释迦牟尼究竟长什么样?有何身体特征?与凡人相比有哪些特色?在佛经中可有相关记录?

第一尊佛像诞生于佛住世时

后世常见佛陀造像

释迦佛在过去生中，为了度化众生而累劫精勤地行持菩萨道，于此世示现成佛，具备了圆满的身相。在佛教中，常常用“相好”形容佛陀身体的庄严殊胜，如云：“百劫修相好，三祇修福慧。”在《增一阿含经》等原始佛教经典中已提及，佛身具备“三十二相”与“八十种好”，在大乘佛法中对此更是有着广泛宣说。

“三十二相”又称为“三十二丈夫相”，过去生精勤修集无边相好之业，此生方能得到如是相好。佛经里说，菩萨由修行“决定无杂”“谛观微密”“常修无间”“不颠倒行”的四种正业而获得三十二相，《瑜伽师地论》说三十二相都是以清净戒为因。三十二相中每一相的因由，经典中都有细致的说明。概言之，三十二相由行持无量众善而得，所以称为“百福庄严”。

佛的身体还具备八十种好，这八十种好又称为“八十随形好”，意思是随三十二形相的好(佛陀庄严的身相为一切天、人所爱乐，所以称为“好”)。比起三十二相，八十种好更加微细隐秘一些。众生见到佛陀，一般更容易见到佛的“三十二相”。因此相和好是互相显发的，“相”更庄严，“好”更细微。

历来的转轮圣王也会有三十二相，但是远不及佛光明圆满，八十种好则唯独佛菩萨才能具备。

以上所说的是佛陀在人间应化的身相，就报身而言更是有八万四千乃至无量的相与好。《观无量寿经》中说，无量寿佛有八万四千相，每一相中又有八万四千种随形好。而当一个人在忆念佛陀的时候，他的心即是三十二相、八十种随形好。

佛的庄严身相显示了自身的圆满功德，使见到的众生无不起恭敬之心。在佛世时，有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。正如《心地观经》所云：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”

佛陀已于两千前年示寂，然而披阅经典，仍可从中感受到佛身的种种庄严。根据佛经记载，三十二相包括：

一、足下平满相。佛的足底平直柔软，若地有高低，随其高低密触地上，其间无一针一发可以容纳。这是佛在因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的妙相。此相表示引导利益的功德。

二、千辐轮相。佛足心的肉纹现一千辐轮宝之相，纹路分明，辋、毂等悉皆圆满。这是佛在因位时，常以如法之财布施供给父母、师长、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切众生，开嗔恚之山，分贪爱之水，照破愚痴无明的功德。

三、纤长指相。佛的两手、两足皆纤长端直，这是佛在因位恭敬礼拜诸师长，破除骄慢心而感得的妙相，表示佛寿命长远且为众生爱乐皈依的功德。

四、足跟广平相。佛的足跟圆满广平，这是佛在因位持戒、闻法、勤修行业而感得的妙相，表示佛化益尽未来际众生的功德。

五、指间缦网相。佛手足的每一指间都有网缦，犹如雁王的蹼，颜色金黄，纹路如绫罗。这是佛在因位常修四摄法，由摄取众生而感得的妙相，表示离烦恼恶业，至无为彼岸的功德。

六、手足柔软相。佛的手足极柔软，犹如兜罗绵，其色赤红。这是佛在因位用上妙衣服、饮食、卧具供养师长，或于父母师长病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的妙相，表示佛用慈悲柔软之手平等摄取一切众生的功德。

七、足趺高满相。佛的足背高起圆满，足趺柔软，形如龟背，行步时现出印文。这是佛在因位精进勇猛修习福德而感得的妙相，表示利益众生、大悲无上的功德。

八、腨如鹿王相。佛的双腨纤圆，犹如鹿王。这是佛在因位专心闻法及演说而感得的妙相，表示见者欢喜赞叹，修学速疾，一切罪障消灭的功德。

九、垂手过膝相。佛的双臂修直，立正时两手垂膝。这是佛在因位离我慢、好惠施、不贪着而感得的妙相，表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生的功德。

十、马阴藏相。佛的阴(男根)相势高如峰，而隐藏不现，犹如马王。这是在因位断除邪淫、救护怖畏之众生等而感得的妙相，表示寿命长远，弟子众多的功德。

十一、身广长等相。佛身纵广左右上下，其量全等(头足之高与张两手之长相同)，周匝圆满，如尼拘律树。这是佛在因位常劝众生行三昧，作无畏施而感得的妙相，表示无上法王尊贵自在的功德。

十二、身毛上靡相。佛的一切发毛，由头至足皆为右旋，其色绀青柔润。这是佛在因位于无量世间行一切善法而感得的妙相，能使瞻仰佛的众生心生欢喜，获益无量。

十三、孔生一毛相。佛身诸毛孔各生一毛，呈青琉璃色，每个毛孔中都出微妙香气。这是佛在因位尊重、供养一切有情，诲人不倦，亲近智者，乐问乐论乐修，乐整治道路、除去棘刺而感得的妙相。

十四、金色身相。佛身及手足等为真金色，犹如众宝庄严的妙金台。这是佛在因位时常布施众生房舍卧具、饮食、灯明，离诸忿恚，慈眼顾视众生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。

十五、丈光相。佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈(虽能照亮无量无边世界，但佛因愍念众生而控身光)。这是佛在因位发大菩提心，修无量行愿而感得的妙相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足的功德。

十六、皮肤细滑相。佛身皮肤细薄、润泽，不为一切尘垢所染。与孔生一毛相一样，这是佛在因位时，用清净衣服、卧具、楼阁房舍等施与众生，亲近智者，远离恶人而感得的妙相，表示佛的平等无垢，以大慈悲化益众生的功德。

十七、七处隆满相。佛两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉都隆满、柔软，这是佛在因位时，不惜舍己所爱之物施予众生而感得的妙相，表示佛断尽七随眠，具足七圣财，令一切众生灭罪生善的功德。

十八、腋下平满相。佛两腋下的骨肉圆满无虚，这是佛在因位时施与众生医药和饭食，又自能看病而感得的妙相。

十九、身如师子相。佛的上半身广大，行住坐卧威仪端严，犹如狮王。这是佛在因位时，于无量世中未曾两舌，教人善法、行仁和，远离我慢所感得的妙相，表示威容高贵，慈悲满足的功德。

二十、身端直相。在所有人中，佛身最大而直。这是佛在因位时，以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感得的妙相，能令见闻的众生止苦、得正念、修十善行。

二十一、肩圆好相。佛的两肩圆满丰腴，殊胜微妙，这是佛在因位造像修塔，施与众生无畏而又常惭愧所感得的妙相，表示能令见闻之人欢喜爱戴无有厌足，灭惑除业等无量功德。

二十二、四十齿相。佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪，这是佛在无量世中远离两舌、恶口和嗔恚，修习平等慈悲而感得的妙相，能常常发出清净妙香制止众生之恶口业，灭无量罪，受无量喜乐。

二十三、齿齐相。佛的牙齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。这是佛在因位中用十善法化益众生，又常称扬他人功德而感得的妙相，表示能得清净和顺、同心眷属的功德。

二十四、四牙白净相。佛的四十齿外，上下各有二牙，颜色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。这是佛在无量世中常思惟善法，修慈悲而感得的妙相，表示能摧破一切众生强盛、坚固的贪嗔痴三毒的功德。

二十五、师子颊相。佛的两颊隆满如狮子王，与身如师子相一样，是因自无两舌，教他不为所感，表示言必信受，能令见闻之辈除灭百劫生死之罪，面见诸佛的功德。

二十六、常得上味相。佛的口中常得诸味中之最上味。“上味”有二义：一指三千世界中第一之味;二指纵使是粗鄙的饮食，一入佛口就转为了上味。佛在无量世中，不待众生求己便施与所需而感得此妙相，表示佛的妙法能令众生满足志愿的功德。

二十七、广长舌相。佛舌软薄广长，出口可覆盖面部直至发际。佛在无量世中，自修十善业，见他人修习也欢喜赞叹，怜愍众生而发弘誓心，教导正法，大行法德，以大悲回向法界，施与法味而感得此妙相。

二十八、梵音相。佛的清净梵音，洪亮圆满像天鼓响，微妙最胜如迦陵频伽鸟的音声，能使听闻者心生爱乐，得益无量。佛在因位时，在无量世中从不恶口、说实语和美语，还能使人不恶口，教导他们善语、不谤正法，远离粗恶语，制守一切恶言而感得此妙相。

二十九、绀青眼相。佛眼绀青，如青莲花。这是生生世世随顺乞者的心意，以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的妙相。

三十、牛眼睫相。佛的睫毛齐整而不杂乱，犹如牛王。这是佛在因位时，以大悲心观一切众生如父母，怜愍爱护而感得的妙相。未来世中观谛佛眼的人，眼常清净而无病患，消灭七劫罪障。

三十一、顶髻相。佛头顶有肉隆起，其形如髻(肉髻正中正位之佛顶，即使是十地菩萨也不能见，即“如来顶相无能见者”，是八十种好之一)。这是佛在因位时，自己受持十善法，又教他人受持而感得的妙相。表明了应众生根机而示现其形，演说妙法的功德。

三十二、白毫相。佛的眉间有白毛，柔软如兜罗绵，其色雪白，光洁清净，长一丈五尺，右旋卷收。这是佛在因位时，见众生修三学，称赞其美而不毁訾，有谤者则遮制守护而感得的妙相。能见到此相者，可除去百亿那由他恒河沙劫的生死之罪。

根据《大般若经》记载，八十种好是：

一、如来指爪狭长薄润，光洁鲜净如华赤铜。

一、如来手足指圆纤长，佣直柔软节骨不现。

二、如来手足各等无差，于诸指间悉皆充密。

三、如来手足圆满如意，软净光泽色如莲华。

四、如来筋脉盘结坚固，深隐不现。

五、如来两踝俱隐不现。

六、如来行步直进庠审，如龙象王。

七、如来行步威容齐肃，如师子王。

八、如来行步安平庠序，不过不减犹如牛王。

九、如来行步进止仪雅，其犹鹅王。

十、如来回顾必皆右旋，如龙象王举身随转。

十一、如来支节渐次佣圆，妙善安布。

十二、如来骨节交结无隙，犹若龙盘。

十三、如来膝轮妙善安布坚固圆满。

十四、如来隐处其文妙好，威势具足圆满清净。

十五、如来身支润滑柔软，光悦鲜净尘垢不着。

十六、如来身容敦肃无畏，常不怯弱。

十七、如来身支坚固稠密，善相属着。

十八、如来身支安定敦重，曾不掉动圆满无坏。

十九、如来身相犹若仙王，周匝端严光净离翳。

二十、如来身有周匝圆光，于行等时恒自照曜。

二十一、如来腹形方正无欠，柔软不现众相庄严。

二十二、如来脐深右旋圆妙，清净光泽。

二十三、如来脐厚不洼不凸，周匝妙好。

二十四、如来皮肤远离疥癣，亦无黶点、疣赘等过。

二十五、如来手掌充满柔软，足下安平。

二十六、如来手文深长明直，润泽不断。

二十七、如来脣色光润丹晖，如频婆果上下相称

二十八、如来面门不长不短、不大不小如量端严。

二十九、如来舌相软薄广长，如赤铜色。

三十、如来发声威震深远，如象王吼明朗清彻。

三十一、如来音韵美妙具足，如深谷响。

三十二、如来鼻高修而且直，其孔不现。

三十三、如来诸齿方整鲜白。

三十四、如来诸牙圆白光洁，渐次锋利。

三十五、如来眼净青白分明。

三十六、如来眼相修广，犹如青莲华叶甚可爱乐。

三十七、如来眼睫上下齐整，稠密不白。

三十八、如来双眉长而不白，致而细软。

三十九、如来双眉绮靡顺次，绀瑠璃色。

四十、如来双眉高显光润，形如初月。

四十一、如来耳厚广大修长，轮埵成就。

四十二、如来两耳绮丽齐平，离众过失。

四十三、如来容仪能令见者无损无染，皆生爱敬。

四十四、如来额广圆满平正，形相殊妙。

四十五、如来身分上下圆满，如师子王威严无对。

四十六、如来头发修长绀青，稠密不白。

四十七、如来头发香洁细软，润泽旋转。

四十八、如来头发齐整无乱，亦不交杂。

四十九、如来头发坚固不断，永无褫落(脱落)。

五十、如来头发光滑殊妙，尘垢不着。

五十一、如来身分坚固充实，逾那罗延。

五十二、如来身体长大端直。

五十三、如来诸窍清净圆好。

五十四、如来身支势力殊胜，无与等者。

五十五、如来身相众所乐观，尝无厌足。

五十六、如来面轮修广得所，皎洁光净如秋满月。

五十七、如来颜貌舒泰光显，含笑先言唯向不背。

五十八、如来面貌光泽熈怡，远离频蹙青赤等过。

五十九、如来身支清净无垢，常无臭秽。

六十、如来身所有诸毛孔中，常出如意微妙之香。

六十一、如来面门常出最上殊胜之香。

六十二、如来头相周圆妙好，如末达那亦犹天盖。

六十三、如来身毛绀青光净，如孔雀项，红晖绮饰，色类赤铜。

六十四、如来法音随众大小不增不减，应理无差。

六十五、如来顶相无能见者。

六十六、如来手足指约分明，庄严妙好如赤铜色。

六十七、如来行时，其足去地如四指量而现印文。

六十八、如来自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤。

六十九、如来威德远震一切，恶心见喜恐怖见安。

七十、如来音声不高不下，随众生意和悦与言。

七十一、如来能随诸有情类言音意乐而为说法。

七十二、如来一音演说正法，随有情类各令得解。

七十三、如来说法咸依次第，必有因缘言无不善。

七十四、如来等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎。

七十五、如来所为先观后作，轨范具足令识善净。

七十六、如来相好，一切有情无能观尽。

七十七、如来顶骨坚实圆满。

七十八、如来颜容常少不老，好巡旧处。

七十九、如来手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹。

三十二相与八十种好是佛累劫积累福德因缘而成就的色身，也是佛为了度化众生而示现的身相。龙树菩萨在《大智度论》中说，佛现三十二相事实上是随顺了当时古印度人的审美习惯，在有的佛土中佛甚至会示现千万相好：随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩膊令厚大、头上皆有髻为好，如人相中说五处长为好，眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若轮、若莲花、若贝、若日月，是故佛手足有千幅轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵者故，故起恭敬心。有国土佛为现千万相，或无量阿僧祇相，或五、六、三、四相……

然而，佛为众生示现的相好无论有多少，其本质仍然还是缘起性空的假名幻有，了知这一点，才能如实见到佛的相好光明，才能见到真正的佛身。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛也说过：若见缘起即为见法，若见缘起即为见佛。当我们了知缘起性空、一味平等的法性时，不但佛的相好，即便是森罗万象的当体，也都是佛的真实面貌了。