信愿法师：善导大师开示修五种正行建立对阿弥陀佛坚定的信心（三）
发布时间：2024-02-10 01:03:01作者：心经讲解网
【观经疏三心释】善导大师开示修五种正行建立对阿弥陀佛坚定的信心(三)
讲一个公案，让大家从经文的公案去体会佛的大慈大悲，这样你就能安安心心念佛了。我们读经，正是为了达成这个目的。
《六度集经》记载一个公案：从前，释迦牟尼佛在因地，曾经做一个国王，他的名字叫萨波达。萨波达国王对众生的痛苦灾难十分同情，为之伤感，尽其所有，全力帮助。帝释见了萨波达国王如此仁慈，大恩大德遍于十方，又听天神鬼龙说：“天帝之位，尊贵无比，非平常之辈所能及。现在人间萨波达国王，遵守戒律，品行高尚，慈悲仁惠，福德隆盛。如此的国王，命终之后，灵魂上升天上，就能成为天帝。”
天帝一听特别害怕，深恐萨波达国王将来会夺去自己的尊位，所以就想去试探一下，看看到底是真是假。于是帝释就命令手下的一个天王：“现在那位国王，慈悲贤仁，恩泽隆厚，福德巍巍，我怕他这么做，是为了篡夺我的帝位。你变成一只鸽子，飞到他那里，装出害怕的样子，求他可怜。那国王很仁慈，一定收留你。我随后就到，向他索讨。他如果不肯给，一定会买肉来交换。我装作不肯，国王如果心诚意真，既然许诺了，就不会改变，他会从自己身上割下肉，以作抵偿。你就随他秤肉的时候，不断加重你的份量。等待他身上的肉割尽了，一定后悔。只要他有悔意，他就不能成功!”
于是帝释就化作一只老鹰，天王就变成一只鸽子。鸽子一阵疾飞，很快的来到萨波达国王的脚边，一副恐怖万分的样子：“大王!你可怜可怜我，我没命了。”国王跟这只鸽子讲：“别怕!别怕!有我救你
所以就从大腿割下腿肉来，放在秤子上秤。但是这只鸽子在暗中不断的加重重量，所以国王只好不断的在身上割自己的肉。最后身上的肉完全割完了，还是不能与鸽子的重量相等。身上疼痛无比，这一位充满仁慈的国王，为了救活那只可怜的鸽子，又命令他身边大臣：“你赶快把我杀了，把我的骨头也加上去，能够跟鸽子的重量相等。我是信奉佛法的人，接受佛陀的教诫，我要帮助众生脱离危险灾难。”
老鹰看到国王的道心坚定不移，慈悲无与伦比，老鹰就跟鸽子现出帝释跟天王的本来面目，跪在国王的面前：“大王!你能够忍受如此无量的痛苦，到底你为了什么?”
底下国王讲的话，大家仔细的听，如果你深深的听入心里，我想你会跟师父一样，很感动。
国王就跟帝释和天王讲：“我不是想当天帝，我也不想做转轮圣王，我看到芸芸众生在黑暗之中，不闻三宝，不知佛教，为非作歹，只知道造恶业，堕入无间地狱。我怜悯众生的愚痴而悲伤，所以誓愿要成佛，救度众生的苦难，帮助他们得以涅槃。”
太伟大了(掌声)!太伟大了。世尊在因地当国王，就这么慈悲伟大，发这么大的愿力。
天帝听完这一席话之后，非常赞叹：“我还以为大王想夺我的位置，所以前来捣乱。现在你有什么吩咐教诲?”国王说：“你治好我身上的创伤，使我从今以后，布施众生的志向德行超过现在。”天帝立即派了天医，用神药敷在国王的全身，剎那之间创伤痊愈，气色、力量都比原来更好。帝释退后，向国王稽首礼拜，绕国王三圈，欢欢喜喜走了。而萨波达国王，从此之后，对于众生的布施又超过从前。菩萨就是这样，慈惠行布施度无极。
这是《六度集经》世尊所开示的公案，叙述世尊在因地割肉救度鸽子。你看，世尊在因地菩萨行，就这么慈悲了，现在已经成就了佛道，慈悲是不是无缘大慈、同体大悲?
我们每天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们了解佛陀是一个大慈大悲的圣者，无缘大慈，同体大悲。在因地菩萨修行是舍身舍命，为了救度众生。我们现在在人道，每天虔诚的念佛、拜佛、诵经、守戒、修行，我们有妄念，佛怎么会不救我们或者救不了我们?绝对不会!
从《六度集经》、从《杂宝藏经》，慢慢去体会，佛陀是一个非常慈悲的圣者，我们对佛的信仰就会非常坚定，人家随便说了一句考验我们的话，“念南无阿弥陀佛往生极乐世界，你是一个业障深重的人，怎么能往生?”就不会受影响，不念佛了、退失道心了。
世尊因地的菩萨修行，就这么慈悲。诸位!已经成就圆满果地的圣者阿弥陀佛，是大慈大悲，所以当我们称念“南无极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……称念阿弥陀佛的名号，每天念南无大慈大悲阿弥陀佛，我们如果不了解佛的大慈大悲，我们念的内心踏实吗?不踏实。没有去听经闻法，没有去读《六度集经》《杂宝藏经》记载佛陀因地舍身舍命的公案，你对佛陀的慈悲，怎么能体会得到?看不懂，来听师父讲，你了解了，就会很安心很欢喜：“哇!佛这么慈悲，牺牲自己的生命，都要救度陷害他的人;割掉自己身上的肉，都要救度众生，佛是这么慈悲的一位圣者。”那我们念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就会很踏实，为什么?因为救度我们的是慈悲至极的佛陀，接引我们的是大慈大悲的弥陀。将来阿弥陀佛现前了，放光摄受，他的神通道力，就可以把我的烦恼、无明、业障打破，犹如光明消除黑暗一般，怎么不往生极乐世界?肯定往生!
我们都知道，佛的慈悲能救我们这种烦恼的凡夫，所以我们念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们知道，佛的神通有办法救度我这一种业障深重的人，所以我们念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们知道，阿弥陀佛不计较我们过去的罪业，阿弥陀佛不嫌弃我们过去的是非，阿弥陀佛对我们只有怜悯、只有慈悲、只有救度。所以我们了解了，内心会觉得自己以前做了很多错事不应该，从现在开始吃素，从现在开始断恶，从现在开始修行，从现在开始行善，从现在开始念佛，待人处事，所作所为，秉持佛陀的慈悲心，对待一切众生，这样你的心里真正就有阿弥陀佛的慈悲在作用了，就是跟阿弥陀佛生佛一体、机法相契了，这就是本愿行者。
你了解阿弥陀佛的慈悲了，会更喜欢念佛还是更不喜欢念佛?更喜欢念佛。你了解阿弥陀佛的伟大了，你会更精进念佛还是更懈怠念佛?更精进念佛。你了解佛陀因地的菩萨舍身舍命的慈悲修行，你会行善还是会造恶?会行善。本愿法门，就是从这一个角度，教导众生断恶修善，教导众生念佛修行。如果你了解了，你会很喜欢读善导大师的净土教法，很喜欢读《观经四帖疏》。这是善导大师告诉我们的修行。
如果真的有志往生阿弥陀佛的清净报土，善导大师的《观经疏》你不能不读，净土三经你不能不看。
希望大家都能在现生成为一个纯真无我的弥陀信仰者，现生念佛消灾免难，增福延寿;临终正念分明，预知时至;将来往生净土，成就菩提。祝福大家，南无阿弥陀佛。
五正行，是我们修学本愿念佛法门的行者每天所要起行的内容。每天要怎么修行求生极乐世界真实报土呢?一心读诵净土三经，一心专注观想极乐世界，一心礼拜阿弥陀佛，一心称念阿弥陀佛，一心赞叹供养阿弥陀佛，这就是每天修行的内容。如果你每天如此精诚修行，你每天就跟阿弥陀佛的清净报土相契相应，将来临终舍报，阿弥陀佛现他受用报身佛，迎接你回归极乐世界成就菩提，在登上莲台的当下，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就。这样的殊胜果报，请问诸位菩萨，你要不要?当然要!师父也要。这就是我们念佛修行的目的。
次就行立信者，然行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者，是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等;一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严;若礼，即一心专礼彼佛;若口称，即一心专称彼佛;若赞叹供养，即一心专赞叹供养;是名为正。又就此正中，复有二种：一者一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行以外，自余诸善，悉名杂行。
若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。故名深心。
这段五正行的疏文，诸位如果有时间，每天多读几遍，建立修行的基本观念。我要往生阿弥陀佛的清净报土，每天要做什么样的修行?根据善导大师在《观经疏》所开示的五正行的疏文修行，就对了。
第一读诵正行，“一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。”读诵净土三经，是为了了解阿弥陀佛如何发愿修行要救我。如果你不知道阿弥陀佛发愿要救你的心是怎么样，不了解阿弥陀佛修行的过程是怎么样，你对阿弥陀佛修行发愿的点点滴滴都不了解，那你每天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……你会对阿弥陀佛的救度有信心吗?很难。如果对某一个人的人格不是很了解，他所讲的话，你会不会百分之百相信?不太可能。
阿弥陀佛所说的每一句话，你相不相信?相信!因为世尊在《无量寿经》跟我们开示阿弥陀佛因地的法藏菩萨发愿修行的过程，所以才会相信。如果不读《无量寿经》，怎么知道阿弥陀佛发了四十八愿?四十八愿的内容是什么都不了解，你对四十八愿的愿力怎么能生起信心呢?对法不了解，修行过程中，你的心就不踏实，那是一定的。所以每天读读法藏菩萨所发的四十八大愿，甚至有人拜四十八愿，读一愿拜一拜，感念阿弥陀佛发愿要救度我往生极乐世界。
记;《普门品》，就是观世音菩萨的传记;《药师经》，就是药师佛的传记;《地藏经》，就是地藏王菩萨的传记;弥勒三经《弥勒菩萨上生经》、《弥勒菩萨下生经》、《弥勒菩萨大成佛经》，就是弥勒菩萨的传记。
解门和行门一定要修相应教，念南无阿弥陀佛，要求生西方极乐世界，就要读净土三部经：《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》。如果修观音法门，念观世音菩萨的圣号，就要读观世音菩萨的传记，也就是《法华经》普门品。如果修地藏法门，念地藏王菩萨的圣号，一定要读地藏王菩萨的传记，就是要读《地藏经》，这样才叫做修相应教。这么简单的道理，很多三宝佛弟子不会，实在是奇哉怪哉!
念佛人对阿弥陀佛的名号，没有建立深信之心，有可能就是修不相应教。所以要深信阿弥陀佛的四十八愿摄取众生，阿弥陀佛发四十八愿，要做什么?就是要救度我们，摄取就是救度的意思，光明普照叫做摄取。
