安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀这一十六字，就是修习生活禅的基本方法，基本次第。这一十六字，究竟怎么样在我们的修行中来落实。

这四句话，不妨结合《心经》的第一段“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，按照这一段话来修。或者说，按照这一十六字来修“观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的法门。

那我们怎么修呢?首先，不要把自己看轻了，自己当下就要融入到菩萨的行列。融入到菩萨的行列是什么意思呢?观自在菩萨就是我自己。每个人自己就是观自在菩萨。能观照就能自在，能自在就是菩萨。如果每一个人都能把自己融入到菩萨的境界、菩萨的要求，修行就容易进步。如果我们时时刻刻都想到自己是一个很差劲的人，自己在修行上一点办法都没有，妄想很多，杂念很多，自己对自己在修养这一块既没有要求，也没有希望，那就很难。如果我们把自己当作是观自在菩萨，自己在修行上有希望，也有要求，那就很容易进入角色，进入境界。我们拿三分钟的时间来试试看，看我们能不能够暂时有一分钟，或者半分钟，进入到观自在菩萨的状态。

观自在，身自在，心自在，法自在，内外自在。怎么样才自在得了呢?大家一定记得平常讲的六字口头禅：“看破，放下，自在。”这六个字的口头禅，几乎每个人都能讲。但是一百个人讲，可能就有一百一十个人落实不了。为什么说一百个人讲会有一百一十个人落实不了呢?因为有的人讲得太多，他一个人就要顶两个。这六个字讲起来容易，做起来难。“看破”，要有大智慧;“放下”，要有大智慧，要得到大“自在”，更要有大智慧。观自在菩萨，是“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”以后所得到的结果;或者说，要想成为观自在菩萨，你就必须时时刻刻“行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。可以从果说到因，也可以从因说到果。因果不二，因果同时。

其实我们若是想要修行心经的话，我们也是可以去抄写心经的，心经的字数并不是很多，我们在诵持心经的时候一定要认真，这样拜心经的功德才会强烈。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。