末法时期修行对我们来说，具有着种种的魔障，如果在修行的过程当中，一旦缺乏正知正见，就会陷在种种的邪见里。这个时代修行是险象环生的。阿弥陀佛的大悲愿力、威神，可以加被末法的行人，在持念名号的大光明中，不至于遭受种种的魔难，能够护念念佛行人直到成就佛果。

谈到修行过程当中种种的魔障，这是我们自己包括周边的人都有所体验的。正见稍亏，就是如果我们的修行没有正信、正见，而是带着躁妄的心求神通，求感应，求种种不合理的东西，它就会出现种种怪异的现象。这些怪异现象一来，他往往还分辨不清，被这个境界牵着走，就有可能出很大的问题——走火入魔。在《楞严经》里面讲到五阴——色受想行识，这五阴各有十种魔，一共有五十种。如果我们在修禅观的过程当中，只要功夫稍有点进展，就会把内在的魔障给它激发出来。激发出来了，如果我们不能加以觉察，就以为自己得到了什么功夫，得到了什么圣人的境界，这时候就被这个五阴魔所控制了。尤其是这个想阴，就是色受想行识中的想。想阴的十种魔障，那是非常具有诱惑力和蒙蔽性的。你想见佛，它就现出佛的形象；你想得神通，它就显现种种神通的境界。你就以为这真的是佛现前了，你就被它所控制了。所以佛在《楞严经》中针对这五十种阴魔的境界开示说：;不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。就是你把这些境界不要当真，不要以为是你证到了圣人的境界。你不把它当真，看作如梦如幻，这倒是一个好境界。如果你作了你已经证圣了的理解，你就会被这些魔所控制。

我们修行本是要使自己生命的层次提升，其结果反而沉沦下去了。我们看到一些修行人，当然也包括一些练气功的，走火入魔，都练到精神病院去了。精神上出现种种的障碍，狂心非常高。所以那些浅根，一般眼光浅的人，看到这些就会说：你看，这个人不修行还比较正常，一修行都修到精神病院去了。他会因此而害怕修道，就干脆不修了。

所以这个时代就是有种种的障碍、困难。正是针对这样的情况，佛在一代时教中开出净土念佛一法，有阿弥陀佛大悲愿力光明的摄受，有大的佛力对我们的匡持，这种威德就使天魔、我们的心魔、烦恼魔、见解上的魔，都不能侵犯。虽有魔的事情要出现，但你念佛的正念现前，它自然就会消失。所以经典当中说：念佛之人有四十里的光明烛身。就是一个至诚念佛的人，他的周边能发出四十里这么大范围的光明。在佛的光明里面，魔是不能侵犯的。这是由于名号是由阿弥陀佛及十方无量诸佛常常护念，就能够加持这个念佛行人，从初发心直到成佛的道场，自始至终都是吉祥如意。