟净法,说无明毕竟净法,证行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法,说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法。