10、《观佛三昧海经》

下面第十段文，也同样是《观佛三昧海经》的经文。

《观佛三昧海经》云：佛告阿难：汝今善持，慎勿忘失。过去未来，三世诸佛，是诸世尊，皆说如是念佛三昧。我与贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智，威神自在。如是十方无量诸佛，皆由此法，成三菩提。

诸位菩萨!这段经文一定要牢记在心。你若背不起来，早晚二课的时候多读几遍。因为这段经文很白话，大意你知道了、明白了、了解了，我相信你会老实念佛，你会将念佛当作是很尊贵的修行。

世尊跟阿难说：“过去未来三世诸佛，都说念佛三昧”，也就是过去佛、现在佛、未来佛都演说念佛法门。诸位!你将来成就妙音如来，你也会演说念佛法门。所以，念佛法门，是十方诸佛如来同宣共赞的法门，十方诸佛如来一定必说的法门——阿弥陀佛的教法。

世尊又说：“我与贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智”，这段经文说出，释迦牟尼佛和贤劫千位菩萨成佛，都是念佛得到一切智。“一切智”就是一切道种智的简称，就是佛智。释迦牟尼佛和贤劫千位菩萨成佛，得到佛的智慧，就是因为念佛，这样念佛的功德大不大?太大了。(掌声)

诸位!你看到这样的经文，你若对念佛还没有信心，你实在太让世尊伤心了。经文世尊都已经说得这么浅白了，还不要认真念佛，就非常的可惜

世尊与贤劫千位大菩萨，因为念佛得到佛智，“威神自在”，也就是神通广大。

“如是十方，无量诸佛，皆由此法，成三菩提”，不只是世尊与贤劫千位菩萨，念佛成佛，十方无量的诸佛，也因为念佛一法，得到了阿耨多罗三藐三菩提。成三菩提就是成佛，“三菩提”就是阿耨多罗三藐三菩提的简称。

若无《观佛三昧海经》世尊说的，我们也不知道，十方无量诸佛，都因为修学念佛法门成佛。这样，念佛法门尊不尊贵?太尊贵了。阿弥陀佛这句佛号，可以令十方三世诸佛如来称念而成佛，实在要跟阿弥陀佛大大赞叹鼓掌(掌声)。

你若看到这段经文，还不想要念佛，这样不要修行了。

11、《大宝积经》

下面引用第十一部经典，《大宝积经》的经文。这段经文就是在说，念佛是功德无量无边的修行。

《大宝积经》云：东方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼诸佛等，各各称叹阿弥陀佛无量功德;南西北方，四维上下，诸佛称赞，亦复如是。何以故?他方佛国，所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所有善根，回向愿生无量寿国者，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。除五无间、诽谤正法及谤圣者。

这段经文先说，十方如恒河沙的诸佛如来，个个赞叹阿弥陀佛有无量的功德。所以阿弥陀佛的名号有无量的功德，那念佛不就是多善根多福德的修行吗?

“他方佛国所有的众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所有善根，回向愿生无量寿国者，随愿皆生”，经文只要是说到听闻阿弥陀佛名号，一定先说信再说行，《大宝积经》也是一样：闻无量寿如来名号之后，发出一念净信。《称赞净土佛摄受经》说的净信，和《大宝积经》说的净信，都是在说对阿弥陀佛名号的信心是真实不变，没有任何污染，也就是没有怀疑、担心、顾虑，也就是对阿弥陀佛的名号是深信。

那么，这部《大宝积经》也说“欢喜爱乐”，欢喜爱乐什么?因为听闻无量寿佛的名号，所有的善根，回向愿生无量寿佛的国土，“随愿皆生”，获得到不退转的菩萨，欢喜这件事。如果你听闻阿弥陀佛的名号，念佛能够往生西方极乐世界，而且是随愿皆生，也就是你想要往生西方极乐世界，随你的心愿就能往生，而且得到不退转的菩萨，乃至无上正等菩提，也就是说乃至成佛，这样你会欢喜吗?一定会。

经文有一句“所有善根”，所有善根，是从闻无量寿如来名号生起，所以阿弥陀佛的名号，闻信之后的欢喜称念，这样是不是多善根多福德?对。“所有善根”这句话，说得实在太好了——全部的善根，全部的善根就是往生的善根。能够往生西方极乐世界的所有善根，在无量寿如来名号之中，这样当然念佛。

既然我要往生西方极乐世界，所有善根功德，都在阿弥陀佛的名号之中，那我用信受称念将这句名号的善根功德，成为己有，我一定是往生西方极乐世界，对不对?譬如金库里面放很多黄金钻石，你若要去拿黄金拿钻石，你一定会去金库，你不会跑到仓库去。一定的道理，你要往生西方极乐世界，善根福德或功德，都在阿弥陀佛的名号之中，那用念佛，取南无阿弥陀佛名号的诸善万行功德，你不就是往生西方极乐世界，对不对?所以要念佛吗?要。认真念佛，决定往生西方极乐世界。

《阿弥陀经》正宗分往生因的经文，这是《阿弥陀经》非常重要的地方。《阿弥陀经》在正宗分，世尊劝信、劝愿、劝行，有了信与愿，当然就要在行持上实践，所以信与愿是攸关能不能往生西方极乐世界的关键。但是信与愿归属在哪里?当然念佛。如果有信有愿而无念佛，那这样的信非是真信，这样的愿非是切愿。所以往生因的经文，虽然我们知道是念佛的修行，不过在念这句佛号南无阿弥陀佛，有不少的净业行者，因为对《阿弥陀经》经文的错解，或者是了解不深，所以虽然精勤念佛，但是念佛的心是忐忑不安的。所以对《阿弥陀经》的经文意义，念佛人应该要有正确而深入的了解，方能成为一个快乐的念佛人。

往生因的经文，一开始世尊说：“舍利弗!不可以少善根福德因缘，得生彼国。”既然“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，要往生西方极乐世界，当然就必须要具足多善根福德因缘。那么什么是少善根，什么是多善根，什么是少福德，什么是多福德，当然念佛人要明白了解，而且是正确的了解，这样在念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，内心才会自在、安乐，内心对往生西方极乐世界这件事，才会肯定、决定。

前面我们引用十一段佛经的经文，佐证持名就是多善根多福德的道理，下面继续引用祖论法语，来佐证持名是多善根多福德的道理。

12、《大智度论》

第十二段文是龙树菩萨在《大智度论》所开示的法语。龙树菩萨证悟初地欢喜地，往生西方极乐世界。这么了不起的大菩萨，也是念佛往生西方极乐世界，所以龙树菩萨的开示，也非常值得我们念佛人的奉行。

龙树菩萨《大智度论》云：复次念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧，有能除淫，不能除瞋;有能除瞋，不能除淫;有能除痴，不能除淫恚;有能除三毒，不能除先世罪;是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。复次念佛三昧，有大福德，能度众生;是诸菩萨，欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。

龙树菩萨所开示的这段法语，将念佛三昧与其它种种三昧，作一比较，念佛三昧更为殊胜、更为超绝，灭罪功能更大。所以，两两比较，就能显示出念佛三昧的修行，实在是非常的殊胜，功德更大。

“念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪”，所以我们的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，要如何断除?念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……也许你会问：“师父!我在念佛的时候，烦恼妄想也是很多。”没有错，现在你我凡夫，在娑婆因地念佛的时候，烦恼会起现行、会打妄想，但是因为阿弥陀佛的无碍光明普摄，所以令我们念佛人，不断烦恼得涅槃分，往生西方极乐世界之后，在清净的西方果地，烦恼没有恶缘能够起现行，所以到了西方果地之后，烦恼不断而断。所以念佛法门，要断烦恼证菩提，只是在因地和果地的过程而已，只要你能往生西方极乐世界，这是最重要的，如果你不能往生西方极乐世界，那其它的就不用再说了。

而且念佛三昧也能除“先世罪”，就是过去世所造作的罪业，念南无阿弥陀佛也能消除，所以你想要消灭生生世世罪业，多念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们生生世世罪业有很多吗?有!究竟有多少，我们也不知道。但是不管过去世我们的罪业有多少，只要我们今生至心称念阿弥陀佛的圣号，就能灭除过去世的罪业。

“余诸三昧，有能除淫，不能除瞋”，有的三昧是能够消除贪欲心，但是不能消除瞋怒心。“有能除瞋，不能除淫”，有的三昧是能够消除瞋怒心，不能消除贪欲心。“有能除痴，不能除淫恚”，有的三昧是能够消除愚痴心，但是不能消除贪欲心、瞋怒心。“有能除三毒，不能除先世罪”，有的三昧是能消除贪、瞋、痴三毒烦恼，但是不能消除过去世的罪业。(这里的“淫”是“过度”意，指无节制的贪欲——弥陀精舍注)

“是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪”，但是修学念佛三昧，也就是念南无阿弥陀佛，能够消除种种烦恼、种种罪业，包括过去世。这样念佛殊胜吗?太殊胜了。念佛能够消灭今生以及过去生的所有烦恼罪业。和其它的三昧作一比较，实在是殊胜超绝。

“复次念佛三昧，有大福德”，这句话就是说，念佛能修集很大的福德。所以念佛是不是多善根多福德?龙树菩萨《大智度论》所开示的法语，又再一次的证明。那这样念这句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，功德够不够?既然念佛有大福德，那要往生西方极乐世界，功德怎么会不够呢?

“念佛三昧，有大福德，能度众生;是诸菩萨，欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德能速灭诸罪者”，这段法语，龙树菩萨说得实在太好了。菩萨若想要度众生，用念佛三昧来广度众生，灭除众生的罪业，是最快速。诸位菩萨!你若想要将所有的种种烦恼罪业快速灭除，修集大福德，认真念南无阿弥陀佛。念佛三昧福德，能速灭诸罪业。而且华藏世界四十位法身大士，遵修普贤十大愿行，念佛往生西方极乐世界，为什么?为了要快速成就佛道故。连法身大士都想要念佛往生西方快速成佛，那不就是佐证念佛可以快速成佛，念佛可以集诸大福德，快速灭除生死罪业，断惑证真，获证菩提，不就是在说这样的道理吗?

念佛可说是成佛最快速的法门，竟然有人说念佛来不及了。念佛来不及了，对方说这句话，不知是说来不及什么?当然，若是要死去三途地狱，受苦受罪，这样念佛是一定来不及;若念佛要去西方极乐世界，成佛作祖，念佛是一定来得及(掌声)。看是要来得及去哪里啊。

念南无阿弥陀佛，是多善根多福德，龙树菩萨在《大智度论》所说的。(选自《阿弥陀经精讲》)