信愿法师：念佛往生的真正本意为何？

底下我们先了解往生的意义。因为如果连往生的意义都不懂，那其他的道理更不用讲。尤其往生这一名相，被误用了很多。不管佛门中人，或者是没学习佛法的人，只要讲到「往生」这二个字，就会认为是某某人死掉，事实上这样的说法不一定正确，甚至可以说是错误的。但是因为大家都是这样的使用方法，某某人死了，就说某某人往生了。死了一定往生吗?不一定。如果死到六道轮回，能不能叫往生?不能。可是大家都这样说，某某人死了就是某某人往生了。所以我们念佛人一定要把往生的真正本意彻底了解。所以我们来看第一大点往生之义，往生之义有五点：

【一者往生之处所是净土世界，二者往生之方法是莲华化生，三者往生之业因是念佛修行，四者往生之业果是永生不死，五者往生之业成是平生决定。】

具备这五点才可以称为往生。可见得往生的意义是相当的深远。如果我们不了解往生的意义，那跟一般人所认为的，死了就叫做往生，或许你自己对于往生，或者要劝别人念佛往生，心中不会有正确的知见。

首先看第一点，往生之处所是净土世界。如果往生的处所不是净土世界是六道轮回，那就不能称为往生，应该称为投生，投生到六道轮回。应下引用《无量寿经》的经文，来说明往生之处所是净土世界：

【《无量寿经》云：必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭。】

这一首偈颂法语讲得很好。只要念佛往生到了安乐国，就能跳脱五道的轮回，恶道自然关闭。我们无始劫以来，有一件事情始终没有办好，这一件事情就是生死大事的解脱。我们因为没有把生死大事的解脱彻底办好，所以我们这一生又沦落到人道来当人。请问诸位菩萨当人好不好?不好。那当什么比较好?当菩萨比较好对不对?当人苦得要死有什么好，念佛往生西方极乐世界，就把五道的轮回关闭了，你就不会在五道里生死沉沦。经典里有时候讲五道，有时候讲六道，有时候讲七道，《无量寿经》这里讲五道，就是少了一个阿修罗道。如果讲六道就多一个阿修罗道。《楞严经》讲七道，多了一个仙道。不管讲五道，讲六道或讲七道，都是在生死的三界里。所以我们念佛就是要跳脱生死的三界，不在六道里。净土世界是在三界外的清净庄严世界。往生安乐国，经文讲得很清楚，往生的处所就是安乐国，安乐国就是西方极乐世界。安是安稳，乐是快乐，西方极乐世界是安稳快乐的地方。三界是不安的地方，三界如火宅充满了险难，人间有天灾人祸。

以现在而言，在台湾经常发生台风来袭，造成许多的死伤。台湾也经常发生地震，很多人在瞬间就死于非命。世界各地现在也正流行新流感病毒，所以许多人因为感染了新流感病毒之后死亡或者重病。在台湾已经有好几个实例，因为感染了新流感病毒，而死亡的。香港应该也有，有没有?有。所以我们念佛人每天虔诚的念佛，回向给因为感染新流感病毒而罹难的众生，希望他们能够蒙受阿弥陀佛的救度，往生到了西方极乐世界，就不会有瘟疫，不会有台风，不会有地震，不会有种种的天灾人祸疾病。所以西方极乐世界是安乐国。

底下第二点，往生之方法是莲华化生。往生到西方极乐世界的往生方法是莲华化生。我们在人间要投生，必须先在母亲的肚子里待了十个月，有胎生之苦，诞生的时候也有生苦。所以人间的出生跟净土的出生，完全截然不同。

底下仍然引用《无量寿经》的经文，说明往生的方法是莲华化生。

【《无量寿经》云：若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向，此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。】

这一段经文在说明，第十八愿的行者明信佛智念佛，信心回向西方极乐世界，在西方极乐世界的七宝华中，自然化生。「自然」这二个字指的就是，阿弥陀佛的愿力使然。阿弥陀佛的愿力使得念佛人，到西方极乐世界莲华化生，非常的殊胜。所以我们到西方极乐世界去投生，并没有人间的胎生之苦。不是说我们在西方极乐世界有父母，然后让父母把我们诞生下来，不是的。所以往生西方极乐世界的方法，是莲华化生，是相当的快乐。

底下第三点，往生之业因是念佛修行。这一点是对我们在生死的迷界众生而言最重要，因为我们要往生，到底要造作什么样的因?就是念佛修行。

底下引用《观无量寿佛经》的经文来说明，往生的业因是念佛修行。

【《观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。】

这一段经文叫做芬陀利华之文。这一段经文在讲席当中，师父经常向诸位菩萨报告，这一段经文对我们念佛人而言，非常的重要。因为从这一段经文，我们除了可以了解，往生的业因是念佛修行之外，从这一段经文我们也可以知道，世尊为我们念佛人授记，念佛一定往生西方极乐世界。为了加深大家的印象，请大家跟着师父来念一遍，好不好?

「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」

这一段经文大意，师父向大家解说，大家就能明白。

「若念佛者」，很白话就是念佛的人，念佛的人。善导大师在《观经四帖疏》，以五种嘉誉来赞叹念佛的人，第一种是人中好人，第二种是人中妙好人，第三种是人中上上人，第四种是人中稀有人，第五种是人中最胜人。所以念佛人可说是一切人当中，最为稀有难得的人。诸位菩萨你有没有觉得，念佛是非常的难得殊胜?有。听这个声音我感受不到。念佛是非常的稀有，非常的殊胜。你有没有感受到?你念南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛在《阿弥陀经》，称呼念佛的男子叫善男子，念佛的女人叫善女子。善导大师说念佛的人，就是人中好人。所以你每天念佛，你是好人还是坏人?好人，那应该感到非常的殊胜稀有才对，对不对?当然。

念佛的人，这一个人就是人中的芬陀利华，芬陀利华善导大师在《观经四帖疏》，也讲了五种华来譬喻芬陀利华。善导大师说：芬陀利华就是好华，就是稀有华，就是上上华，就是妙华，就是蔡华。你不要听错了，蔡华的蔡是姓氏草头蔡的蔡，蔡华是很好的白莲华。在《观经四帖疏》，善导大师说：芬陀利华相传是蔡华。这是相当稀有尊贵的莲华，白莲华代表稀有、尊贵、殊胜、难得。也就是念佛人，如同人中之龙，人中之凤，所以念佛是很殊胜的。念佛人是很殊胜的人，在一切的好人当中，念佛之人就是妙好人。好人的上面加一个「妙」字，那就是不但美妙而且奥妙，如何美妙?如何奥妙?

我举女众菩萨来说明，就能够让大家明白。女众菩萨如果每天念佛，将来临终，当阿弥陀佛持着莲台来迎接妳的时候，观音、势至二大菩萨，就扶妳坐上莲台。当女众菩萨临终，坐上莲台的时候，就转女众身为丈夫相，跟佛菩萨完全一样大丈夫相，往生到了西方极乐世界。这样美不美妙?太美妙了。这样奥不奥妙?太奥妙了。诸位女众菩萨，妳只要好好的念这一句名号，将来妳在临终登上莲台，就转为佛菩萨的丈夫相，也就是男子相。这一句名号对妳而言，实在是太殊胜的修行，对不对?对。

「观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友」，观世音菩萨、大势至菩萨是念佛人的胜友，胜友就是殊胜的法友。殊胜的朋友，殊胜的好友，也可以说善知识。念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨把念佛人当为殊胜的法友，当为善知识或者当为善亲友。诸位菩萨，光是这样的道理，就会让我们觉得，念佛实在是太难得。我每天念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，把我当作是他们的善亲友，这样你有没有觉得很荣幸?有。所以好好的念佛。

底下这二句话就是这一段经文，我们真正要探讨的，「当坐道场，生诸佛家」，当就是将来，坐道场是成佛的意思。因为世尊当年，在菩提树下金刚座上，夜睹明星开悟成佛，所以坐道场就是成就佛道，也就是成佛的意思。将来一定成佛，就是「当坐道场」这一句话的意思。生是往生，诸佛家就是，阿弥陀佛的净土世界。阿弥陀佛的净土世界，是诸佛之家。因为十方三世诸佛如来，念阿弥陀佛成佛，所以阿弥陀佛是十方三世诸佛如来的本师本佛。我们今天能念到这一句名号，南无阿弥陀佛，确实感觉非常的荣幸。世尊赞叹阿弥陀佛，是光中极尊，佛中之王。阿弥陀佛愿力要救度的对象，是十方众生。不论过去、现在、未来的十方任何众生只要念佛，阿弥陀佛一定救度他，往生西方极乐世界。所以诸佛家就是西方极乐世界。往生诸佛家就是，往生西方极乐世界。所以这二句话，「当坐道场，生诸佛家」，就是将来往生西方极乐世界，一定成佛。

我们把这一段《观经》的经文，浓缩成四句话，「若念佛者，当知此人，当坐道场，生诸佛家」，这样意思就很明白。念佛的人将来一定，往生西方极乐世界成就菩提。这一段经文就是讲这样的意义。

诸位菩萨，我们每天念佛，你看到《观经》，这一段芬陀利华经文，那你心中一定会非常的心安。世尊在《观经》，为我们念佛人授记，将来一定往生西方极乐世界成佛对不对?所以往生的业因就是念佛修行。

所以你想不想往生西方极乐世界?是真想还是不太想?真想。真想你就会真念，真正的念南无阿弥陀佛，真的念佛就能往生西方极乐世界吗?如果道理你不相信，底下师父来讲一则念佛往生的公案，让大家好好的体会。因为底下要讲的这一则念佛公案，这个念佛人她的遭遇比你们还可怜，你们很多人的遭遇跟她一比，你们要比她幸福得多了。虽然千人千般苦，苦苦不相同，但是底下要讲的这个念佛人的遭遇，我想你了解了，你一定也会同情她。这一则公案，记载在《佛祖统纪》。

宋朝有一位于老太太，是浙江钱塘秦氏的女儿，她的丈夫以卖鱼为业，于老太太有一个儿子，惹上官司因此全家破产。先生卖鱼为业，对我们学佛的人而言，这个行业不好，儿子惹上官司搞得全家破产，对一般人来讲，这个处境非常的可怜对不对?所以于老太太心中忧愁苦恼，想要投江自尽。很多人在遭遇困境的时候，想要一死了之，这当然不行。还好这一位于老太太遇到净住寺的照法师，遇到了善知识，善知识劝勉她，这就是遇到了法缘。照法师劝勉她：这是妳宿世的业缘，妳应该逆来顺受，如果白白地投江枉死，不如念佛求生西方极乐世界。

这一番劝勉，使得于老太太突然省悟。所以于老太太随即燃了一指在佛前，发愿要长年持斋，每天称念佛名，如是经历了十年而不懈怠。于老太太从开始念佛之后，凡是看见一切人都称对方为佛子。有一天于老太太，请出家人为她诵《观经》，她自己拿着念珠诵念佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。诵经的出家人，每诵《观经》的一观，于老太太就念佛一千声，当出家人诵经，诵到第八观像观的时候，于老太太念佛，安详往生西方极乐世界。

前后只不过念佛十年的时间而已，这一位遭遇困境的于老太太，没有投江自杀，念佛念十年，就念到西方极乐世界了。所以念佛往生，可以从《佛祖统纪》所记载的这一位于老太太，可以得到印证。

诸位菩萨，这一则公案带给我们许多的启示，如果你的处境不好，你不要怨天尤人，也不要自怨自艾，也不要想要自杀了脱。事实上自杀不能解决问题，自杀只是把问题延续到来生，而且更复杂，更难处理，果报更厉害。因为师父所助念过的亡者一千多人之中，有许多人是自杀身亡，所以念佛的业因能够让我们，往生到了西方极乐世界。所有无始劫以来，大小诸苦彻底圆满的解决，这才是最有智慧的做法。对不对?对。

底下请看第五点，往生之业果是永生不死。这一点的利益实在是太好了。所以往生果报是永生不死，如果说一个人死了就说是往生，那不一定正确。因为他如果死到三途，能不能永生不死?当然不能。六道轮回不论投生于哪一道，生命都只是一段因缘而已。

底下我们仍然引用《无量寿经》的经文来解说，往生的业果是永生不死，。

【《无量寿经》云：声闻、菩萨、天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。】

看到这样的经文，令我们内心非常的欣慰。我们只要念佛，到了西方极乐世界，我们的寿命就跟阿弥陀佛一样，无量寿也就是永生不死。西方极乐世界，不论是声闻众或者菩萨众，或者天人众，寿命长短都跟阿弥陀佛一样，无量的寿命。在人间对我们最为痛苦，与无奈的就是，有一天我们一定会死对不对?而且非死不可。诸位菩萨不会死的人请举手。死亡这一位事情，是我们每一个人，将来有一天一定会遭遇的。而且每一个人都知道，天底下没有任何一个人，不知道自己将来一定会死。既然大家都知道，自己有一天一定会死，可是很多人不会趁着现在，还没有死的时候，好好的来了办生死这一件事情。所以举世皆从忙里过，谁人肯向死前修?这是古德的感叹所说的话。

我们之所以生死轮回，就是因为我们有太多的执着，我们执着色身，执着金钱，执着感情，执着名利，执着权势，执着财宝，执着世间的点点滴滴。广钦老和尚在《开示录》这样说：对人间的一花一草，还有眷恋的话，就不能往生西方极乐世界。这样的开示是方便话，不是说真的对人间的一花一草还有留恋，就不能往生西方极乐世界。广钦老和尚这样的开示，是鼓励我们对世间的一切不要太执着，因为执着会带给我们堕落。有一个女人嫉忌心非常的强，每当她的丈夫回家的时候，她一定去翻丈夫的衣领，看看有没有女人的头发，或者唇印，每天都找，找了以后就哭，就和丈夫吵架。有一次，由于她连续找了一个星期，都没有找到丈夫身上有女人的长头发，结果她就坐在椅子上痛哭，她的丈夫就问她：妳为什么哭?她说：我已经有一个星期，没有在你的身上，找到女人的头发了。她的丈夫说：那不是很好吗

?为什么妳还要哭?这时候他的太太就说：我没有想到你现在竟然堕落到，跟秃头的女人在一起。这虽然是一则笑话，但是告诉我们执着的可怕，对不对?

我们总是心中会认为，自己的想法是对的。要破除这一些执着，就是要用智慧，念南无阿弥陀佛，用阿弥陀佛智慧所成就的六字洪名，来破除我们心中的种种执着。这样我们就能解脱。你执着感情，就用这一句佛号来破除执着感情，你执着金钱，就用这一句佛号来破除执着金钱。譬如有一天你快要临终了，你身上还有二千万的港币，还没花完，阿弥陀佛要来接引你了，佛弟子某某人我乘本愿力，现在来接引你往生净土，好不好?好。但是你还想到还有二千万港币，还没花完怎么办?怎么办?你们说什么，我怎么听不懂，这二千万你要怎么办?师父经常告诉大家往生的要领，你一定要好好的牢记在心，几乎我每一堂课，都跟大家报告一次，先往生净土再说，讲一遍。这二千万留下来，布施给师父建道场，你先往生西方极乐世界再说，对不对?用这一句名号南无阿弥陀佛，把对于金钱的执着打破。

禅宗有一位伟大的祖师，叫做大珠慧海禅师。有一个人问大珠慧海禅师：业障可不可以消除?什么方法可以消除业障?大珠慧海禅师说：智慧是火，业障如草，火一点燃草就烧光了。大珠慧海禅师果然有智慧，这样的回答譬喻得相当的妙。智慧如火，我们的业障好像是杂草一样，如果杂草一碰上火了，就会燃烧殆尽对不对?我们烦恼很多，犹如心中有很多的杂草，我们用这一句名号的智慧之火，把心中的妄想杂草通通烧光，我们业障消除，当然就往生西方极乐世界，这就是破除执着最简单的方式。

诸位菩萨，这一句名号可以带给你人生的光明幸福，只要好好的称念，当你将来往生到了西方极乐世界，你就成为阿弥陀佛的菩萨法眷，从此永离三界永别六道。成了一个菩萨，然后回到人间，再来广度众生好不好?

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!