第三十九卷 杂阿含经

如是我闻:一时,佛住波罗柰国鹿野苑中。

尔时,世尊晨朝著衣持钵,入波罗柰城乞食。时,有异比丘著衣持钵,入城乞食,于其路边,住一树下,起不善觉,以依恶贪。

尔时,世尊见彼比丘住一树下,以生不善觉,依恶贪嗜,而告之曰:比丘,比丘,莫种苦种,而发熏生臭,汁漏流出。若比丘种苦种子,自发熏生臭,汁漏流出者,欲令蛆蝇不竞集者,无有是处!时,彼比丘作是念:世尊知我心之恶念。即生恐怖,身毛皆竖。

尔时,世尊入城乞食毕,还精舍,举衣钵,洗足已,入室坐禅。晡时从禅觉,至于僧中,于众前敷座而坐,告诸比丘:我今晨朝著衣持钵,入城乞食,见一比丘住于树下,以生不善觉,依恶贪嗜,我时见已,即告之言:;比丘,比丘,莫种苦种,发熏生臭,恶汁流出。若有比丘种苦种子,发熏生臭,恶汁流出,蛆蝇不集,无有是处!时,彼比丘即思念:;佛已知我心之所念。惭愧恐怖,心惊毛竖,随路而去。

时,有异比丘从坐起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:世尊,云何苦种?云何生臭?云何汁流?云何蛆蝇?

佛告比丘:忿怒烦怨,名曰苦种。五欲功德,名为生臭。于六触入处不摄律仪,是名汁流。谓触入处不摄已,贪、忧、诸恶不善心竞生,是名蛆蝇。

尔时,世尊即说偈言:

耳目不防护,贪欲从是生,

是名为苦种,生臭汁潜流;

诸觉观气味,依于恶贪嗜。

聚落及空处,若于昼若夜,

远离修梵行,究竟于苦边。

若内心寂静,决定谛明了,

卧觉常安乐,诸恶蛆蝇灭。

正士所习近,善说贤圣路,

了知八正道,不还更受身。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食毕,还精舍,洗足已,入安陀林坐禅。时,有异比丘亦复晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食毕,还精舍,洗足已,入安陀林,坐一树下,入昼正受。是比丘入昼正受时,有恶不善觉起,依贪嗜心。

时,有天神依安陀林住止者,作是念:此比丘不善不类,于安陀林坐禅而起不善觉,心依恶贪,我当往呵责。作是念已,往语比丘言:比丘,比丘,作疮疣耶?

比丘答言:当治令愈!

天神语比丘:疮如铁镬,云何可复?

比丘答言:正念正智,足能令复。

天神白言:善哉!善哉!此是真贤治疮,如是治疮,究竟能愈,无有发时。

尔时,世尊晡时从禅觉,还祇树给孤独园,入僧中,于大众前敷座而坐,告诸比丘:我今晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。乞食还,至安陀林坐禅,入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林,坐一树下,入昼正受,而彼比丘起不善觉,心依恶贪。有天神依安陀林住,语比丘言:;比丘,比丘,作疮疣耶?如上广说,乃至如是,比丘,善哉!善哉!此治众贤。

尔时,世尊即说偈言:

士夫作疮疣,自生于苦患,

愿求世间欲,心依于恶贪。

以生疮疣故,蛆蝇竞来集,

爱求为疮疣,蛆蝇诸恶觉。

及诸贪嗜心,皆悉从意生,

钻凿士夫心,以求华名利。

欲火转炽然,妄想不善觉,

身心日夜羸,远离寂静道。

若内心寂静,决定智明了,

无有斯疮疣,见佛安隐路。

正士所游迹,贤圣善宣说,

明智所知道,不复受诸有。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

时,有众多比丘晨朝著衣持钵,入毗舍离乞食。

时,有年少比丘出家未久,不闲法、律,当乞食时,不知先后次第。余比丘见已而告之言:汝是年少,出家未久,未知法、律,莫越!莫重!前后失次而行乞食,长夜当得不饶益苦。

年少比丘言:诸上座亦复越次,不随前后,非独我也。如是再三,不能令止。

众多比丘乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:世尊,我等晨朝著衣持钵,入毗舍离乞食,有一年少比丘,于此法、律出家未久,行乞食时不以次第,前后复重。诸比丘等再三谏不受,而作是言:;诸上座亦不次第,何故呵我?我等诸比丘三呵不受,故来白世尊,惟愿世尊为除非法,哀愍故!

佛告诸比丘:如空泽中有大湖水,有大龙象而居其中,拔诸藕根,洗去泥土,然后食之;食已,身体肥悦,多力多乐,以是因缘,常喜乐住。有异种族象,形体羸小,効彼龙象,拔其藕根,洗不能净,合泥土食;食之不消,体不肥悦,转转羸弱,缘斯致死,或同死苦。

如是,宿德比丘学道日久,不乐嬉戏,久修梵行,大师所叹,诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落,晨朝著衣持钵,入城乞食,善护身、口,善摄诸根,专心系念,能令彼人不信者信,信者不异。若得财利、衣被、饮食、床卧、汤药,不染、不著、不贪、不嗜、不迷、不逐,见其过患,见其出离,然复食之;食已,身心悦泽,得色得力,以是因缘,常得安乐。

彼年少比丘出家未久,未闲法、律,依诸长老,依止聚落,著衣持钵,入村乞食,不善护身,不守根门,不专系念,不能令彼不信者信、信者不变。若得财利、衣被、饮食、卧具、汤药,染著贪逐,不见过患,不见出离,以嗜欲心食,不能令身悦泽,安隐快乐。缘斯食故,转向于死,或同死苦。所言死者,谓舍戒还俗,失正法、正律。同死苦者,谓犯正法、律,不识罪相,不知除罪。

尔时,世尊即说偈言:

龙象拔藕根,水洗而食之,

异族象効彼,合泥而取食,

因杂泥食故,羸病遂至死。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。

尔时,世尊告诸比丘:寿命甚促,转就后世,应勤习善法,修诸梵行。无有生而不死者,而世间人不勤方便专修善法、修贤修义。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间,为诸声闻如是说法:;人命甚促,乃至不修贤修义。我今当往,为作娆乱。时,魔波旬化作年少,往住佛前,而说偈言:

常逼迫众生,得人间长寿,

迷醉放逸心,亦不向死处。

尔时,世尊作是念:此是恶魔来作恼乱。即说偈言:

常逼迫众生,受生极短寿,

当勤修精进,犹如救头燃,

勿得须臾懈,令死魔忽至。

知汝是恶魔,速于此灭去!

天魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。

尔时,世尊告诸比丘:一切行无常,一切行不恒、不安,非苏息,变易之法,乃至当止一切有为行,厌离、不乐、解脱。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城寒林中,为诸声闻说如是法:;一切行无常、不恒,非苏息,变易之法,乃至当止一切有为,厌离、不乐、解脱。我当往彼,为作娆乱。即化作年少,往诣佛所,住于佛前,而说偈言:

寿命日夜流,无有穷尽时,

寿命当来去,犹如车轮转。

尔时,世尊作是念:此是恶魔欲作娆乱。即说偈言:

日夜常迁流,寿亦随损减,

人命渐消亡,犹如小河水。

我知汝恶魔,便自消灭去!

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,世尊夜起经行,至于后夜,洗足入室,敛身正坐,专心系念。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园,夜起经行,于后夜时,洗足入室,正身端坐,系念禅思。我今当往,为作娆乱。即化作年少,住于佛前,而说偈言:

我心于空中,执长绳罥下,

正欲缚沙门,不令汝得脱。

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

我说于世间,五欲意第六,

于彼永已离,一切苦已断。

我已离彼欲,心意识亦灭;

波旬我知汝,速于此灭去!

时,魔波旬作是念:沙门已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,世尊夜起经行,至后夜时,洗足入室,右胁卧息,系念明相,正念正智,作起觉想。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园,乃至作起觉想。我今当往,为作留难。即化作年少,往住佛前,而说偈言:

何眠何故眠?已灭何复眠?

空舍何以眠?得出复何眠?

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

爱网故染著,无爱谁持去?

一切有余尽,唯佛得安眠。

汝恶魔波旬,于此何所说?

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。

尔时,世尊于夜暗时,天小微雨,电光晱现,出房经行。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中,夜暗微雨,电光时现,出房经行。我今当往,为作留难。执大团石,两手调弄,到于佛前,碎成微尘。

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

若耆阇崛山,于我前令碎,

于佛等解脱,不能动一毛。

假令四海内,一切诸山地,

放逸之亲族,令其碎成尘,

亦不能倾动,如来一毛发。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。

尔时,世尊夜起经行,至后夜时,洗足入房,正身端坐,系念在前。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中,夜起经行,后夜入房,正身端坐,系念在前。我今当往,为作留难。即化作大龙,绕佛身七匝,举头临佛顶上,身如大船,头如大帆,眼如铜炉,舌如曳电,出息入息若雷雹声。

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

犹如空舍宅,牟尼心虚寂,

于中而旋转,佛身亦如是。

无量凶恶龙,蚊虻蝇蚤等,

普集食其身,不能动毛发。

破裂于虚空,倾覆于大地,

一切众生类,悉来作恐怖,

刀矛枪利箭,悉来害佛身,

如是诸暴害,不能伤一毛。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧慼,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。

尔时,世尊夜起露地,或坐或经行;至后夜时,洗足入室,安身卧息,右胁著地,足足相累,系念明相,正念正智,作起觉想。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中,夜起露地若坐若行;至后夜时,洗足入室而坐,右胁卧息,足足相累,系念明相,正念正智,作起觉想。我今当往,为作留难。化作年少,往住佛前,而说偈言:

为因我故眠?为是后边故?

多有钱财宝,何故守空闲?

独一无等侣,而著于睡眠。

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

不因汝故眠,非为最后边,

亦无多钱财,唯集无忧宝。

哀愍世间故,右胁而卧息,

觉亦不疑惑,眠亦不恐怖。

若昼若复夜,无增亦无损,

为哀众生眠,故无有损减。

正复以百枪,贯身常掘动,

犹得安隐眠,已离内枪故。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。

时,有尊者瞿低迦,住王舍城仙人山侧黑石室中,独一思惟,不放逸行,修自饶益,时受意解脱身作证,数数退转;一、二、三、四、五、六返退,还复得,时受意解脱身作证,寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念:我独一静处思惟,不放逸行,精勤修习,以自饶益,时受意解脱身作证,而复数数退转,乃至六返,犹复退转。我今当以刀自杀,莫令第七退转。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中,有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石室中,独一静处,专精思惟,得时受意解脱身作证,六返退转,而复还得。彼作是念:;我已六返退,而复还得,莫令我第七退转;我宁以刀自杀,莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者,莫令自杀,出我境界去,我今当往告彼大师。尔时,波旬执琉璃柄琵琶,诣世尊所,鼓弦说偈:

大智大方便,自在大神力,

得炽然弟子,而今欲取死。

大牟尼当制,勿令其自杀!

何闻佛世尊,正法律声闻,

学其所不得,而取于命终?

时,魔说此偈已,世尊说偈答言:

波旬放逸种,以自事故来,

坚固具足士,常住妙禅定,

昼夜勤精进,不顾于性命。

见三有可畏,断除彼爱欲,

已摧伏魔军,瞿低般涅槃。

波旬心忧恼,琵琶落于地,内怀忧慼已,即没而不现。

尔时,世尊告诸比丘:汝等当来,共至仙人山侧黑石室所,观瞿低迦比丘以刀自杀。

尔时,世尊与众多比丘往至仙人山侧黑石室中,见瞿低迦比丘杀身在地,告诸比丘:汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不?

诸比丘白佛:唯然,已见,世尊。

佛告比丘:汝等见瞿低迦比丘周匝绕身黑暗烟起,充满四方不?

比丘白佛:已见,世尊。

佛告比丘:此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧,周匝求其识神,然比丘瞿低迦以不住心,执刀自杀。

尔时,世尊为瞿低迦比丘受第一记。

尔时,波旬而说偈言:

上下及诸方,遍求彼识神,

都不见其处,瞿低何所之?

尔时,世尊复说偈言:

如是坚固士,一切无所求,

拔恩爱根本,瞿低般涅槃。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧,于菩提树下成佛未久。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧,于菩提树下成佛未久。我当往彼,为作留难。即化作年少,往住佛前,而说偈言:

独入一空处,禅思静思惟,

已舍国财宝,于此复何求?

若求聚落利,何不习近人?

既不习近人,终竟何所得?

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

已得大财利,志足安寂灭,

摧伏诸魔军,不著于色欲。

独一而禅思,服食禅妙乐,

是故不与人,周旋相习近。

魔复说偈言:

瞿昙若自知,安隐涅槃道,

独善无为乐,何为强化人?

佛复说偈答言:

非魔所制处,来问度彼岸,

我则以正答,令彼得涅槃。

时得不放逸,不随魔自在。

魔复说偈言:

有石似凝膏,飞乌欲来食,

竟不得其味,损觜还归空;

我今亦如彼,徒劳归天宫!

魔说是已,内怀忧慼,心生变悔,低头伏地,以指画地。魔有三女,一名爱欲,二名爱念,三名爱乐,来至波旬所,而说偈言:

父今何愁慼?士夫何足忧?

我以爱欲绳,缚彼如调象,

牵来至父前,令随父自在。

魔答女言:

彼已离恩爱,非欲所能招,

已出于魔境,是故我忧愁。

时,魔三女身放光焰,炽如云中电,来诣佛所,稽首礼足,退住一面,白佛言:我今归世尊足下,给侍使令。

尔时,世尊都不顾视。知如来离诸爱欲,心善解脱。如是第二、第三说。

时,三魔女自相谓言:士夫有种种随形爱欲,今当各各变化,作百种童女色、作百种初嫁色、作百种未产色、作百种已产色、作百种中年色、作百种宿年色,作此种种形类,诣沙门瞿昙所,作是言:;今悉归尊足下,供给使令。

作此议已,即作种种变化,如上所说,诣世尊所,稽首礼足,退住一面,白佛言:世尊,我等今日归尊足下,供给使令。

尔时,世尊都不顾念。如来法离诸爱欲。如是再三说已。

时,三魔女自相谓言:若未离欲士夫,见我等种种妙体,心则迷乱,欲气冲击,胸臆破裂,热血熏面。然今沙门瞿昙于我等所都不顾眄,如其如来离欲解脱,得善解脱想。我等今日当复各各说偈而问。

复到佛前,稽首礼足,退住一面。爱欲天女即说偈言:

独一禅寂默,舍俗钱财宝,

既舍于世利,今复何所求?

若求聚落利,何不习近人?

竟不习近人,终竟何所得?

佛说偈答言:

已得大财利,志足安寂灭,

摧伏诸魔军,不著于色欲,

是故不与人,周旋相习近。

爱念天女复说偈言:

多修何妙禅,而度五欲流?

复以何方便,度于第六海?

云何修妙禅,于诸深广欲,

得度于彼岸,不为爱所持?

尔时,世尊说偈答言:

身得止息乐,心得善解脱,

无为无所作,正念不倾动。

了知一切法,不起诸乱觉,

爱恚睡眠覆,斯等皆已离。

如是多修习,得度于五欲,

亦于第六海,悉得度彼岸。

如是修习禅,于诸深广欲,

悉得度彼岸,不为彼所持。

时,爱乐天女复说偈言:

已断除恩爱,淳厚积集欲,

多生入净信,得度于欲流,

开发明智慧,超逾死魔境。

尔时,世尊说偈答言:

大方便广度,入如来法律,

斯等皆已度,慧者复何忧?

时,三天女志愿不满,还诣其父魔波旬所。时,魔波旬遥见女来,说偈弄之;

汝等三女子,自夸说堪能,

咸放身光焰,如电云中流,

至大精进所,各现其容姿,

反为其所破,如风飘其绵。

欲以爪破山,齿啮破铁丸,

欲以发藕丝,旋转于大山。

和合悉解脱,而望乱其心,

著能缚风足,令月空中堕,

以手抒大海,气歔动雪山。

和合悉解脱,亦可令倾动,

于深巨海中,而求安足地。

如来于一切,和合悉解脱,

正觉大海中,求倾动亦然。

如魔波旬弄三女已,即没不现。

如是我闻:一时,佛住郁鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下,初成佛道。

天魔波旬作是念:此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下,初成佛道。我今当往,为作留难。即自变身,作百种净、不净色,诣佛所。佛遥见波旬百种净、不净色,作是念:恶魔波旬作百种净、不净色,欲作娆乱。即说偈言:

长夜生死中,作净不净色,

汝何为作此,不度若彼岸?

若诸身口意,不作留难者,

魔所不能教,不随魔自在,

如是知恶魔,于是自灭去!

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧慼,即没不现。

如是我闻:一时,佛住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下,初成正觉。

尔时,世尊独一静处,专心禅思,作如是念:我今解脱苦行。善哉!我今善解脱苦行,先修正愿,今已果得无上菩提。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下,初成正觉。我今当往,为作留难。即化作年少,住于佛前,而说偈言:

大修苦行处,能令得清净,

而今反弃舍,于此何所求?

欲于此求净,净亦无由得。

尔时,世尊作是念:此魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

知诸修苦行,皆与无义俱,

终不获其利,如弓但有声。

戒定闻慧道,我已悉修习,

得第一清净,其净无有上。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住娑罗婆罗门聚落。

尔时,世尊晨朝著衣持钵,入婆罗聚落乞食。时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙晨朝著衣持钵,入婆罗聚落乞食。我今当往,先入其舍,语诸信心婆罗门长者,令沙门瞿昙空钵而出。

时,魔波旬随逐佛后,作是唱言:沙门,沙门,都不得食耶?

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

汝新于如来,获得无量罪!

汝谓呼如来,受诸苦恼耶?

时,魔波旬作是言:瞿昙,更入聚落,当令得食。

尔时,世尊而说偈言:

正使无所有,安乐而自活,

如彼光音天,常以欣悦食。

正使无所有,安乐而自活,

常以欣悦食,不依于有身。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧慼,即没不现。

如是我闻:一时,佛住波罗柰国仙人住处鹿野苑中。

尔时,世尊告诸比丘:我已解脱人天绳索,汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间,多所过度,多所饶益,安乐人天,不须伴行,一一而去。我今亦往郁鞞罗住处人间游行。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙住波罗柰仙人住处鹿野苑中,为诸声闻如是说法:;我已解脱人天绳索,汝等亦能。汝等各别人间教化,乃至我亦当至郁鞞罗住处人间游行。我今当往,为作留难。即化作年少,住于佛前,而说偈言:

不脱作脱想,谓呼已解脱,

为大缚所缚,我今终不放!

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

我已脱一切,人天诸绳索,

已知汝波旬,即自消灭去!

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。

时,石主释氏聚落多人疫死。处处人民,若男若女,从四方来受持三归。其诸病人,若男若女,若大若小,皆因来者自称名字:我某甲等,归佛、归法、归比丘僧。举村举邑,皆悉如是。尔时,世尊勤为声闻说法。时,诸信心归三宝者,斯则皆生人、天道中。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落,勤为四众说法。我今当往,为作留难。化作年少,往住佛前,而说偈言:

何为勤说法,教化诸人民?

相违不相违,不免于驱驰,

以有系缚故,而为彼说法。

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

汝夜叉当知,众生群集生,

诸有智慧者,孰能不哀愍?

以有哀愍故,不能不教化,

哀愍诸众生,法自应如是!

恶魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧慼,即没不现。

如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。

尔时,世尊独一静处,禅思思惟,作是念:颇有作王,能得不杀,不教人杀,一向行法,不行非法耶?

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住石主释氏聚落,独一禅思,作是念:;颇有作王,不杀生,不教人杀,一向行法,不行非法耶?我今当往,为其说法。化作年少,往住佛前,作是言:如是,世尊。如是,善逝,可得作王,不杀生,不教人杀,一向行法,不行非法。世尊,今可作王,善逝,今可作王,必得如意。

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言:汝魔波旬,何故作是言:;作王!世尊,作王!善逝,可得如意?

魔白佛言:我面从佛闻作是说:;若四如意足修习多修习已,欲令雪山王变为真金,即作不异。世尊今有四如意足,修习多修习,令雪山王变为真金,如意不异。是故,我白世尊:;作王!世尊,作王!善逝,可得如意。

佛告波旬:我都无心欲作国王,云何当作?我亦无心欲令雪山王变为真金,何由而变?

尔时,世尊即说偈言:

正使有真金,如雪山王者,

一人得此金,亦复不知足,

是故智慧者,金石同一观。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧慼,即没不现。

如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。时,有众多比丘集供养堂,为作衣事。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落,众多比丘集供养堂,为作衣故。我今当往,为作留难。化作少壮婆罗门像,作大萦发,著兽皮衣,手执曲杖,诣供养堂,于众多比丘前默然而住;须臾,语诸比丘言:汝等年少出家,肤白发黑,年在盛时,应受五欲庄严自娱,如何违亲背族,悲泣别离,信于非家,出家学道?何为舍现世乐,而求他世非时之乐?

诸比丘语婆罗门:我不舍现世乐求他世非时之乐,乃是舍非时乐就现世乐。

波旬复问:云何舍非时乐就现世乐?

比丘答言:如世尊说,他世乐少味多苦,少利多患;世尊说现世乐者,离诸炽然,不待时节,能自通达,于此观察,缘自觉知。婆罗门,是名现世乐。

时,婆罗门三反掉头瘖痖,以杖筑地,即没不现。

时,诸比丘即生恐怖,身毛皆竖:此是何等婆罗门像,来此作变?即诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:世尊,我等众多比丘集供养堂,为作衣故。有一盛壮婆罗门,萦发大髻,来诣我所,作是言:;汝等年少出家,……。如上广说,乃至三反掉头瘖痖,以杖筑地,即没不现。我等即生恐怖,身毛皆竖。是何婆罗门像,来作此变?

佛告诸比丘:此非婆罗门,是魔波旬来至汝所,欲作娆乱。

尔时,世尊即说偈言:

凡生诸苦恼,皆由于爱欲,

知世皆剑刺,何人乐于欲?

觉世间有余,皆悉为剑刺,

是故黠慧者,常勤自调伏。

巨积真金聚,犹如雪山王,

一人受用者,意犹不知足,

是故黠慧者,当修平等观。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。

时,有尊者善觉,晨朝著衣持钵,入石主释氏聚落乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足已,持尼师坛,置右肩上,入林中,坐一树下,修昼正受,作是念:我得善利!于正法、律出家学道。我得善利!遭遇大师如来、等正觉。我得善利!得在梵行、持戒、备德、贤善真实众中。我今当得贤善命终,于当来世亦当贤善。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住石主释氏聚落,有声闻弟子名曰善觉,著衣持钵,如上广说,乃至贤善命终,后世亦贤。我今当往,为作留难。化作大身,盛壮多力,见者怖畏,谓其力能翻覆发动大地,至善觉比丘所。

善觉比丘遥见大身勇盛壮士,即生恐怖,从坐起,诣佛所,稽首礼足,退住一面,白佛言:世尊,我今晨朝著衣持钵,广说如上,乃至贤善命终,后世亦贤。见有大身士夫,勇壮炽盛,力能动地,见生恐怖,心惊毛竖。

佛告善觉:此非大身士夫,是魔波旬欲作娆乱。汝且还去,依彼树下,修前三昧,动作彼魔,因斯脱苦。

时,尊者善觉即还本处。至于晨朝,著衣持钵,入石主释氏聚落乞食;食已,还精舍,如上广说,乃至贤善命终,后世亦贤。

时,魔波旬复作是念:此沙门瞿昙住于释氏,有弟子名曰善觉。如上广说,乃至贤善命终,后世亦贤。我今当往,为作留难。复化作大身,勇壮炽盛,力能发地,往住其前。善觉比丘复遥见之,即说偈言:

我正信非家,而出家学道,

于佛无价宝,正念系心住。

随汝变形色,我心不倾动,

觉汝为幻化,便可从此灭!

时,魔波旬作是念:是沙门已知我心。内怀忧慼,即没不现。

如是我闻:一时,佛住波罗柰国仙人住处鹿野苑中。

尔时,世尊告诸比丘:如来声闻作师子吼,说言:;已知!已知!不知如来声闻于何等法已知、已知故作师子吼?谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。

时,天魔波旬作是念:沙门瞿昙住波罗柰国仙人住处鹿野苑中,为诸声闻说法,乃至已知四圣谛。我今当往,为作留难。化作年少,住于佛前,而说偈言:

何于大众中,无畏师子吼?

谓呼无有敌,望调伏一切。

尔时,世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

如来于一切,甚深正法律,

方便师子吼,于法无所畏。

若有智慧者,何故自忧怖?

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住王舍城多众践蹈旷野中,与五百比丘众俱,而为说法,以五百钵置于中庭。

尔时,世尊为五百比丘说五受阴生灭之法。时,魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中,与五百比丘俱,乃至说五受阴是生灭法。我今当往,为作留难。化作大牛,往诣佛所,入彼五百钵间,诸比丘即驱,莫令坏钵。

尔时,世尊告诸比丘:此非是牛,是魔波旬欲作娆乱。即说偈言:

色受想行识,非我及我所,

若知真实义,于彼无所著。

心无所著法,超出色结缚,

了达一切处,不住魔境界!

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城多众践蹈旷野中,与六百比丘众俱,为诸比丘说六触入处集、六触集、六触灭。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野,为六百比丘说六触入处是集法、是灭法。我今当往,为作留难。化作壮士,大身勇盛,力能动地,来诣佛所。彼诸比丘遥见壮士,身大勇盛,见生怖畏,身毛皆竖,共相谓言:彼为何等,形状可畏?

尔时,世尊告诸比丘:此是恶魔,欲作娆乱。

尔时,世尊即说偈言:

色声香味触,及第六诸法,

爱念适可意,世间唯有此。

此是最恶贪,能系著凡夫;

超越斯等者,是佛圣弟子,

度于魔境界,如日无云翳。

时,魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧慼,即没不现。