信愿法师：念佛修因感果十大利益

续法大师《阿弥陀经略注》云：详明法利，因果各十。因十益者，谓：一名万德，六时易修，七日得成，一生了办，众罪销灭，诸魔远离，增长善根，横截生死，佛性开显，愿光摄受也。果十益者，谓：三圣来迎，九品生去，莲胎托化，永得不退，国土净严，圣贤伴侣，树林说法，寿命无量，亲蒙佛记，神力度生也。

续法大师是华严宗一位了不起的祖师，非常有学问，对《华严经》的注解注的很好。对《阿弥陀经》的注解，在这部《阿弥陀经略注》的著作，也注解的很好，非常的详尽。这段法语的开示，将“是利”这二字的意思，可说说得非常的圆满，非常的详尽。

“详明法利”，法利就是佛法利益。什么佛法利益?念佛往生西方极乐世界的利益，因为这段法语是在注解“我见是利”这句经文，所以法利就是世尊所看到的，十方众生念佛往生西方极乐世界的利益。这利益，从因来说有十种利益，从果来说也有十种利益。

念佛修因十种利益

第一利益是“一名万德”。一句名号，具足万德，也就是具足无量无边的功德。万德是形容名号的功德究竟圆满，不是功德一万的意思，所以这句佛号南无阿弥陀佛，叫做万德洪名。念这句万德洪名，当然你所得到的就是洪名的圆满功德，也就是往生西方极乐世界的功德。

第二利益是“六时易修”。念佛有什么利益?在二六时中非常容易修行。工商社会，现代人大家都很忙，不论是出家人在家人，为佛法、为世事，都非常的忙碌。修念佛法门就很容易起修，二六时

中，行住坐卧、时处诸缘都可以念佛。尤其是在家居士要工作、为家庭，念佛更是方便，做不是很危险的工作，也可以一边工作一边念佛，一边做家事一边念佛，很容易修持。

第三利益是“七日得成”。若一日至若七日就可以成就，不是要经过好几十年，或者是好几世，或者是好几劫的修行。我们从《净土圣贤录》的往生公案，看到有临终念佛往生的，有念佛一日往生的，有念佛三日往生的，也有念佛五日往生的。所以，七日得成，确实是非常殊胜的法门。

第四利益是“一生了办”。不用经过多生多劫的断惑证真，解脱生死，只此一生就将生死了办。诸位菩萨!你我经常为人助念，请问大家：要将生死了办，这件事容易吗?不容易。可是念佛了办生死，2015-10-05一生就可成办，这样的法门不修，要不然是要修什么法门?修行目的就是为了要了办生死，为了要成就菩提，什么法门能够很容易、很简单，让我们一生就了办生死、一生就成办道业，我们就修什么法门。

犹如师父经常譬如的，什么行业能让我们做的成功、赚大钱，我们就做什么行业，只要是正当的事业，行行出状元。不一定要做很难做的事业，我们也可以做很好做的事业，成功发达赚钱是最主要的，对不对?当然。

修行也是如此，什么法门是我修得成，什么法门是我容易修的，什么法门是我一生可以修成的，那你就去修那个法门，这个法门对你而言，就是最好的法门。如果这个法门是圆顿大法，是非常的殊妙，结果是你没有能力修的，或者是你纵然有心认真修，可是一辈子要修成，是非常的困难，要经过多生多世乃至多劫的修行，那你要修这样的法门吗?我想再傻的人也不要。修行就是如此，不是一定非修哪一个法门不可。各人的根机不同，那么你的根基，修什么法门可以容易成就，你就好好的去修。

阿弥陀佛的净土教法，就是为根性下劣的凡夫众生所成就的，因为阿弥陀佛悲愍不能自力了办生死的凡夫众生，所以誓言以名号绝对救度。确实阿弥陀佛的愿力，实在是超越三世诸佛，所以大慧菩萨才会赞叹阿弥陀佛的愿力说：“十方三世佛，阿弥陀第一。”这样的赞叹，确实名符其实。

第五利益是“众罪销灭”。我们的罪业非常的深重，要如何灭罪呢?念佛。念佛可以消灾免难、增福延寿，念佛可以往生净土、成就菩提。灭生死的罪业，是我们最要得到的，因为纵然罪业能灭，但是生死仍在，这样的灭罪说起来意义不大;能够灭除生死之罪，对我们而言，这样的利益才是很大。《观经》下品下生的经文说，至诚称念一句阿弥陀佛的名号，能够灭除八十亿劫生死之罪，这样佛号灭罪的功能大不大?非常的大。不念南无阿弥陀佛，要不然是要念什么!

第六利益是，“诸魔远离”。念南无阿弥陀佛，邪魔外道能够远离，因为佛号有降魔除邪的功能。

第七利益是，“增长善根”。佛号是多善根多福德因缘，前面很详尽的向诸位报告这样的道理。所以，你想要善根日日增长，很简单，就是日日称念阿弥陀佛的名号。

第八利益是，“横截生死”。这样的利益对我们而言，是最需要的，因为我们有生死。对我们有生死的凡夫，能够念佛横截生死，也就是砍断生死根，不再六道轮回，也就是成办生死大业，对我们来说是最需要的，因为你我没有一个人是不死的。不会死的人请举手?你我大家有一天都会死，对不对?这件事，天下间没有人不知道，只是能觉悟的人太少了。大家都知道，有一天自己一定会死，没有死不能下葬。但是能够在死前好好念佛修行的人，就不多了。能如此觉悟生死的轮回之苦，好好透过这句佛号，将生死这件事了办，这样的人不多。诸位菩萨!你的生死要由你了办还是由别人了办?

自己了办。各人吃饭各人饱，各人生死各人了，就是如此，无法代替。

第九利益是，“佛性开显”。我们佛性还未开显，犹如一座矿山，佛性开显的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十方诸佛，就犹如一座矿山经过开采冶炼，成为纯金的九九九。纯金九九九与矿山，体性一样，价值不一样。金矿还看不出价值，炼成纯金九九九价值就出现。所以，我们现在是还未开显佛性的众生，我们有佛性，到了西方极乐世界就开显。所以往生西方极乐世界这件事，是非做不可，除非你不想要开显佛性。你有佛性没有开显，让佛性因为身心的造业造罪，继续在六道里面轮回受苦受难，说起来冤不冤枉?非常的冤枉。说起来可不可怜?非常的可怜。说起来悲不悲哀?非常的悲哀。说起来凄不凄惨?非常的凄惨。我们的佛性，和阿弥陀佛的佛性无二无别，所以好好念佛，到了西方极乐世界，就开显佛性。

第十利益是“愿光摄受”。阿弥陀佛的愿力光明摄受，所以念佛受到阿弥陀佛的佛光照耀。

念佛就因来说，有这十种的利益。下面就果来说也有十种的利益。

念佛感果十种利益

念佛感果第一种利益，“三圣来迎”。临终的时候，有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨来迎接。这样的利益，对我们凡夫而言很重要，因为无论我们临终有业障现前或没有业障现前，都太需要阿弥陀佛现前来迎接。就算你念佛念得很自在，能够往生西方极乐世界，在临终若无阿弥陀佛现前来接，你会知道西方极乐世界路怎么走吗?你曾去过西方极乐世界?曾吗?我也不曾。一个老菩萨就问我说：“师父!西方极乐世界，我不曾去过，那将来临终，我怎么知道要怎么走?”你何必担心，阿弥陀佛来迎接你，阿弥陀佛不会带你去地狱，阿弥陀佛也不会把你带去其它的净土世界，阿弥陀佛一定把你带到西方极乐世界，所以这担心是多余的

。而且临终有阿弥陀佛来迎接，千稳万当，因为阿弥

陀佛会对念佛人鼓励、开示、安慰、引导，而且放光加持，令念佛人正念分明，往生净土。

念佛感果第二种利益，“九品生去”。就是往生西方极乐世界九品，上品上生不在莲苞之中，上品中生在莲苞之中一夜，一直到下品下生在莲苞十二大劫。如果以九品来说，你要往生上品上生还是要往生下品下生?当然上品上生，不在莲苞里面。所以等于是在清净报土一样，不在莲苞里面。所以念佛感果第二种利益，就是九品生去。

念佛感果第三种利益，“莲胎托化”，也就是莲华化生。莲华化生，无胎生之苦。我们在人间出世做人，纵然出生在富贵人家，同样是来人间落土，先判十个月的有期徒刑。在母胎里面经过十个月，这十个月苦不苦?苦!只是这十个月的苦，我们都忘记了。经上世尊说，母亲吃冰冷的东西，胎儿就感受在寒冰地狱，母亲吃热的东西，胎儿就感受在烈火地狱。尤其是生下来的时候，有诞生之苦。所以，念佛往生西方极乐世界，没有生苦，有莲胎托化的快乐，这就是念佛感果的第三种利益。

念佛感果第四种利益，“永得不退”。这点对我们凡夫而言，也是非常的重要。西方极乐世界的环境非常的殊胜，因缘都是净缘、佛缘，没有恶缘、没有逆缘。我们在人间修行，为何容易退失道心?因为人间退缘很多，感情的考验就不要修行了，金钱的考验就不要修行了，是非的考验就不要修行了。人间一点小小的人我是非就把你打倒了，你想要往生西方极乐世界，这个心一定不真不切。就是人间有这样人与人之间的在一起不合，所以不可再住在这个五浊恶世，不要再看到这些恶人，不要再听到恶声，不要再知道恶事，到西方极乐世界才会清净、快乐、自在、解脱，对不对?(掌声)。

所以有考验、有是非人我，才须要越精进，不是不要来。“师父!我明天不要来了，我后天不要来了，我以后天天都不要来了。”你不要来，生死轮回，是你在苦还是师父在苦?是你在苦。师父用

心准备很多佛法道理供养你，你不要来听，是你的损失还是师父的损失?当然是你的损失。六道轮回是你在受苦，不是别人在受苦。我们就是因为在人间遭遇太多考验退失念佛道心。有人念佛三年五年不念佛了，改念哈里路亚;原本求生西方极乐世界，放弃了，要求生大梵天，要作大梵天王了，就是因为对阿弥陀佛的信心不够。这样退失道心，是使自己六道轮回最主要的原因。

因为五欲的环境，引诱的力量太大了。在家里大多数的人，修电视法门与修念佛法门，诸位菩萨!你们回答我，大多数一般人，修电视法门时间比较多还是修念佛法门时间比较多?电视法门时间比较多。你们的看法，和师父的看法一样。一般人若在家里，会认真修电视法门，懈怠修念佛法门。所以末法时代的凡夫众生要依众靠众，依止一个道场、一位师父，有一个道场共修，来鞭策你免得懈怠，有一位师父来鼓励你避免放逸，让你不可懈怠放逸，对你鼓励勉励认真念佛。如果你参加佛七，是住在讲堂，打板了，你就要起床;打集众鼓，你就要进入大殿;时间到，你就照讲堂的活动时间，来好好用功念佛。可是在家里，你有可能会这样做吗?不可能。在家里，外缘很多、杂缘很多，很容易将你的时间、精神、心血占用了。所以依众靠众，靠着大众的约束威神力，让你精进念佛，让你的懈怠心比较不会生起。

所以，往生西方极乐世界永得不退，这样的利益太大了，当然念佛往生西方极乐世界造就，成就大菩萨，然后成妙音如来。

念佛感果的第五种利益，“国土净严”。往生到西方极乐世界，在西方极乐世界，国土清净庄严，与我们娑婆世界的环境完全不同。西方极乐世界的环境，只说一样气候就好。在西方极乐世界的气候，夏天会很热吗?不会。冬天会很冷吗?不会。气温要摄氏几度，随你的心意。真的吗?真的。

四季春夏秋冬，一片清凉，不冷不热。我很喜爱西方极乐世界的气候，因为在人间，现在是夏天，奇怪，也没做什么工作，怎么走路就全身大汗?夏天若没有躲在冷气房，天气非常的炎热，满身大汗，就觉得很不舒服。西方极乐世界的环境，就只有气候一样，就非常适合人居。所以，移民西方极乐世界，实在说，有比较好，不会比较不好，看你要不要移民?

念佛感果第六种利益，“圣贤伴侣”。每天和阿弥陀佛生活在一起，每天和大势至菩萨、观世音菩萨、清净大海众菩萨生活在一起，这样的生活好不好?太好了。在人间，和我们生活在一起的家亲眷属，有时候是结恶缘的，夫妻会吵架吗?父子会斗争吗?兄弟姐妹会相害吗?会。也许把你害到凄惨落魄的，不是外人，是你自己的亲人。也有当儿子的人，竟然帮父亲买保险，然后用毒药慢慢将他毒死。天下间有这种人，这是事实。所以娑婆世界，恶人与我们生活在一起，让我们苦恼无量。想一想，还是念佛往生西方极乐世界，和观世音菩萨、大势至菩萨生活在一起，日子更自在逍遥。娑婆世界凡夫众生，在你面前说得非常好听，笑逐颜开，你一转身，从背后捅你一刀。在西方极乐世界，佛菩萨不会这样害你。所以往生西方极乐世界，与诸上善人俱会一处，利益非常的殊胜。

念佛感果第七种利益，“树林说法”。风吹行树说法，风吹罗网说法，在前面的经文“说法庄严”的部份，已经向诸位报告过了，这是无情说法。还有有情说法，就是白鹤、孔雀等灵禽化鸟的说法，还有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的说法，还有八功德水流注莲华之间的说法。诸位菩萨!要听经闻法，回去西方极乐世界，时处诸缘，都非常的方便。这一切都是阿弥陀佛为要成就我们所设施，愿力成就，跟阿弥陀佛感恩鼓掌(掌声)。

念佛感果第八种利益，“寿命无量”。这个利益是最大，这个利益，诸位你要吗?我想人人都要，而且非常需要。什么人愿意要死?在人间最无奈的一件事就是死亡，和家亲眷属生活在一起，日

子过的很好，竟然突然死神降临，要生离死别，实在很无奈。因为寿命非常的短暂，人生只不过是百年而已，而且一定活到一百岁吗?不一定，有的人十几岁就没命了。所以，能够寿命无量才是有意义，因为有生命才有一切，这是念佛往生西方极乐世界殊胜利益。

念佛感果第九种利益是，“亲蒙佛记”。到他方世界去广度众生，受十方诸佛的授记，授记你将来成佛的佛号叫做妙音佛。诸位菩萨!你将来成就妙音佛。这条从念佛因地到果地的菩提大道，世尊在经上，为我们说明的非常清楚了，就看你是不是有心要一步一步迈向妙音佛的果地。你真正有心，好好的念佛，成就妙音佛是早晚的事情。

念佛感果第十种利益是，“神力度生”。前面是自利，下面这句是利他。神力就是神通道力，广度众生。阿弥陀佛四十八愿的第五愿到第十愿，就是六神通愿，所以每一位念佛人往生西方极乐世界，得到六种神通，有天眼通、有天耳通、有他心通、有宿命通、有神足通、有漏尽通，能够以神通广度众生。诸位菩萨!我们现在在因地有神通吗?没有。所以纵然我们发菩提心、行菩萨道，想要广度众生，都因为我们没有神通道力，要广度众生是非常不容易。我们若念佛往生到西方极乐世界，成就菩萨，有六种神通，到他方世界下化众生，就非常容易——神力度生。

续法大师将念佛往生西方极乐世界利益，分为修因与感果，各说出了十种的利益，实在说得非常的详细。这十种因与果的利益，你若有想要得到，念佛，往生西方极乐世界，就通通得到了。诸位菩萨!这因与果各十种的利益，你有要得到吗?有!好好念佛。(选自《阿弥陀经精讲》)