首先，我们来看一看这部经文的篇名。般若，很多人将它说成是大智慧，无上智慧等等。波罗蜜多呢?就是到达彼岸。心，很多人将它理解为中心，意思是般若品的重中之重。其实这个“心”在这里有“心法”或者是“无上法”或者是“修持的方法”。经，就是多次看，反复看，无数人看，并且都认同、认可的“教科书”或者是“教材”

那么整个连起来就是“运用无上的智慧达到彼岸的方法的教材”。如果更简单一点就是“打开智慧的方法”。

彼岸有路，以心为引

《心经》整篇只有一卷260字，相对于很多其他的经书来说，《心经》的篇幅是最短的。但是它却是《大藏经》里的重中之重。为什么这么说呢?

佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。

而《心经》则是《般若经》中的精华之精华。

断除我执，可降其心

大家知道，佛祖释迦牟尼所传的法门就三个字：戒、定、慧。由戒而生定，由定而生慧。这是一个渐进有序的过程。但是我们来看，《心经》一上来就是什么?“照见五蕴皆空”。大家要知道，五蕴皆空不是指什么都没有了，而是指的五蕴所带来的各种苦与乐对她已经不起作用了。因为不起作用，所以就变得“空”了。

只因有，故难断

具体是什么状态呢?我们来看看接下来对这种状态的详细描述。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

五蕴是形成我们人的基本条件。当我们的对五蕴进行观察的时候，五蕴所带来的各种状态已经是“空”的状态。看见“色”，就像没看见一样。其他的各种状态呢?想就像没想，但是又知道自己，并且各种味道、辨识、变化、迁移、感觉等这些东西已经生不起任何涟漪了。

无处起，无处着

接下来，很多的东西就能举一反三的知道了。但是这是有个前提的，就是必须“心”是空的，什么都没有。但是又不是说什么都不知道。而是什么都知道。但是思想上已经领悟到了“般若”的真实含义。达到这种程度的时候，宇宙中的一切仿佛都是静止的，无论是时间、空间，或者是动与静，或者是人与物质，对于此时的“我”来说，都是静止的。

其实是对事物的本源有了真实的知见了。

一莲出尘，利乎众生

达到这种状态的时候，就可以很清楚的知道世间万物的起因与结果。所以，一般达到这种状态的时候就会看见众生皆苦。这种看见众生皆苦不是说有这样的念头，她是没有这些念头的。因为处于那样一种状态，然后看到不同的众生的状态，就会有一种天然的落差。这种落差就像看见一朵盛开的莲花和一朵枯萎的莲花一般。众生的苦就如同枯萎的莲花一样，让人怜悯。

因欢喜故生慈悲

但是，作为一般的修行者，怎样才能达到这种状态呢?问题来了。其实这才是这部经的真正目的。什么目的呢?就是要让你达到“照见五蕴皆空”。也就是说，这部《心经》其实写的是一个结果。按照“戒、定、慧”的方式去修，大家都知道怎么去“戒”，怎么去“定”，但是“慧”对于绝大多数人来说是属于未知的。这部《心经》讲述的就是一个人达到“慧”的状态了。说白了就是这么简单。

其实我们每个人对心经的理解可能会有一些不同，我们要想尽快的理解心经内容，我们是可以去抄写心经的，抄写心经的作用是非常巨大的，我们在修行的时候一定要认真。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。