本愿念佛，无颠倒事

下面引用法然上人所开示的一篇文。这篇文是法然上人写给秀实的一封信，其中的一段，并不是全文。但是这篇文对我们念佛人而言，可以建立正确的念佛知见，实在非常的好。

念佛的知见观念是很重要，我们的想法，和佛经或祖师所开示的，往往是会有所不同，表示我们的想法不对，表示我们的观念偏差，所以要用佛经或者祖师所开示的法语，来纠正我们错误的观念知见。

法然上人这篇文实在说的很好。全文师父读一遍，给大家对照一下。这篇文也很白话，我相信，识字的人读过就能明白。

法然上人《复秀实书》云：真有愿生之志，不疑弥陀本愿而念佛者，临终无颠倒之事也。其故者：佛之来迎，正为临终正念故也。不知此理之人，皆以为临终正念念佛时，佛即来迎，此既不信佛愿，亦不知经文也。《称赞净土经》言：“慈悲加佑，令心不乱。”平时常念佛故，临终佛必来迎，见佛现前，即住正念。然而，以为平生念佛徒然，唯无理祈求临终正念之人，甚为谬误之事也。是故，信弥陀本愿之人，不可先有怀疑临终之心，唯应更至心于日常之念佛。何时佛愿唯誓迎接临终方念佛之人乎？临终念佛往生之人，乃是日常既无往生之愿、亦不念佛之造罪恶人，临终始遇善知识之劝导，念佛而往生，《观经》已言之。本来念佛之人，不别作临终之准备；应思佛之来迎一定故，临终正念亦是一定也。

法然上人说的好不好？太好了，跟法然上人鼓掌赞叹（掌声）。

这篇文能够纠正很多担心念佛人的错误观念，这篇文能够使担心临终会颠倒的人内心放心。只要将这篇文读几遍，好好的领纳在心，就不会担心临终颠倒的事情。

一开始法然上人说，“真有愿生之志，不疑弥陀本愿而念佛者，临终无颠倒之事也”，临终要做到无颠倒，就是真正有愿生之志，真正有心要往生西方极乐世界的人，而且不怀疑阿弥陀佛的本愿而念佛。所以同样做到信、愿、行，“真有往生之志”说愿，“不疑弥陀本愿”说信，“而念佛”说行，所以法然上人说的和蕅益大师说的，虽然所用文字不同，意思完全一样，做到往生三法信、愿、行。

那么现在师父就要请问大家：你会怀疑阿弥陀佛本愿吗？不会！这样你做到信。你有真正要往生西方极乐世界的心吗？有！这样做到愿。你有要好好念佛吗？要！这样你做到念佛行。这样信、愿、行都做到，你临终没有颠倒的事情。刚才你们有骗我吗？你若骗我，我会给你骗，但是阿弥陀佛让你骗不了。

你有没有心要往生西方极乐世界，那只有你自己一个人知道。有一位老菩萨来问我：“师父！您看我会往生吗？”我怎么知道你会不会往生？我若跟你说你会往生，其实你就无心要去西方极乐世界，那我跟你说会往生也无意义；我若跟你说你不会往生，可是你一心一意要往生西方极乐世界。就像蔡万海这么老实念佛，他一心就是要去西方极乐世界，那我跟你说你不会往生，这样我也说错了。世间什么都不要，只要往生西方极乐世界，你确实有这样的决心，那你一心念佛，不怀疑阿弥陀佛的本愿，你知道，阿弥陀佛实在是很有本事，能够救得了我这样的凡夫，所以我就一生好好念佛，我将往生这件事安住在这句佛号，让阿弥陀佛为我做一切的安排，这样我就放放心心念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样临终没有颠倒的事情。

如果你要往生西方极乐世界是：“师父都说的这样口沫横飞了，好啦，要不然往生西方极乐世界。”一阵子没有回来听师父讲经，在家里修电视法门，觉得这个世间做人也不错，何必一定往生西方极乐世界。这样就是没有做到真有往生之志。你若真有愿生之志，阿弥陀佛知不知道？你有没有心要往生西方极乐世界，阿弥陀佛知不知道？你嘴里说要往生，内心根本不想要往生，阿弥陀佛知不知道？知道。

所以，你做好往生三法，临终无颠倒的事情。为什么？下面就是说原因。

“佛之来迎，正为临终正念故也”，这句话法然上人说的太好了。阿弥陀佛为什么要在临终者临终现前，就是要让临终者决定有正念，就是如此。所以看到阿弥陀佛，有正念吗？有。看到阎罗王就有恐惧的心，看到阿弥陀佛就有欢喜的心，这是一定的。临终，子孙若在身边哭哭啼啼，难免会生出眷恋亲情的心，尤其是做阿嬷的人，若有一个乖孙和你很贴心，我看阿嬷很容易被乖孙度去了。不用等到临终颠倒，现在就颠倒了。有的人在带孙子，全副精神带孙子，带到一心不乱，佛号忘记了，闻法也忘记了，共修也忘记了，有没有？不是说不要带孙子，师父叫你们不要带孙子，这样也太没有人情

“不知此理之人，皆以为临终正念念佛时，佛即来迎，此既不信佛愿，亦不知经文也”，这段话法然上人说出，有人不了解净土法门，误解净土法门，就是这段话。不知道这个道理的人，皆以为临终一定要正念念佛，阿弥陀佛才会来迎接，有这样观念的人多或少？太多了。这就是不信佛愿，亦不知《阿弥陀经》经文意思。

法然上人的时代，有这样不明净土教理的人，就是我们现在，也有很多人不知净土教理，都是千念万念为了临终一念。临终那一念，感召阿弥陀佛现前，然后往生西方极乐世界。平时佛号念千念万念三十年，一天佛号念一万声念三十年，这样都不算，临终快要死了，很痛苦，就是痛苦到肠子要跑出来了，也要念出这句佛号——南无阿弥陀佛，这样阿弥陀佛才会现前。会有这样的阿弥陀佛吗？没有吧，对不对？

归命称名，本尊随行

阿弥陀佛是很慈悲，事实上阿弥陀佛，不是在我们临终才来，阿弥陀佛每天都来。你会说：“每天都来？师父！我怎么没有看到阿弥陀佛？”是因为你凡夫肉眼没看见，不是阿弥陀佛没来。阿弥陀佛在你念佛的当下就来了，你若有神通，或者念到入禅定，就能睹见阿弥陀佛。

“《称赞净土经》言：慈悲加佑，令心不乱”，你看法然上人也是引用《称赞净土佛摄受经》这二句重要的经文，对不对？这二句经文，前面我们也已经解释的很详尽，彰显着佛力，佛力使临终者内心不凌乱。

“平时常念佛故，临终佛必来迎，见佛现前，即住正念”，这四句话，法然上人实在说的太好了。来！为了要加深大家的印象，跟着师父来读一遍。

平时常念佛故，临终佛必来迎，见佛现前，即住正念。

所以，诸位菩萨！你希望将来临终，阿弥陀佛一定现前来迎接，你要怎么修行？平时经常念佛。注意法然上人的用语，法然上人说“常念佛”，就是经常念佛、常常念佛，不是初一、十五才念佛，不是三不五十才念佛，而且是在平时，因为这是你我大家都能做到，只要大家有心。所以，我们做好“平时常念佛”这一句，那自然在临终佛就来迎接，有因有果。所以诸位菩萨！你有心要好好念佛吗？有，那在临终阿弥陀佛一定现前来迎接你。

所以，诸位在家菩萨！师父在此非常诚恳的跟你们勉励，你纵然确实工作、家业，无法经常参与寺院道场共修，一定在自己的家中，早晚二课好好认真念佛，千万不可以请假。保持早课晚课的念佛，平时有时间就多念，这样一生保持不退，临终阿弥陀佛一定现前迎接你。

法然上人说，“见佛现前，即住正念”，所以正念是因为佛现前产生的，对不对？心不颠倒是因为佛现前而心不颠倒的，所以临终与往生的事情，都交给阿弥陀佛去处理，阿弥陀佛一定会帮你处理的非常妥当。你只要做到平时认真念佛，因为你要做的工作若没有做，阿弥陀佛要救你也没有因缘。你认真念佛，在临命终，不用跟阿弥陀佛祈求，阿弥陀佛自然就现前，就是如此。

“然而，以为平生念佛徒然，唯无理祈求临终正念之人，甚为谬误之事也”，这是师父常常在说的，法然上人在这里说的很白话。“认为平时念佛徒然，无理要祈求临终正念之人”，这样实在是非常错误的事情。平时认为念佛没有用，就要临终将要死了，一念念佛才有用，这样是错误的。所以法然上人是鼓励我们平时认真念佛，还是鼓励我们祈求临终正念？鼓励我们平时认真念佛。祖师是有智慧的人，绝对不会误导我们。

“是故，信弥陀本愿之人，不可先有怀疑临终之心，唯应更至心于日常之念佛”，说的实在很好。信阿弥陀佛本愿的人，不可以怀疑临终之心，而且法然上人说：“唯应更至心于日常之念佛”。“唯”就是唯有，“应”就是应该，“更”就更加，“至心”就是至诚心。唯有应该更加至诚恳切，在日常平时念佛，说的实在有够殷切了，对不对？所以师父为什么每个月要举办佛七，大家有空回来打佛七，认真念佛。我照祖师的法语举办活动，建立大家平时的精进用功念佛，这样临终阿弥陀佛一定来迎接，那往生是千稳万当。所以，要好好念佛吗？要！要好好念佛。

“何时佛愿唯誓迎接临终方念佛之人乎？”这反问的话，法然上人也说的很好。什么时候佛的愿力唯有誓言要迎接临终才念佛的人，四十八愿有哪一愿法藏菩萨这样发愿，有没有？没有！哪一愿法藏菩萨有发愿说：“你临终念我的佛号，我才要救度你，平生念佛念千念万都不算，临终将要死了，很痛苦，那一口气要念佛，这样才有算，我才救度你。”法藏菩萨有这样发愿吗？没有！

“临终念佛往生之人，乃是日常既无往生之愿、亦不念佛之造罪恶人，临终始遇善知识之劝导，念佛而往生，《观经》已言之。”这是《观经》下品下生的经文意义。因为下品下生的行者，是在平生造逆恶之罪，平生没有遇到佛号，临终才遇到善知识，为说妙法，教令念佛。临终才遇到阿弥陀佛的教法，所以他的生命到了剩念十句佛号的时间而已，这就是临终念佛往生。但是我们现在是平生之机，不是临终之机，我们的生命不是剩只能念十句佛号而已，我们的生命也许还有十年、二十年、三十年、五十年。我看你们有的很福相，至少还能活个一百年，这样你就继续过着一百年的念佛生活。念到什么时候？念到临终阿弥陀佛现前来迎接。到西方极乐世界，还要继续念吗？要，念到成就妙音如来。就是如此。

“本来念佛之人，不别作临终之准备，应思佛之来迎一定故，临终正念亦是一定也”，法然上人实在说的太好了。

“本来念佛之人，不别作临终之准备”，所以你不用为了临终准备，你现在平生就准备好了。师父常常问你们一句话，你们交代好了吗？交代好了。交代什么事情？你要交代的就是，向你的法身慧命交代：“我每天都要念佛，认真闻法、认真念佛，我对我的法身慧命才能交代，一生没有退道心，就算天会塌下来、地会裂开，就是海水会干、石头会烂，我一生念佛也绝不改变。”有这样的决心吗？你若有这样的决心，阿弥陀佛绝对很感动：“信愿法师这样说，我听了实在很感动。”你们就海水会干石头会烂，念佛一定不会退道心，你们要做给阿弥陀佛感动，好不好？好的人请鼓掌（掌声）

所以，不会退道心的决心，在你的心中建立，那临终正念是一定的，心里应该要这样想：“佛之来迎是一定的。”所以你若心里想：“我那么认真念佛，阿弥陀佛若在我的临终，没有来迎接我，我就白念的了。”不可以这样想，这样你就是对阿弥陀佛没信心，对阿弥陀佛发愿要在你的临终现前来接引你，你对阿弥陀佛信用不够。

阿弥陀佛心中实在很想告诉你：“你不用烦恼，你什么时候要死，我都知道；你要在什么地方死，我也知道；你会在什么死缘之下死亡，我也明白，我一定会在你快要死之前，现前给你看，你不用急着现在要看到我，将来有一天我一定现身给你看，你就好好念佛。”说实在的，我只是在等你死而已——这最后一句是师父自己说的，阿弥陀佛不会这样想，阿弥陀佛是非常慈悲的佛。

事实上，阿弥陀佛也是等我们将来到达临终，现前接引，对不对？阿弥陀佛垂手是不是等我们十大劫了？我们十大劫就不知死哪里去，所以这一生就决定往生西方极乐世界，不可让阿弥陀佛继续等下去，这样才是对阿弥陀佛最好的皈依，对不对？对。