我们十几位学习「印光大师十念法」的同修们,近段时间一直在认真念佛,学习上海下贤老和尚的光盘,中午吃饭的时候播放《来佛三圣永思集》的有声书。大家的感觉是:一遍一遍看不够,一遍一遍听不够,一遍一遍看得津津有味,一遍一遍听得丝丝感触。
我们的最大体会是:上海下贤老和尚不仅将《无量寿经》的点点滴滴都做出来,也把印光大师的开示全面完整地做出来。
印光大师开示:「无论在家在庵,必须敬上和下。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。纵有修持,总觉我功夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。」
对照印光大师的开示,尊敬的上海下贤老和尚圆满地做到了「敬」、「和」、「忍」、「念佛不断」、「不自矜夸」、「看一切人都是菩萨」、「往生极乐」。
首先是「敬」。他老人家对自己的老母亲从小嘱咐的话,一直牢记在心:「为人要和善宽厚,可别作恶造罪啦!」能听母亲的话,并能铭刻心头,时时观照自己的言行举止,这是为人子对生身父母的无上恭敬。
对比之下,我们各自惭愧,无地自容!我们从小就没把父母的话听进去,不听老人言,吃亏在眼前。正是因为从小没真正恭敬过父母,长大之后自然没有做到真正恭敬老师、领导、长辈;学佛之后,也没有真心恭敬过师父上人,没有真正恭敬过本师释迦牟尼佛和西方慈父阿弥陀佛。追其根源,在于我们从小就不知敬意。不知敬就胆大妄为,自以为是。
我们反思,从小至今我们不知道恭敬父母、师长、众生的另一个体现,就是常常固执己见,遇到父母或他人的不同意见时,不能随顺,换句话说,总认为自己主张对,或是更好、更合理。常常就是这样子,在日常生活中一件件的小事、大事之中违背父母之意。
比如小至穿什么样的衣服,吃什么饭菜,大至考大学、交朋友、结婚、买房子等等。当父母的意见与我们自己相左时,我们轻而易举就选择听自己的,把父母的话抛到九霄云外。而上海下贤老和尚恰恰相反,他听话,真听话。
在他亲种的大冬瓜被堂弟摘了,婶娘找到他后,他听婶娘的话,不再咒堂弟,反而念叨快让堂弟好起来。
在老母亲八十五那年,执意从庙里回家时,上海下贤老和尚久劝无效之后,不再执持自己的主意,而是陪母亲回家,这是敬中有顺,不违母心。同时,老和尚真听圣贤、佛菩萨的话,听戒律的话。他老人家还拎了一只锅回去,这个举动,既是他对母亲从小吃素这个习惯的恭敬,也是对自己出家持戒修行的恭敬。
另外,老和尚坚持不用拜垫拜佛,这是对佛菩萨的至诚恭敬,也是对自己法身慧命的恭敬,所以他老人家说「拜佛心要诚,拜佛要拜出自性、拜出清净心啊。」
老和尚不仅对父母、恩师生前恭敬,对他们身后依然恭敬如初。他一直念着,对不起母亲的无边深恩,在老母亲过世八年之后,发心为母亲迁坟;在文化大革命期间,他舍命保师父的骨灰,并重新立塔安放;他每年清明或是农历十月初一,要回老家上坟祭祖,到桐柏山寺院祭拜师父。
正是这恭敬之心,他老人家对偷玉米的村民也不恼怒。他对寺院内外的猫狗一视同仁。除了分给这些小动物食物外,老人家还嘱咐弟子们不要打,不要伤着牠们,他说:「这都是众生,跟咱们人一个样子,都有灵性啊!」
老和尚这是平等的恭敬,无差别的恭敬,这是自性的恭敬。老和尚做到了圆满的「敬」。这正是印光大师开示中常提到的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。上海下贤老和尚是万分的诚敬,无上的恭敬。师父上人常在讲经中说,「诚敬通自性」,所以他老人家成佛了。我们通过学习上海下贤老和尚的行持,才弄懂师父上人讲这句话的含义。
我们万分惭愧!我们在人生起点上,对父母就没敬过,对师长就没敬过,对众生、万物就没敬过,情何以堪?!
过去已去不可究,把握当下,我们真心的体会是:现在,真听师父上人的话要紧,真听上海下贤老和尚的话要紧,真听刘素云老师、胡小林老师诸位大德仁者的提醒要紧!
师父上人反复提醒我们放下假的,放下执着分别,一心念佛,一句真诚的佛号中,圆满无上的功德。
上海下贤老和尚提醒我们:「搬柴运水,无非是道;粗茶淡饭,皆是修行。好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的!」
刘素云老师一次又一次地告诫我们:「非常时期,非常方法,要秒秒秒秒地念佛!」
胡小林老师曾开示:「当天气冷了,我们还知道添冬衣、备柴火准备过冬,生死大事却不知道去料理准备。你们信这个那个,就是不信阿弥陀佛,就是不信印光大师摄耳谛听、老实念佛。」
我们万分惭愧!我们在修行了生死的路上,没有珍惜这么好的善根福德因缘,我们没有老老实实地念佛,老老实实地改过、感恩,没有生的变熟、熟的变生,说到底,我们没有换心,我们还是用六道轮回的心做轮回的事,我们没有把成佛这件大事当真。痛哭流泪,捶胸顿足,我们无知、愚蠢,傻到家了。
感恩这么多佛菩萨的示现表法,才让我们开了眼界,警悟起来!同修们认为,不间断地观看学习上海下贤老和尚光盘的好处就是如沐春风,如润法雨,一点一滴地发起感恩、改过之心和念佛的信心。
第二、看老和尚的「和」。老和尚为人忠厚善良,待人一团和气,大家都愿意亲近他,亲切地称呼他文斋公。他常对弟子们说:「在我眼里,一切都好,没有啥不好的。见啥都说好,见啥都高兴,心里才能经常充满法喜,心里才能清净,才无烦恼,才不生气恨人。没有这好那坏之分,也没有这好吃、那不好吃的啦,一切都随缘,心里就安心踏实啦!」
正是这「和」为贵!他待人处事接物慈悲宽容,无论在家出家都愿与他交往。连野狼也知道他身上的柔和气场,悲悯情怀,在母狼难产危难之际,拦住老和尚,请他解救全家老小身家性命。一个「和」字天地安,一个「和」字通法界。
我们万分惭愧!对比之下,我们不能「和」夫妻、孩子、家人,不能「和」同事、朋友,更别提「和」天地万物、虚空法界了。我们常常是在跟一切人、事、物对立冲突,正像师父上人讲经中常说的,连自己都不能与自己和谐相处,毛病习气一大堆,却不肯改过、放下。情何以堪?
第三、通过学习我们发现,其实老和尚的「敬」、「和」之中,包容着「忍」、「不自矜夸」、「看一切人都是菩萨」。所以,在师兄弟指点他不清白时,他是真的不怨恨、不着急、不上火、不对立、不争辩、不吭气,心平气和;在事后,对说他瞎话.的人连半句埋怨指责 都没有。
所以,在电工无理打他老人家耳光的时候,他说:「忍忍算了,能忍就心里安生,他打了算是给我抓痒哩,唾沫吐到脸上当是洗脸啦,跟人不要争高论低,就没烦恼,忍者自安啊!」所以,当那位阻挠他盖房的干部,当着众人的面用手指捣着他的脸羞辱他时,他一言不发,也不生气,也不争辩,只是默默地把房子建起来。
我们体会老和尚的这「敬」、「和」之中,是真正的谦卑自牧、韬光养晦,也是真正的「念佛不断」,因为他是真正地做到「看一切人都是菩萨」。打他耳光的电工、羞辱他的干部、指责他清白的同修等等,他真的是把他们看成佛菩萨一样的「敬」与「和」,所以他的老师传戒法师称他是「在实际生活中修佛啊,这最难得!」
老和尚每每提及与他结庐共修的海墨法师、海圆法师、体光法师时,总是自卑尊人,无不极力称赞三位法师的修持功夫。老和尚这是真正在表「不自矜夸」的法。
他在自己的师弟海庆法师坐缸六年后,发心为他荼毗入塔,并在一百零五岁高龄远赴广州,办理海庆法师装饰金身之事。
正是因为他老人家在生活修行中,真正做到以上所说,所以在他归西百日大会上,河南佛教协会领导称赞他是「佛门僧宝,人间奇迹」!此语的确真实不虚。
我们越学习上海下贤老和尚的事迹,越觉得佛菩萨的慈悲,机缘的良好,榜样的力量,真的是伸手可摸,睁眼即见。同修们生起要念佛求往生的信念和决心,对我们修持印光大师十念法信心倍增,动力十足。
上海下贤老和尚的一生,就是印光大师开示所说:「敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土。」我们惭愧的同时也深感庆幸,因为这真是有据可依,有人可学,有法可用。而且就在这时,传来刘素云老师姊夫郭永发老菩萨往生的消息,「众生皆可成佛,放下便是」,更是为我们巩固、坚定了信心。
对此,同修们的普遍感触是,刘素云老师姊夫郭永发老菩萨就是一面镜子,反射的是我们同修们的样子,他身有污点,我们也劣迹斑斑。他与家人有矛盾,我们也不能做到很好地与家人和睦相处,怨恨恼怒烦五毒俱全。他放下了,念佛往生极乐。
这么新鲜真实的例子摆在我们面前,让我们突然间发现,佛菩萨就在我们面前、我们身边,他们让我们不再觉得佛法高不可测,佛菩萨不是高不可攀,极乐世界不是远在十万八千里之外,修行其实只要放下,只要真信切愿,老实听话真干,这句佛号的功德、磁场、能量真正不可思议!我们感觉触摸到了阿弥陀佛极乐老家的清净庄严,我们发自内心地感到自己有成佛的份,成佛不再是别人的天方夜谭,它实实在在成了我们的真实目标。
至诚感恩上海下贤老和尚、上海下庆法师、郭永发老菩萨,以及师父上人讲经中提到的十三岁的小女孩,种种慈悲的表法示现。我们一致认识到,如果不能从上海下贤老和尚、上海下庆法师和刘素云老师的姊姊、姊夫往生等一连串的真实表法中觉悟,再去继续搞六道轮回,真的是枉为人
!枉听闻净土法门!上等上的、方便到不能再方便的法门,已送到我们身边,就差行动了,就差换心了,就差放下了。上海下贤老和尚日日、月月、年年,一句阿弥陀佛佛号不离口,不拐弯,九十二年成佛去。师父上人讲:他这一生中至少见过阿弥陀佛十次以上。对此同修们非常认同,但多多少少在对比之下,还会生起一点自卑、自挫之心,我们承认老和尚表的法太好了,但是他太完美,标准太高,我们有心追仿,无力承担。其实,我们自己心里知道,这还是在给自己找借口,还是无始劫无明、懒惰等习气在作怪,还是我们愚痴的反映。
就在这个节骨眼上,刘素云老师的姊夫郭永发老菩萨往生了,他念了五年佛号,临终放下怨恨,去西方极乐世界作佛去了,我们太受刺激,太震撼了,我们是真有共鸣,他就是我们,我们就是他,太多普通相似之处了。
光明遍照,以此因缘,同修们决心承担起作佛之大事业,一方面坚定不移地修持印光大师十念法,念念处处佛号力争不怀疑、不间断、不夹杂,念得清楚,听得清楚,记得清楚,摄耳谛听,随缘念佛;另一方面,切实认识到上海下贤老和尚所讲的「学道当知心是佛,修行应以戒为师」。
要学会换心,用佛菩萨的心置换凡夫心、六道心,学习放下自私自利,放下名闻利养,放下怨恨恼怒烦五毒,心中只装阿弥陀佛,用一念代万念,坚实求生西方极乐世界,不退成佛度众生。
同修们的第四个体会是,要把「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,在日常工作、生活、学习、修行中真正运用起来。上海下贤老和尚最后表的就是「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。师父上人也一直在表这样的法。同修们学习之后,觉得在日常生活中也要学会「僧赞僧」,即除了佛门中的相互称赞之外,在家庭生活、工作、学习、修行中也一样要会用「僧赞僧」,是广义的「僧赞僧」,运用到夫妻之间、父母子女之间,上下级之间,同事朋友之间,同修之间等等的相互称赞,就是时时处处能把对方的优点好处提起来,不看他人过;就是《弟子规》所说,「道人善,即是善;扬人恶,即是恶」。隐恶扬善是正能量,也是念力的秘密。而我们在日常生活、工作、学习之中做得不好,没做到真心称赞对方,心里成了装着对方缺点与不足的垃圾桶。现在明白了,一定要力行改正。
我们在学习上海下贤老和尚的光盘时,曾留心到有这样两句嘉言,在来佛寺的门口并排贴着:「诸恶莫作名为戒,众善奉行名为慧;心地无非自性戒,心地有佛自性慧。」这令我们不由地拍案叫绝!它把「戒」、「慧」的含义表达得淋漓尽致。它提醒着我们,在点滴日常生活、行持之中断恶修善的同时,密切地关注每个佛弟子心地的清净无染、平等无差别,勇敢承认自性佛之种性。
我们没有时间再徘徊犹豫,时不我待,我们成佛是必然,如果别人还在观望退缩,我们来担当!我们的方法就是改过、感恩、换心,承阿弥陀佛四十八大愿之愿力和加持力,与本人的老实念佛真信切愿之自力,求生西方,因为我们坚信这样的时节因缘点到了,而且到了我们自己的眼前!
记得胡小林老师三年前,在香港佛陀教育协会讲印光大师十念法时,就曾说过:「印光老和尚说:修净土法门的这些人,老实念佛的人,佛菩萨对我们的关照深不可测,根本就不是我们所能揣摩到的。」印光大师说:「南无阿弥陀佛这六字洪名是我们的本命元辰,本命元辰说白话就是命根子。」
三年之前,我们耳朵听过就过了,根本没有命根子的感觉。三年之后,结合来佛三圣的事迹和郭永发老菩萨往生的事迹,我们再来重温胡小林老师所讲的十念法,再来聆听印祖的开示,真是无限感慨,泪如雨下。
在《新编全本印光法师文钞》卷二第三百一十九页复周智茂居士书中,印祖提到:「且常随动随静,将一句弥陀,当做本命元辰,其居心行事,须要与诸恶莫作、众善奉行之宗旨合。」这为我们修行指明了具体操作方法。
无独有偶,在《来佛三圣永思集》有声书中,上海下贤老和尚也讲到了这点,他说:「我没有上过一天学,不认得一个字,上山剃度后,师父就叫俺光念阿弥陀佛,叫俺明白了不要乱说,不能说,不要指手划脚。我现在一百多岁啦,要往生到西方极乐世界去,老佛爷(阿弥陀佛)是我老和尚的根。」真是佛佛道同!
虽然三年时光飞逝,我们悠悠然、泛泛然了。但现在我们终于明白了,把握当下,只要觉悟都不迟。同修们了生死的心非常坚定,心情也从急躁冒进中渐渐沉淀下来,大家现在觉得信心满满,对佛号的功德力不再怀疑。圣贤榜样在前,我们愿紧随其后,自净其意,孝亲尊师,诚敬详和,老实念佛。
言语无法表达我们对尊敬的师父上人慈悲教学的感恩,言语无法表达我们对诸佛菩萨人间示范表法的感恩,唯有毕生坚持唯佛是念,唯有敦伦尽分、闲邪存诚;唯有不惊不怖、老实念佛、求生净土。南无阿弥陀佛!
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