【观经疏三心释】善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心(十一)

下面讲几个念佛往生的公案，让大家体会，原来念佛，寻着阿弥陀佛的招唤往生净土，是人生最光明的，永无死难。《净土圣贤录》这些念佛人，都是很平凡人，不是什么大修行，跟你我的修行都一样，他们能往生，我们也一样能往生。

《净土圣贤录》记载，唐朝温静文的太太，因为久病卧床，所以温静文就教她念阿弥陀佛的名号，她就一心念佛。经过二年，有一天，温静文的太太就告诉先生说：“我已经见到阿弥陀佛了，下个月中，我一定往生。”往生之前的三天，莲华就现前，形状大如日轮。往生的那一天，温静文的太太准备丰盛的食物，供养父母，并且说：“我很幸运能往生极乐净土，希望父母与先生，专念阿弥陀佛，不久我们就能够在净土相见。”说完，念佛往生了。太殊胜了(掌声)。

念佛几年?二年而已。诸位念佛超过二年的很多。这不是苦行好几十年，而且是因为生病，先生才教她念佛的。那她能够很自在往生，你我当然也行。

宋朝有位姓沈名妙智的女人，住在浙江慈溪，嫁给姓章的人家。沈妙智从小就持长斋，每天念佛，嫁人之后仍然坚志佛道，从不改变，而且她心地很慈悲，时常救济饥寒的人，后来患病，更认真念佛。有一次，她忽然见到阿弥陀佛出现在虚空中，菩萨圣众左右围绕，并且放毫光来到沈氏的处所，就好像长虹凌驾在空中，如千灯普照一般的光明。过了一会儿，沈氏安然往生。这件事情发生在南宋理宗端平二年，也就是公元一二三五年。

你看，从小就吃素念佛，结婚之后还是一样，很认真的念佛，这些大家都可以做得到。大家依教，不论时处诸缘，随作务随念佛，像这位沈妙智一样，很自在的往生极乐世界。

《净土圣贤录》记载，宋朝有位姓梁的女人，是山西汾阳人，年少的时候眼睛就瞎了。后来遇到一位出家人，教她念阿弥陀佛，过了三年，双眼忽然复明了，这位梁氏人因此更认真念佛。有一天，见到空中的幢旛宝盖降临，阿弥陀佛与诸大菩萨，同时来迎接，念佛往生了。非常的殊胜，太好了!

《净土圣贤录》记载，宋朝有位姓崔的女人，人称崔婆，住在山东淄川县，是东平梁氏的乳母。崔婆为人纯朴敦厚，很早就吃素。雇主的母亲晁氏比较喜欢参禅，而崔婆在旁边每天念佛，从来不曾间断。年纪七十二岁，患了下痢的毛病，反而更加努力念佛。有一天，她忽然念了一首偈颂法语：“西方一路好修行，上无条岭下无坑，去时不用着鞋袜，为有莲华步步生。”有人问她：崔婆，你何时将往生?她回答“申时”。就是下午三点到五点。到了申时，她果然舍报往生了。荼毗之后，只有舌头没有被烧坏，形状就好像莲华的样子。没有参禅，一心念佛，走的非常自在。

《净土圣贤录》记载，宋朝有位姓李的女人，是胡生的太太。她的先生逝世之后，她每天念阿弥陀佛，诵《阿弥陀经》，经过十年左右。有一天李氏正端坐念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……突然有一位僧人现前，以粉红色的宝盖，盖在她的身上，并且说：“十五日的子时，你将会往生。”这位李氏就问：“法师您是什么人?”这个出家人说：“我就是你诵念的人。”谁啊?阿弥陀佛!李氏知道她一定往生，所以就辞别亲朋好友。到了十五日那一天，奇异的香气芬芳浓厚，光明照耀整个室内，李氏端坐，安详往生了。太殊胜了!

经过七天后火化，李氏的牙齿、舌头、眼睛都没有损坏，并且烧出舍利子无数。隔天，火化的地方，生出一朵白色的莲华，大约二寸多。真的就是《观经》所说的，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”，对不对?念佛就是白莲华，南无阿弥陀佛。

所以你要不要好好念佛?念佛十年，这么自在往生的，念佛二年也很自在往生的，这些人的修行，都跟你我一样，不是修我们修不到的苦行，跟你我一样诵经念佛，那他们能往生，我们能不能往生?能!我们就一心念佛，而且我们念佛人就是“人中芬陀利华”。希望大家好好做一个“人中芬陀利华”。

善导大师所开示的二河白道喻，这段“释迦发遣”文说，“作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死。”

世尊所留下的经典，就是告诉我们念佛修行，求生极乐。当然世尊一代时教，所说的法门无量无边，总说八万四千法。就净土经教而言，就是世尊对你我念佛人的发遣。尤其《阿弥陀经》，是大家最熟悉的一部经典。《阿弥陀经》世尊一而再、再而三的劝勉我们众生，“应当发愿，愿生彼国”。

世尊非常殷切劝勉你我，发愿求生极乐世界，这是世尊对我们的发遣。我们虽然没有亲自聆听世尊对我们的开示，但是我们看了净土的经典，世尊教导我们修行念佛，教导我们发愿求生极乐世界。我们如果肯听世尊的开示，依教奉行，接受世尊的发遣，我们一定会念佛，一定会求生极乐。

在座诸位!你为什么要那么发心来参加佛七，虔诚念佛?当然就是为了往生极乐世界成就佛道。所以你有行有愿，愿行具足，你就能够往生极乐世界，因为愿生极乐世界而念佛，愿行具足，当然往生之因就圆满具足。世尊在许多经典都劝勉我们念佛求生极乐净土，我们接受世尊的劝勉，就是接受世尊的发遣。发遣就是世尊跟你我说：“去去去!去极乐世界，不要再到娑婆人间轮回受苦了。”换句话说，世尊劝勉我们求生净土，不要再生死轮回，为的是怜悯你我生死沉沦受苦，所以我们听世尊的话。

三、弥陀招唤：一心正念直来

东岸遣声是世尊的发遣，西岸招唤是弥陀的招唤。底下是弥陀的招唤。

“又西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。”可见，释迦世尊与弥陀世尊，二尊一致，共同以六字洪名对你我众生教化。所以释迦世尊与弥陀世尊都非常悲愍我们的生死苦难，我们当然一定要好好念佛。当我们一念南无阿弥陀佛从心中生起，我们想要求生极乐世界，这样就是顺着二尊之意，顺着释迦世尊与弥陀世尊的佛意。世尊非常慈悲，为了我们能够解脱，所以对我们发遣。

老僧无奈唱三皈 盗贼醒悟寻剃度

有一个盗贼，就是体悟到世尊的慈悲，所以改过向善，出家修行，不再做盗贼了。如果能够体悟到世尊的慈悲伟大，我们一样会改恶向善，好好念佛修行。

有一个盗贼，经常到一位老和尚的寺里打劫。老和尚非常苦恼，寺里没有防身的武器，比力气又敌不过盗贼，只好天天把门窗关得紧紧的，一步也不敢踏出寺院。

有一天，老和尚正坐着，门外突然响起“叩、叩、叩”的敲门声，老和尚从门缝往外一看，又是这个盗贼，赶紧把桌子、椅子都搬来，挡住门口。盗贼见老和尚不开门，便说：“老和尚!快开门啊，我是来跟你道谢的，以前跟你拿了很多东西，现在我把东西都拿来还你了。”老和尚才不相信盗贼的鬼话。但是盗贼一直不停敲门，越敲越大力，老和尚也越来越心急。

这时候老和尚灵机一动，用和善的声音说：“你别敲门了，我不敢见你，更不要你谢，你快把手从门里伸进来，你要什么，我就给你什么。”那盗贼一听，心想“这老和尚终于学乖了”，立刻把手从门上的小洞伸进去。在里面的老和尚，一看到盗贼的手伸进来，连忙抓住盗贼的手，用绳子紧紧地绑在门柱上，然后提着禅杖开门出去，就朝这位盗贼身上打去。老和尚打第一下时高喊“归依佛!”那盗贼吓坏了，赶紧跟着老和尚喊“归依佛。”那老和尚举起禅杖，狠狠的又打了一下，高喊“归依法!”那盗贼痛得实在受不了，怕老和尚继续打，只好跟着高喊“归依法。”没想到老和尚又接着狠狠地打了一下，高喊“归依僧!”那盗贼连忙跟着高喊“归依僧。”一面喊，心里一面嘀咕着：“也不知道这老和尚还有多少个归依，如果他再这样归依下去，我这条小命恐怕不保了。”正在担心的时候，老和尚就停手不打了，并且解开绳子，请那位盗贼立刻滚开

这个盗贼被打得鼻青脸肿，费了好大的力气才慢慢站起来，一跛一跛的回家，在家里养伤。养了好长的一段时间，伤养好了，就决定出家修学佛法。他的朋友知道了，非常惊讶的问：“你以前干了这么多坏事，现在怎么突然会翻悔想出家学佛呢?”他回答说：“我想来想去，觉得释迦牟尼佛实在太伟大了。那一天我被老和尚抓住，他用禅杖打了我三下，差一点把我打死。如果当年释迦牟尼佛不是教弟子三归依而是四归依的话，我非死不可。真的，释迦牟尼佛法力无边，非常慈悲，早在二千多年前就知道我会被老和尚抓住，知道如果制定四归依，我非被打死不可，所以释迦牟尼佛才制定三归依。这是释迦牟尼佛非常怜悯我，因此我决定出家，修学佛法。”太好了!(掌声)

这当然是盗贼对佛陀的觉悟，所以改过向善。

但是，我们从世尊的慈悲体悟到，一心念佛，可以往生极乐世界成就佛道，我们会不会出家修行?一定会!而且一定要出家。“师父!你怎么叫我们一定要出家?”当然，学佛一定要出家，不能不出家。出家有两种，第一种出世俗家，第二种出三界家。我们念佛往生到了极乐世界成就菩萨，就是出三界家，对不对?太好了!太好了(掌声)。

如果有师父问：“你学佛要不要出家?”你要怎么回答?“要!要出三界家”，这样就圆满了。现在有因缘出世俗家当然好，没有因缘，一定要念佛出三界家，因为解脱生死是吾人一生最重要的课题。

释迦牟尼佛发遣，阿弥陀佛招唤。“又西岸上有人”，“有人”就是阿弥陀佛。“彼佛今现，在世成佛”，“阿弥陀佛成佛已来，于今十劫”，所以阿弥陀佛等着你我要往生极乐世界，等多久了?十大劫的时间啊!诸位!你让阿弥陀佛等了十大劫了，今生再不念佛往生极乐世界，你又让阿弥陀佛继续无止尽的等下去，你于心何忍?所以这一生就要好好念佛，随顺着阿弥陀佛的慈悲招唤，回归净土。“唤言”就是阿弥陀如来的本愿招唤。