十诵律比丘戒本

大德僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近。佛法欲灭。诸大德。为得道故。一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法。未受具戒者已出。僧今和合。先作何事(一人应言布萨说戒)诸大德。不来诸比丘。说欲及清净。

合十指爪掌供养释师子

我今欲说戒僧当一心听

乃至小罪中心应大怖畏

有罪一心悔后更莫复犯

心马驰恶道放逸难禁制

佛说切戒行亦如利辔勒

佛口说教诫善者能信受

是人马调顺能破烦恼军

若不受教敕亦不爱乐戒

是人马不调没在烦恼军

若人守护戒如牦牛爱尾

系心不放逸亦如猴着锁

日夜常精进求实智慧故

是人佛法中能得清净命

大德僧听。今十五日布萨说波罗提木叉。若僧时到僧忍听。僧一心作布萨说波罗提木叉。白如是。

诸大德。今共作布萨说波罗提木叉。僧一心善听。有罪者发露。无罪者默然。默然故。当知诸大德清净。如一一比丘问答。是比丘众中三唱亦如是。若有比丘。如是比丘众中第三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。诸大德。故妄语罪。佛说遮道法。比丘于此中欲求清净。忆有罪应发露。发露则安隐。不发露罪益深。诸大德已说波罗提木叉序。今问诸大德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。

诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。是四波罗夷法。半月半月波罗提木叉中说。

若比丘。共诸比丘入戒法中。不还戒戒羸不出。行淫法乃至共畜生。是比丘得波罗夷罪。不应共事。

若比丘。若聚落中若空地。不与取。名盗物。如不与物取故。若王若王等。若捉若杀。若缚若摈。若输金罪。若如是言。咄汝小儿。汝痴汝贼。如是相。比丘不与物取。是比丘得波罗夷罪。不应共事。

若比丘。若人若似人。故自手夺命。若自持刀与。若教人持与。若教死若赞死。若如是语。咄人用恶活为死胜生。随彼心乐死。种种因缘教死赞死。是人因是事死。是比丘得波罗夷罪。不应共事。

若比丘。空无所有。不知不见过人法圣利满足。若知若见作是语。我如是知如是见。是比丘后时若问若不问。为出罪求清净故。作是言。我不知言知。不见言见。空诳妄语。是比丘得波罗夷罪。不应共事。除增上慢。

诸大德。已说四波罗夷法。若比丘犯一一法。是比丘不得共住。不得共事如前后亦如是。是比丘得波罗夷罪。不应共事。今问诸大德。是中清净不第二第三亦如是问。是中清净不。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。是十三僧伽婆尸沙法。半月半月波罗提木叉中说。

若比丘故出精。是比丘僧伽婆尸沙。除梦中。

若比丘。淫乱变心。与女人身共合。若捉手。若捉臂。若捉发。若捉一一身分。若上若下摩着细滑。僧伽婆尸沙。

若比丘。淫乱变心。淫欲粗恶不善语。呼女人如年少男女相。僧伽婆尸沙。

若比丘。淫乱变心。于女人前赞自供养己身。语姊妹。如我等比丘持戒。断淫欲行善法。姊妹淫欲法。供养是第一。供养僧伽婆尸沙。

若比丘行媒法。持男意至女边。持女意至男边。若为妇事。若私通事。乃至一交会时。僧伽婆尸沙。

若比丘。无主为身自乞欲作房。应量作。是房量。长十二佛磔手。内广七磔手。是比丘应将诸比丘示作房处无难处非妨处。诸比丘应示作房处无难处非妨处。若比丘。难处妨处自乞作房。无主为身。亦不将诸比丘示作房处。亦过量。僧伽婆尸沙。

若比丘。有主自为欲作大房。是比丘。应将诸比丘示作房处无难处非妨处。诸比丘应示作房处无难处非妨处。若难处妨处有主为身作大房。亦不将诸比丘示作房处。僧伽婆尸沙。

若比丘。嗔嗔故。不喜清净无罪比丘。以无根波罗夷法谤。欲破彼比丘净行。是比丘后时。若捡校若不捡校。知是事无根。无根故。是比丘住嗔法。语诸比丘言。我嗔故如是语。僧伽婆尸沙。

若比丘。嗔嗔故不喜。异分异分事中取片若似片法。非波罗夷比丘。以波罗夷法谤。欲破彼比丘净行。是比丘后时。若捡校若不捡校。知是异分异分事中取片若似片法。是比丘住嗔法。语诸比丘言。我嗔故如是语。僧伽婆尸沙。

若比丘。为破和合僧故勤方便。若受破缘事故共诤。诸比丘应谏是比丘。大德。莫为破和合僧故勤方便。亦莫受破缘事故共诤。大德。当与僧同事。何以故。僧和合欢喜不诤。一心一学如水乳合。安乐行。大德舍是破僧因缘事。诸比丘如是谏时。若坚持是事不舍。诸比丘应第二第三谏。舍是事好。若不舍者。僧伽婆尸沙。

是为破和合僧故勤方便。是比丘有余比丘。亲厚同意别异语。若一若二若众多。是同意比丘语诸比丘。大德。是事中莫谏是比丘。何以故。是法语比丘善语比丘。是比丘说法不说非法。说善不说不善。

是比丘知说非不知说。是比丘所说。皆是我等心所欲。

是比丘欲忍可事。我等亦欲忍可。诸比丘应如是谏是同意比丘大德莫作是语。是法语比丘善语比丘。是比丘说法不说非法。说善不说不善。

是比丘知说非不知说。是比丘所说。皆是我等心所欲。是比丘欲忍可事。我等亦欲忍可。大德。莫乐助破僧事。当乐助和合僧。何以故。僧和合欢喜不诤。一心一学如水乳合。安乐行。诸大德。当舍破僧同意别异语。是同意比丘。诸比丘如是谏时。若坚持是事不舍。诸比丘应第二第三谏。舍是事好。若不舍僧伽婆尸沙。

若比丘。依止城若聚落住。是诸比丘行恶行污他家。皆见闻知。诸比丘应如是谏是诸比丘。大德。汝等行恶行污他家。皆见闻知。诸大德。汝等出去。不应是中住。是比丘语诸比丘言。诸大德。诸比丘随爱嗔怖痴。何以故。有如是同罪比丘。有驱者有不驱者。诸比丘应语是比丘。诸大德。莫作是语。诸比丘随爱嗔怖痴。有如是同罪比丘。有驱者有不驱者。何以故。诸比丘不随爱嗔怖痴。诸大德。汝等行恶行污他家皆见闻知。诸大德舍是爱嗔怖痴语。汝等出去。不应是中住。是同意比丘。诸比丘如是谏时。若坚持是事不舍。诸比丘应第二第三谏。舍是事好。若不舍僧伽婆尸沙。

有一比丘。恶性难共语。诸比丘应如法如善说所犯波罗提木叉中事。自身作不可共语。如是言。诸大德汝等莫语我若好若丑。我亦不语诸大德若好若丑。诸大德不须谏我。诸比丘应谏彼比丘。大德。诸比丘如法如善说所犯波罗提木叉中事。汝莫自身作不可共语。汝身当作可共语大德。当为诸比丘说如法如善。诸比丘亦当为大德说如法如善。何以故。诸如来众得如是增长。所谓共说共谏共罪中出故。大德。舍是自身作不可共语业。诸比丘如是谏时。若坚持是事不舍。诸比丘应第二第三谏。舍是事好。若不舍僧伽婆尸沙。

诸大德。已说十三僧伽婆尸沙法。九初犯罪四乃至三谏诸罪中。若比丘犯一一罪。知故覆藏随几时。应强令行波利婆沙。行波利婆沙已。是比丘应僧中六日六夜行摩那埵。行摩那埵已。次到阿浮诃那。如法作已。诸比丘心喜。二十比丘僧中应出罪。若少一人不满二十众。欲出是比丘罪。是比丘罪不得出。诸比丘亦可诃。是法应尔。今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是问)诸大德是中清净默然故是事如是持。

诸大德。是二不定法。半月半月波罗提木叉中说。

若比丘。共一女人。独屏覆处可淫处坐。可信优婆夷。是比丘应三法中。若一一法说。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波夜提。若比丘自言。我坐是处。应三法中随所说法治。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波夜提。随可信优婆夷所说。种种余法治是比丘。是初不定法。

若比丘。共一女人。非屏覆处不可淫处坐。是比丘与女人。说粗恶淫欲语。可信优婆夷。二法中一一法说。若僧伽婆尸沙。若波夜提。若比丘自言。我坐是处。应二法中随所说法治。若僧伽婆尸沙。若波夜提。随可信优婆夷所说。种种余法治是比丘。是二不定法。诸大德。已说二不定法。今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。是三十尼萨耆波夜提法。半月半月波罗提木叉中说。

若比丘。三衣具足讫。迦絺那衣时。长衣乃至十日应畜。若过畜。尼萨耆波夜提。

若比丘。三衣具足讫。迦絺那衣时。三衣中若离一一衣余处宿。尼萨耆波夜提。除僧羯磨。

若比丘。三衣具足讫。迦絺那衣时。若得非时衣。是比丘若须衣得自手取物。应疾作比丘衣畜。若得足者好。若不足若知更有得处。若为满故。是比丘是衣乃至一月应畜。若过一月畜。尼萨耆波夜提。

若比丘。从非亲里比丘尼边取衣。尼萨耆波夜提。除贸易。

若比丘。使非亲里比丘尼浣故衣。若染若打。尼萨耆波夜提。

若比丘。从非亲里居士若居士妇乞衣得者。尼萨耆波夜提。

除因缘。因缘者。夺衣失衣烧衣濡衣。是名因缘。

若比丘。夺衣失衣烧衣漂衣。从非亲里居士若居士妇乞衣。若非亲里居士若居士妇。自恣多与衣。是比丘若欲取。乃至上下衣应受。若过受。尼萨耆波夜提。

若比丘。非亲里居士若居士妇。为办衣价。念言。我如是如是衣价。买如是如是衣。与某甲比丘。是比丘先不自恣。为好衣故少作因缘。便到非亲里居士若居士妇所。作如是言。汝等善哉。办如是如是衣价。买如是如是衣与我。为好故。若得是衣。尼萨耆波夜提。

若比丘。非亲里居士若居士妇。各各办衣价。念言。我如是如是衣价。买如是如是衣。与某甲比丘。是比丘先不自恣请。为好衣故少作因缘。便到非亲里居士若居士妇所。作如是言。汝等善哉。办如是如是衣价。买合作一衣与我。为好故。若得是衣。尼萨耆波夜提。

若比丘。若王若王臣。若婆罗门若居士。遣使送衣价。是使到是比丘所。语是比丘言。大德知不。是衣价。若王若王臣。若婆罗门若居士。所送。大德受是衣价。是比丘应语使如是言。诸比丘法。不应受衣价。我曹须衣时得清净衣。应自手取物疾作衣畜。使语比丘言。大德。有执事人。常能为诸比丘执事不。须衣比丘应示使执事人。若守僧房人。若优婆塞。应语言。是人等常能为诸比丘执事。使向执事人所。语执事人言。善哉执事。如是如是衣价。买作如是如是衣。与某甲比丘。是比丘须衣时至。当来当与衣。使若自劝喻。若使人劝喻已。还到比丘所。到已白言。大德所示执事人。我劝喻作已。大德。须衣时往取。当与大德衣。须衣比丘应到执事所索衣。作是言。我须衣我须衣。第二第三亦如是索。若得衣者好。若不得第四第五极至第六。在执事前默然立。若第四第五极至第六。在执事前立。得衣者好。若不得。为得衣故。过是求。若得是衣。尼萨耆波夜提。

若不得衣。随衣价来处。若自去若遣使。应如是言。汝为某甲比丘送衣价。是比丘于汝衣价竟不得用。汝自知财莫使失。是事法尔。

若比丘。新憍奢耶作敷具。尼萨耆波夜提。

若比丘。纯黑羺羊毛。作新敷具。尼萨耆波夜提。

若比丘。欲作新敷具。应用二分纯黑羺羊毛。第三分白。第四分下。若比丘。不用二分纯黑羺羊毛第三分白第四分下作新敷具。尼萨耆波夜提。

若比丘。欲作新敷具。故敷具必应满六年畜。若比丘六年内故敷具。

若舍若不舍。更作新敷具。尼萨耆波夜提。除僧羯磨。

若比丘。欲作新尼师坛。故尼师坛四边。各取一修伽陀磔手。为坏好色故。若比丘不取故尼师坛四边各一修伽陀磔手坏色。为好故。尼萨耆波夜提。

若比丘。行道中得羺羊毛欲受。是比丘应自手取。乃至三由旬。若无代过担者。尼萨耆波夜提。

若比丘。使非亲里比丘尼浣染擘羺羊毛。尼萨耆波夜提。

若比丘。自手取金银。若使人取。若教他取。尼萨耆波夜提。

若比丘。以金银买种种物。尼萨耆波夜提。

若比丘。种种贩卖。尼萨耆波夜提。

若比丘。畜长钵得至十日若过畜。尼萨耆波夜提。

若比丘。所用钵不满五缀。更乞新钵。为好故。尼萨耆波夜提。

是比丘是钵。应比丘众中舍。是比丘众中最下钵应与。应如是教。汝比丘受是钵乃至破。是事法尔。

若比丘。自乞缕。使非亲里织师织。尼萨耆波夜提。

若比丘。非亲里居士若居士妇。使织师为比丘织作衣。是比丘先不自恣请。为好衣故。少作因缘。往到织师所语织师言。汝知不。此衣为我作。汝好织令致广。我或当与汝少物。是比丘若自劝喻。若使人劝喻已。后时与少物。乃至一食。若一食具。若一食直。为得衣故。若得是衣。尼萨耆波夜提。

若比丘。与他比丘衣。后嗔恚忿心不喜。若自夺若使人夺。作是言。汝比丘还我衣来。不与汝。尼萨耆波夜提。是比丘应诸比丘前舍是衣。

若比丘。十日未至自恣。得急施衣。是比丘若须衣。得自手取物。乃至衣时应畜。若过畜。尼萨耆波夜提。

若比丘。夏三月过有闰。未满八月。若阿兰若比丘。在阿兰若处住。意有疑恐怖畏难。若是比丘欲三衣中若一一衣着舍内。

若有因缘出界故离衣宿。极至六夜。若过宿。尼萨耆波夜提。

若比丘。春残一月。比丘应求雨浴衣。半月应畜。若比丘春残一月内求雨浴衣。过半月畜。尼萨耆波夜提。

若比丘。知檀越欲与僧物。自回向己。尼萨耆波夜提。

若比丘。佛听诸病比丘。服四种含消药。酥油蜜石蜜。是药病比丘残共宿。极至七日应服。若过七日。尼萨耆波夜提。

诸大德。已说三十尼萨耆波夜提法。今问。诸大德。是中清净不。(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。是九十波夜提法。半月半月波罗提木叉中说。

若比丘。故妄语波夜提。

若比丘。毁訾语波夜提。

若比丘。两舌斗他比丘者。波夜提。

若比丘。知僧如法断事竟。还更发起。波夜提。

若比丘。为女人说法若过五六语。波夜提。除有智男子。

若比丘。以阐陀偈句。教未受具戒人者。波夜提。

若比丘未受具戒人前。自为身说过人法。若知若见。自称言。我如是知如是见。乃至实。波夜提。

若比丘。知他比丘粗罪。向未受具戒人说。波夜提。除僧羯磨。

若比丘。先欢喜听。后如是言。诸比丘随亲厚。回僧物与。波夜提。

若比丘。说戒时作是言。何用说是杂碎戒为。半月半月波罗提木叉中说。说是戒故。诸比丘心悔心坏心恼心热。忧愁不乐生反戒心。作是轻呵戒者。波夜提。

若比丘。杀众草木波夜提。

若比丘嫌骂波夜提。

若比丘。不随问答恼他。波夜提。

若比丘。僧卧具若坐床。若卧床若钩絷。若坐卧具。露地若自敷若使人敷。是中若坐若卧。去时不自举不教人举。波夜提。

若比丘。比丘房舍。中敷卧具。若自敷若使人敷。是中若坐若卧。去时不自举不教人举。波夜提。

若比丘。比丘房舍中。嗔恚忿心不喜。若自挽出。若使人挽出。如是言。出去灭去。汝不应是中住。是因缘故不异。波夜提。

若比丘。比丘房舍中。知诸比丘先安住敷卧具竟。后来强以卧具。若自敷若使人敷。作是念。若不乐者自当出去。是因缘故不异。波夜提。

若比丘。比丘重阁上。若尖脚坐床若卧床。用力若坐若卧。波夜提。

若比丘。知水有虫。若自浇草土。若使人浇。波夜提。

若比丘。欲作大房舍。从户牖平地边渐次。若二若三垒令坚牢。若过垒。波夜提。

若比丘僧。不差教诫比丘尼。波夜提。

若比丘。僧虽差教诫比丘尼。是比丘乃至日没时。波夜提。

若比丘。如是语。为供养利故。诸比丘教化比丘尼。波夜提。

若比丘。与比丘尼议共道行。乃至到一聚落。波夜提。除因缘。因缘者。若多伴所行道。有疑怖畏。是名因缘。

若比丘。与比丘尼议共载船。若上水若下水。波夜提。除直度。

若比丘。与非亲里比丘尼衣。波夜提。

若比丘。与非亲里比丘尼作衣。波夜提。

若比丘。共比丘尼。独屏覆处坐。波夜提。

若比丘。共女人独露处坐。波夜提。

若比丘。知比丘尼赞因缘得食食。波夜提。除先白衣时善因缘。

若比丘。数数食波夜提。除因缘。因缘者。病时布施衣时。是名因缘。

若比丘。施一食处。无病比丘应一食。若过一食。波夜提。

若比丘。到白衣家自恣多与。若饼若麨。诸比丘若须。若二若三钵应受。若过是取。波夜提。二三钵受已出外。应与余善比丘。是事法尔。

若比丘。食竟不受残食法。若食波夜提。

若比丘。知他比丘食竟不受残食法。强劝自恣多与饮食。如是言。比丘食。为恼故作是念。令是比丘乃至少许时得恼。是因缘故不异。波夜提。

若比丘。别众食波夜提。除因缘。因缘者。病时。作衣时。欲道行时。欲船上行时。大会时。外道沙门施食时。是名因缘。

若比丘。非时食波夜提。

若比丘。残宿食食波夜提。

若比丘。不受饮食着口中。波夜提。除水及杨枝。

若比丘。诸家中如是美食。乳酪生酥熟酥油鱼肉脯。若比丘无病。如是美食为身索。波夜提。

若比丘。知水有虫取用。波夜提。

若比丘。食家中卧处坐。波夜提。

若比丘。食家中独与一女人卧处强坐。波夜提。

若比丘。裸形外道。若出家男。若出家女。自手与食。波夜提。

若比丘。军发行往观。波夜提。除因缘。

若比丘。有因缘到军中。乃至二宿应住。若过宿。波夜提。

若比丘。乃至二宿军中住。观军发行主将幢麾军阵合战。波夜提。

若比丘。嗔他比丘。恚忿不喜手打。波夜提。

若比丘。嗔他比丘。恚忿不喜手搏。波夜提。

若比丘。知他比丘粗罪。覆藏乃至一宿。波夜提。

若比丘。语彼比丘。大德来至诸家。使与汝多美饮食。是比丘。不使与彼比丘食。如是言。汝去。共汝若坐若语不乐。我独坐独语乐。欲令恼故作是念。令是比丘乃至少时得恼。是因缘故不异。波夜提。

若比丘。无病欲露地自炙。若草木牛屎粪扫。若自烧若使人烧。波夜提。

若比丘。如法僧事与欲竟。后更呵。波夜提。

若比丘。未受具戒人。共一房宿过二夜。波夜提。

若比丘。作是言。我如是知佛法义。行障道法不能障道。是比丘。诸比丘应如是谏。汝大德。莫作是语。我如是知佛法义。行障道法不能障道。汝莫谤佛。莫诬佛。谤佛不善。佛不作是语。佛种种因缘说行障道法实障道。汝大德。舍是恶邪见。是比丘。诸比丘如是谏时。若坚持是事不舍。

诸比丘应第二第三谏。舍是事好。若不舍波夜提。

若比丘。知是人如是语不如法悔。不舍恶邪见故摈。若畜使共事若语共宿。波夜提。

若有沙弥作是言。我如是知佛法义。行诸欲不能障道。是沙弥。诸比丘应如是教。汝沙弥。莫作是语。我如是知佛法义。行诸欲不能障道。汝莫谤佛莫诬佛。谤佛不善。佛不作是语。佛种种因缘说行诸欲能障道。汝沙弥。舍是恶邪见。是沙弥。诸比丘如是教时。若坚持不舍。

诸比丘应第二第三教。舍是事好。若不舍者。诸比丘应如是语。汝沙弥。从今日不应言佛是我师。亦不应随诸比丘后行。诸余沙弥。得共比丘乃至一宿两宿。汝亦无是事。痴人出去灭去。莫此中住。若比丘。知是摈沙弥。若畜使一房舍宿。波夜提。

若比丘。若宝若名宝。若自取若语取是物。波夜提。除僧房内。若住处内。若宝若名宝。僧房内住处内。如是生心。是谁有是主取去。是事法尔。

若比丘。得新衣应三种坏色。一一坏色。若青若泥若木兰。

若比丘三种坏色中不一一坏色。若青若泥若木兰作新衣。波夜提。

若比丘。半月内浴。波夜提。除因缘。因缘者。春残一月半。夏初一月。是二月半。名热时。除病时风时雨时作时行路时。是名因缘。

若比丘。故夺畜生命。波夜提。

若比丘。故令他比丘心疑。作是念。令是比丘乃至少时得恼。是因缘故不异。波夜提。

若比丘指痛挃波夜提。

若比丘水中戏波夜提。

若比丘。共女人一房舍宿。波夜提。

若比丘。自恐怖他比丘。若使人恐怖。乃至戏笑。波夜提。

若比丘。他比丘若钵若衣若户钩钥若革屣若针筒。如是一一生活具。若自藏若使人藏。乃至戏笑。波夜提。

若比丘。与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣。辄还用。波夜提。

若比丘。无根僧伽婆尸沙法。谤他比丘。波夜提。

若比丘。与女人议共道行。乃至到一聚落。波夜提。

若比丘。与贼众议共道行。乃至到一聚落。波夜提(七十)

若比丘。不满二十岁人与受具足戒。波夜提。是人不得戒。诸比丘亦可呵。是事法尔。

若比丘。自手掘地。若使人掘。若指示言掘是。波夜提。

若比丘。受四月自恣请。过是受者。波夜提。除常自恣请。除数数自恣请。除独自恣请。

若比丘。说戒时如是言。我今未学是戒。先当问诸比丘诵修多罗毗尼阿毗昙者。波夜提。

若比丘。欲得法利。是波罗提木叉中应学。亦应问诸比丘诵修多罗毗尼阿毗昙者。应如是言。诸大德。是语有何义。是事法尔。

若比丘共诸比丘斗乱诤讼时。屏处默然立听作是念。诸比丘。所说我当忆持。波夜提。

若比丘。僧断事时默然起去。波夜提。

若比丘。轻他比丘。波夜提。

若比丘饮酒。波夜提。

若比丘。非时入聚落。不白善比丘。波夜提。除因缘。

若比丘。请食食前食后行至余家。波夜提。

若比丘。刹帝利王水浇顶。夜未晓未藏宝。若门艺门艺边过。波夜提。除大因缘。

若比丘。说戒时如是言。我今始知是法半月半月入戒经中说。诸比丘知是比丘乃至若二若三说戒中坐。何况多。是比丘不以不知故得脱。随所犯罪如法治。应呵令厌。汝大德。汝失无利。汝不善。汝说戒时不敬说戒。不作是念。实有是事。不贵重。不着心中。不一心念。不摄耳听法从彼事。波夜提。

若比丘。若骨若齿若角作针筒。波夜提。

若比丘。欲作坐床若卧床。足应高八指。除入梐。若过作。波夜提。

若比丘。自以兜罗绵贮褥。若使人贮。波夜提。

若比丘。欲作雨浴衣。应料量。是中量。长六修伽陀磔手。广二修伽陀磔手半。若过作。波夜提。

若比丘。欲作覆身衣。应料量。是中量。长四修伽陀磔手。广二修伽陀磔手半。若过作。波夜提。

若比丘。欲作尼师坛。应料量。是中量。长二修伽陀磔手。广一修伽陀磔手半。若益一磔手缕。若过作。波夜提。

若比丘。佛衣等量作衣。若过佛衣量。波夜提。是中佛衣量。长九修伽陀磔手。广六修伽陀磔手。是名佛衣量。

诸大德。已说九十波夜提法。今问。诸大德。是中清净不。(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月波罗提木叉中说。

若比丘无病。白衣家内非亲里比丘尼边。自手受食。是比丘。应诸比丘边出罪如是言。诸大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第一波罗提提舍尼法。

有诸比丘。白衣家请食。是中一比丘尼立指示。与是比丘饭。与是比丘羹。诸比丘应语是比丘尼。小住姊妹。待诸比丘食竟。若诸比丘中。乃至无一比丘能语是比丘尼。姊妹小住待诸比丘食竟。是比丘应余比丘边出罪如是言。诸大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第二波罗提提舍尼法。

有诸学家中。僧作学家羯磨。若比丘知是学家中僧作学家羯磨。先不请后来自手受饭食。是比丘应余比丘边出罪如是言大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第三波罗提提舍尼法。

有僧阿兰若处住。有疑怖畏。若比丘先知如是阿兰若住处有疑怖畏。僧亦不作羯磨。不精舍外受饮食。精舍内受饮食。是比丘应余比丘边出罪。如是言。大德。我堕可呵法所不应作。是可出法我今出。是第四波罗提提舍尼法。

诸大德。已说四波罗提提舍尼法。今问。诸大德。是中清净不。(第二第三赤如是问)诸大德。是中清净。默然故是事如是持。

诸大德。是众学法。半月半月波罗提木叉中说。

不高着内衣。应当学。

不下着内衣。应当学。

不参差着内衣。应当学。

不如釿头着内衣应当学。

不如多罗叶着内衣。应当学。

不如象鼻着内衣。应当学。

不如麨团着内衣。应当学。

不细襵着内衣。应当学。

不如两耳着内衣。应当学。

不生起着内衣。应当学。

不细生疏着内衣。应当学。

周齐着内衣。应当学。

不高被衣。应当学。

不下被衣。应当学。

不参差被衣。应当学。

齐整被衣。应当学。

好覆身入白衣舍。应当学。

好覆身白衣舍坐。应当学。

善好入白衣舍。应当学。

善好白衣舍坐。应当学。

不眄视入白衣舍。应当学。

不眄视白衣舍坐。应当学。

不嗅入白衣舍。应当学。

不嗅白衣舍坐。应当学。

不自大入白衣舍。应当学。

不自大白衣舍坐。应当学。

小声入白衣舍。应当学。

小声白衣舍坐。应当学。

不胡跪入白衣舍。应当学。

不胡跪白衣舍坐。应当学。

不覆头入白衣舍。应当学。

不覆头白衣舍坐。应当学。

不襆头入白衣舍。应当学。

不襆头白衣舍坐。应当学。

不叉腰入白衣舍。应当学。

不叉腰白衣舍坐。应当学。

不现胸入白衣舍。应当学。

不现胸白衣舍坐。应当学。

不现胁入白衣舍。应当学(四十)

不现胁白衣舍坐。应当学。

不反抄衣入白衣舍。应当学。

不反抄衣白衣舍坐。应当学。

不左右抄衣入白衣舍。应当学。

不左右抄衣白衣舍坐。应当学。

不放衣掉入白衣舍。应当学。

不放衣掉白衣舍坐。应当学。

不掉臂入白衣舍。应当学。

不掉臂白衣舍坐。应当学。

不摇肩入白衣舍。应当学(五十)

不摇肩白衣舍坐。应当学。

不摇头入白衣舍。应当学。

不摇头白衣舍坐。应当学。

不摇身入白衣舍。应当学。

不摇身白衣舍坐。应当学。

不携手入白衣舍。应当学。

不携手白衣舍坐。应当学。

不躄行入白衣舍。应当学。

不躄行白衣舍坐。应当学。

不累脚入白衣舍。应当学。

不累脚白衣舍坐。应当学。

不掌扶颊白衣舍坐。为白衣笑故。应当学。

一心受饭。应当学。

一心受羹。应当学。

不溢钵受饭食。应当学。

羹饭等食。应当学。

不偏刳食。应当学。

不钵中择好饭食。应当学。

不大抟饭食。应当学。

抟饭可口食。应当学。

不张口待饭食。应当学。

不含食语。应当学。

不啮半食。应当学。

不嚼食作声食。应当学。

不全吞食食。应当学。

不味咽食食。应当学。

不吐舌食。应当学。

不嗅食食。应当学。

不舐手食。应当学。

不指抆钵食。应当学。

不弃饭食。应当学。

不振手食。应当学。

不污手受食器。应当学。

不得以饭覆羹更望得。应当学。

不病不得为身索羹饭。应当学。

不得嫉心看比坐钵中。应当学。

一心观钵食。应当学。

次第食。应当学。

不应洗钵水弃白衣舍内。除语檀越。应当学。

人骑马不应为说法。除病。应当学。

人在前比丘在后。不应为说法。除病。应当学。

人在道中比丘在道外。不应为说法。除病。应当学。

人在高比丘在下。不应为说法。除病。应当学。

人坐比丘立。不应为说法。除病。应当学。

人卧比丘坐。不应为说法。除病。应当学。

人覆头。不应为说法。除病。应当学。

人襆头。不应为说法。除病。应当学。

人叉腰。不应为说法。除病。应当学。

人现胸。不应为说法。除病。应当学。

人现胁。不应为说法。除病。应当学(一百)

人反抄衣。不应为说法。除病。应当学。

人左右反抄衣。不应为说法。除病。应当学。

人放衣掉。不应为说法。除病。应当学。

人着屐。不应为说法。除病。应当学。

人着革屣。不应为说法。除病。应当学。

人捉杖。不应为说法。除病。应当学。

人捉盖。不应为说法。除病。应当学。

人捉五尺刀。不应为说法。除病。应当学。

人捉小刀。不应为说法。除病。应当学。

人捉弓箭种种器杖。不应为说法。除病。应当学。

不应生草上大小便涕唾。除病。应当学。

不应净用水中大小便涕唾。除病。应当学。

不应立大小便。除病。应当学。

树过人不应上。除大因缘。应当学。

诸大德。已说众学法。今问。诸大德。是中清净不(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。

诸大德。是七灭诤法。半月半月波罗提木叉中说。

应与现前毗尼人。当与现前毗尼。

应与忆念毗尼人。当与忆念毗尼。

应与不痴毗尼人。当与不痴毗尼。

应与自言治人。当与自言治。

应与觅罪相人。当与觅罪相。

应与多觅罪相人。当与多觅罪相。

种种僧中诤事起。如草布地除灭。应当学。

诸大德。已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不。(第二第三亦如是问)诸大德。是中清净默然故是事如是持。

诸大德已说戒序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波夜提