《普门品》中，无尽意菩萨应释迦佛宣讲，诚心诚意地代大众供养观世音菩萨，可是观世音菩萨不接受呢?无尽意菩萨只好再次请观世音菩萨接受供养法施的璎珞，“仁者，悯我等故，受此璎珞”。无尽意为什么要坚持做这个事情呢?

1.无尽意菩萨的坚持

当我们去做一个供养布施的时候，对方拒绝接受，可能我们会识相地撤了，不再坚持去做。但无尽意菩萨显然没有这样，有一种不达目的誓不罢休的精神。我们世人很缺乏这种锲而不舍的毅力，古话说“水滴石穿”，“锲而不舍，金石可镂”，类似的格言很多，在学佛修行上也依然是需要这种精神和毅力。很多时候、很多条件下，事情不是那么容易达成的，并不是一蹴而就水到渠成的。

在世间想做成一件事情尚且需要不断努力，出世间就需要更大的努力了。有的时候，有些人学佛较为飘渺，靠感应学佛，靠心情学佛，觉得不顺就什么都不做了。之前认识一个所谓学佛人，认识大概六、七年了，一切形式都做得很好，也去寺院磕头烧香，也捐钱，也参与放生，也在小斗室里设置佛堂、安置经书，可是他一不顺了，就不学佛了;事情顺利了，心情好了，看看剧刷刷朋友圈，剩下点时间没事了，能想起看看经书。把学佛和感应挂这么紧密，能学得下去吗?所以才会有人常常诽谤，我也供佛了，我为什么做噩梦?我这个佛像是假的?我需要去开光?还是我需要找哪个大师给做一下法事?我要是好好的，就有心情学佛;心情不好了，什么都不想做。

各位，咱们在轮回里有资格谈条件吗?真的太把自己当回事了，地球缺了谁都照样转，这个娑婆少了谁也依然还会继续下去，所以不要把自己看得那么重。我们对佛菩萨而言算什么?真的是多一个不算多，少一个不算少的那种份量，佛菩萨差你一个就不活了?所有关键都是在于我们自己的努力与否，但数世因缘却决定了你努力的平台高低，决定了你的种种条件因素，所以数世努力的多，当然某生的努力就可以小一点;可我们已经沦落到五浊的末法了，真的还有老本够吃吗?

无尽意菩萨在此展现的就是坚持，坚持正确的，正确的坚持。对后世人也好，对天龙八部护法众也好，对与会的大众也好，供养观世音菩萨这个事情就是对的，三千年前这个事情是对的，现在也是对的，三千年后这个事情还是对的，既然是对的，当然要坚持，不能因为一点的小阻碍、小磕碰、小坎坷、小摩擦、小的烦恼就放弃了。大的方向是对的，为什么因为小的问题就放弃?这就不理智了。

无尽意菩萨坚持并不是因为观音你不给我面子，我都供养你了，都说了是法施了，也说是代替大众供养了，你都不接，是不是太不给我面子了?如果无尽意这样想，他就不是无尽意，他就不是菩萨了;因为他知道供养的利益甚大，当大众升起供养心的时候，如果这个供养不做完整，对大众升起的供养心来说就不圆满了，所以为了圆满大众的供养心，也一定要继续供养观音菩萨，一定要让菩萨接受璎珞。

2.无尽意菩萨的悯

所以佛理解无尽意的想法，也怜悯大众，就在随后劝观音菩萨接受。此句里提到“怜悯我们的缘故”，各位看一看这个“悯”字，无尽意菩萨是大菩萨，和观音、地藏、文殊、普贤是平起平坐的大菩萨，他用“悯”字展现出他供养心的真诚和谦卑，丝毫没有因为自己的身份、地位、果位、证量而升起一点杂念。这个纯粹的供养、慈悲代替大众的供养、为大众表法的供养，做得太纯粹了，一点丝毫的杂念都没有;就算观音不接受，没关系，我继续请求他!我们看看这里面的意思，是否值得我们学习和玩味呢?

我们很多人越学佛就越傲慢，恨天无把、恨地无环，如果有个把手，能把天地拎在手里，别说死乞白赖地求谁接受供养了。我们做点善事，好像是给佛菩萨做的一样，就可以趾高气扬地要求佛菩萨加持护念，以为我就立马得到了无尽的利益法财了，以这样的心态，我们真能做好供养吗?

无尽意菩萨做了一个良好的示范：佛你这样说，我马上就这样去落实!为了大众利益，我要把这个事情做完整、做圆满、我要坚持，就算被拒绝有困难，我也要把正确的事情坚持做完。我们对比一下，莫说去做供养被拒绝了，就像平常做点善事被打击，我们还能坚持去做吗?我们还能不忘初心、依然如故的去做吗?所以这就是学佛，看到了我们和菩萨间的巨大差距，看到了我们要去努力的方向，要去修正的地方，要去调整的细节，也就真的找到了修的落脚点。

很多同修说我修行、我修行，怎么修?修什么?佛没坏，不用你拿螺丝刀去修;菩萨也没坏，不用你拿工兵铲去修;佛菩萨都没坏，我们修什么?我们要修自己!但怎么才算是修自己?我做了这样的事情，做了那样的事情，就算修行吗?抱歉，这都不算，边都挨不着的。

如果不能发现我们到底要修正什么，所谓的修都是说说罢了。所以不读经，不去学习，不去深入思维，不去观察佛菩萨的心念行做，我们怎么才能发现差距?怎么才能知道这个圣凡的距离?你来学佛，不管你承认不承认，都要承认努力完善自己，要努力成就圣位;可是圣人怎么做、怎么想、为什么这样做?我们都看不到，真的有在修吗?

换而言之，佛如果是一个完美的花瓶，菩萨就是一个稍微有点瑕疵的花瓶，而我们可能连个瓶子都不算，我们可能还是大窟窿小眼子像筛子一样。我们想修，就要找到参照对象，就像盖房子，你有一个目标对象，或者有一个蓝图;如果就凭自己感觉，这房子盖完不得塌?所以修行的前提条件就是对照，看到自己哪里不合适?哪里不对?哪里需要调整?修行的具体内容才浮出水面;如果自己差在哪里都不知道，怎么修?修什么?

读经文的重要意义就是要发现来自佛菩萨的提点。什么叫提点啊?提醒、点醒。于是这一个悯字，能不能点醒我们的傲慢呢?能不能点醒我们的自私狭隘和杂乱呢?能不能点醒我们同圣人间的差距呢?

在这个悯字里，我们感受到无尽意菩萨丝毫没有利己的心，完全是要为大众谋求利益，所以就算拿自己的璎珞，也不多想其他。我们做善事的时候，是否能这样纯粹纯净?

在这个悯字里，我们看到无尽意菩萨的谦卑低调，只要符合大众利益，他就毫不迟疑去做，这种精神很难描述，即勇猛又谦逊，即果敢又智慧，这种情况在凡夫身上很难并存，类似于矛盾的两类情况在他一个事情里展现无遗。什么是菩萨，什么是大菩萨?不读经怎么理解?不深入思维和体会其中，我们怎么发现自己的不足?这种提点就非常的圆满，行动派看到的是行的落实;理论派看到的是其中的种种法的兼容并蓄;消极派看到的是菩萨遵从佛的教诲;积极派看到的是努力和坚持。经文展现的圆满度非常高。

我过去一直对《普门品》有敬畏，因为担心挖掘不出其中的东西，虽然好像看得到，但是却触碰不到，所以从第一遍分享完，就迟迟不敢再来分享。因为我的能力有限，对此圆融饱满的经文，在义理、事项、展现等等方面，真是无法立体描述，哪怕万分之一都是奢求贪妄的。因为我没什么境界，就算绞尽脑汁的思维，也无法体会菩萨的心行。所以扎实地读经，能读出来的东西不一定是靠我们自己的能力，很多是佛菩萨的加持使然;如果我们走马观花地读，佛菩萨的加持也就是走马观花的。最后你想获得多少，要看自己的努力了。做对的事情，做对对的事情。

这一个悯字，我们看到了大菩萨在对佛法落实的过程中的那种勇猛精进、百折不回的精神。我在其中是否有欠缺?我是否做的够努力，够坚持，够勇猛精进?可能还有巨大的提升空间。如果我们也发现了自己的不足，慢慢补充上来，成长就是可期的。

这一个悯字，我们看到大菩萨代替大众供养的那种真诚，为了大众的利益，我可以俯首甘为孺子牛，可以放下一切的光环荣誉，可以放下一切的架子面子。当下那一刻的心里除了大众的利益，别无其他，除了要利益大众别无其他。这种利益众生的精神和状态，我们学佛人可能会偶然有，但是能如此坚持，如此饱满，如此纯粹，这是很难做到的。

这一个悯字，我们看到大菩萨的那种使命必达的精神，看到了大菩萨为什么成为大菩萨，因为他们的慈悲心真的如此宽广辽阔、没有边际、也没有任何阻碍、没有任何可以阻碍。我们对比之下，勉强升起人天见悲，勉强有一个缘悲就不错了，那种纯粹的慈悲、广大慈悲、大慈大悲，我们真的差很多啊。

3.我们当供养观世音菩萨

各位来学佛了，哪怕学得不好，也知道大乘的门槛是慈悲心了。但是慈悲心不是人天见悲，不是我们惯用的由于有点什么因缘才产生的所谓慈悲，这种所谓慈悲太小儿科了，以这种水平想入大乘门是不可能的。所以我们真的把自己当成大乘佛弟子，就要考虑考虑：我的慈悲，我怎么才能提升他，保持他，落实他?一切轮回众生都是可怜悯者，因为轮回的苦、轮回的难、轮回的烦恼迟早会让每个轮回的众生真切感受到，当感受到刀砍斧剁了，当身处热油深镬了，当被烈火焚身了，再想修行就晚了。所以没人想当那个冷水煮的青蛙，但不能及时地发现危险，你就是那个青蛙，到时就差一撮辣椒面了，后悔也来不及了。

所以不要当轮回里被宰杀的羔羊，没学佛的时候我们是鱼肉，我们在案板上任人宰割，我们没有任何可还手的空间，没有任何可抵抗的能力;但学佛了，还等着被轮回宰吗?如无尽意菩萨表现的这样：佛说供养，我就做供养!我们有这样的意识吗?无尽意菩萨真的有强烈的供养需求吗?若非为我们，他何必如此?

换而言之，应该我们有强烈的供养观世音菩萨的需求，因为我们需要菩萨哀佑救疗，我们需要菩萨提点加持，我们需要菩萨帮助扶正。可我们没做，反而是不需要的无尽意菩萨在做，这事想一想，对吗?如果我们能如此做了，真的需要无尽意菩萨辛劳这样?需要各位佛菩萨如此慈悲做演吗?

所以是因为我们愚痴，佛菩萨才辛苦如此。如果佛说你当供养，马上想着我要供养，就算没有菩萨像，也要面向西方虔诚祷告，希望菩萨接受我的微薄供养，希望菩萨接纳我的虔诚真心。因为我们没做出来，所以佛菩萨才会一遍一遍地说。有时发现那么多经文好像都在说一个事情，除此之外没说第二件事情，可是就算如此，我们做不出来，佛菩萨的辛劳就不会休止。

如佛在经文说：善男女，当发愿往生极乐国土!我发愿了吗?所以我常常说《普门品》就是试金石!你的信心真的假的?在《普门品》描述的事情里试试就知道了。如果你真信观音菩萨如此大力，七七八八的苦难烦恼，怎么可以解决不了?什么毒药、诅咒、怨贼、恶众围绕，怎么可以解决不了?你解决不了，你就是没信!简单吧，粗暴吧，但你就是没信。很多人说我信啊，我可信了!抱歉，你说的我都不信。事实真假事上见，事情来了，烦恼痛苦种种厄难来了，你解决得了吗?你靠一句观世音菩萨能不能解决?解决不了，你的信就有问题。

《普门品》本来是没有后面那一大段偈答的，因为里面说的几乎全是案例，每个案例都是一个试金石，我们的信力在这样的试金石上走过，真假即刻见分晓。若我们对观音菩萨的信都不给力，说信阿弥陀佛慈悲接引十方一切大众?我们真信吗

今天的部分就到这，阿弥陀佛。

摘自幻海迷局新浪博客(原人间天新浪博客)