幸福的经典（1）

　　用“吉祥”解读“幸福”来自于佛学经典《吉祥经》。“经典”，就是上契真理、下和众生根基的教导文字。一般的“经典”有佛陀亲口宣说的，有他加持大菩萨所宣说的，也有意传加持虚空当中自然出现，后来由大阿罗汉、大菩萨们把它们结集起来的，都称作“经典”。

　　这部解读“幸福”的《吉祥经》，正是佛陀亲口宣说的经典。

　　这部经最初是在什么情况下说的？当时的背景是什么呢？

　　经文中是这么说的：“如是我闻，一时，佛住舍卫城祗树给孤独园。”

　　佛陀说的每一部经的前面都要加“如是我闻”。为什么要加这个词呢？

　　这是佛陀开许的意思，表示是由佛陀亲口宣说或加持所成的经典。

　　佛陀在世的时候，主要就是通过讲经说法的方式来教导众生的。他一生当中讲经说法四十九年，教导方式从不固定，始终在随机教化。有时，在精舍中大家一起学习的时候讲；有时，会在饭后休息的时候讲；有时，又会趁行脚途中在路边休息的时候给弟子们讲法，一切都是根据当时的情况而定。而讲法的起因，一般都是来自弟子的启问，或者是认为此时所化的根基因缘俱已成熟，便会宣讲。于是，一部经也就随之完善。

　　佛陀圆寂之后，阿难尊者与五百个得了不忘陀罗尼的大阿罗汉弟子一起，把佛陀一生所宣讲过的言教集结起来，成为经典，一直流传至今。

　　什么叫不忘陀罗尼？

　　这是一种通过修行证悟所成的神通，是通过如理的修持所获得的一种记忆功德，可以把以前佛陀所宣说的每一句话全部如理如法如实地用心记下来，而不会遗失任何一个字眼。

　　幸福的经典（2）

　　我们现在的人，哪有这般记忆能力？昨天的事情，本已记下背下，可今天就忘掉了。与其说是纸笔、电脑等工具使人的记忆能力退化了，倒不如说是我们已经没有如前人那般用十二分的心来品味这个世界的心境了，因为我们的智慧根本就没有达到。圣者们通过修持获得了这种不忘的能力，为了惠泽后代众生，为了让佛法智慧能够一直传承下去，他们把佛陀一生的言教用文字结集成三藏十二部经典，流传至今，其中就有这部《吉祥经》。

　　阿难本是佛陀的侍者，追随佛陀二十多年，他在佛陀生前就曾问过：将来要用文字记录您的言教的时候，要怎样做才让世人了知，这些都是由佛陀亲口宣说，而不是有人在随意编造呢？佛陀当时就说，在每一部经前面要加四个字：如是我闻。后来，阿难成为所有经文的总结集者，文殊菩萨、迦叶尊者也曾参与结集。所有经部的经文前面都依佛嘱加上了“如是我闻”四字。

　　其实，“如是我闻”字面上的意思就是：阿难我当时在佛陀身边，听到佛陀是如此这般宣说的。

　　另外，从更深层的含义来讲，佛陀经常会讲：“法尔如是。”就是说法界的真理本来就是这个样子的，不增也不减。佛陀如是宣说法理，而阿难等人听佛宣讲，作记录的时候，也没有任何的增减。佛陀当时怎么讲的，就是怎么记录的。

　　同时，佛陀还告诉阿难，在每部经结尾加上“皆大欢喜，信受奉行”。这其实就是一种期许：我们学习佛法，要皆大欢喜，令自己与他人都欢喜！还要依教奉行，学了要照着做才行！

　　事实上，每一部经典都是由佛陀亲自命名的，比如《金刚经》。弟子就曾问他：这部经应该如何名之？他说：就叫做《能断金刚般若经》！

　　由此可知，所有这些经典，都是佛陀对世人的加持和希望，同其法身等流，是其功德事业的真实体现，功德不可估量。

　　既然已经领悟了一切万法究竟的本质，智慧圆满，更以大慈悲心给众生宣讲，那么佛陀认为“吉祥”的本质是没有任何增减的，一切均如是宣说。而后来记录的人（他的弟子阿难等）也是如是闻、如是记录，没有任何增减，让经典一直流传到现在，我们才能够“如是”了知和修持人生最大的吉祥和幸福！

　　如今，虽然我们无法亲耳听到佛的宣讲，但听到“如是我闻”这四个字，就应该恭恭敬敬，聆听几千年前就已被参悟的幸福的宣示！因为这些至理一直在以善知识的形式被广为宣说，或者以经书文字的形象代代相传。如今我们仍能够听经闻法，这是怎样的福缘？如今我们仍能“如是我闻”，这本身不就是幸福吗？