【决定往生语录】念佛之行是阿弥陀佛本愿之行,念佛之人往生一定(二)

法然上人《答莲生书》云：

【念佛之行是阿弥陀佛本愿之行，持戒、诵经、诵咒、理观等行，非阿弥陀佛本愿行;愿生极乐之人，应先修本愿之念佛行。

不念佛，唯修别行，不能往生极乐，此理善导和尚所言故，但念佛是决定往生之业也。善导和尚是阿弥陀佛化身，故依其教而念佛之人，往生一定。】

阿弥陀佛的本愿教法，犹如坐电梯，譬如从一楼要到达十楼，你只要进到电梯里面，按一下“十”的按键，电梯的动力就把你从一楼送到十楼。

所以，要到达十楼有两种方式，一种方式是靠自力，爬楼梯一阶一阶慢慢的爬，一楼一楼慢慢的爬;第二种方法就是坐电梯，靠电梯的动力就是他力，到达十楼。这两种方法都可以到达十楼，第一种方法是自力，第二种方法是他力。光是要上到十楼就有两种方法，有自力、有他力。所以道绰禅师在《安乐集》说，“一切法有自力、有他力”，那念佛一法当然也有自力、也有他力。

那么，第十九愿的行者，往生极乐世界方便化土，和第十八愿的行者，往生极乐世界清净报土，只是成就阿鞞跋致、成就菩提的快与慢差别而已，所以只要能往生极乐世界是最重要的。

第十八愿虽然是阿弥陀佛大慈大悲的本愿，第十九愿同样是阿弥陀佛慈悲发愿的。有时候信愿在心中思惟着，阿弥陀佛发愿的本意，我个人甚至认为，第十九愿比第十八愿更慈悲。第十九愿就是任何修行的人，只要回向求生极乐世界，无论修什么行，阿弥陀佛都不放弃他，更是慈悲。所以，为何专持大悲咒的人也会往生?为何念观世音菩萨的人也会往生?为何念大势至菩萨的人也会往生?甚至在《善女人往生传》里面有记载，也有善女人，在平时是持白衣神咒。白衣神咒，祈求观世音菩萨的护佑，不是念观世音菩萨的圣号，也能往生极乐世界。《善女人往生传》的故事，只不过是一百四十一则而已，并不多，你用心看，很快就能看完。

所以，法然上人鼓励我们，要往生极乐世界的人，“应先修本愿之念佛行”，因为到了极乐世界清净报土，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨具足成就，这样很快的成就阿鞞跋致的阶位，是很殊胜的利益。如果靠自力修行，纵然能往生极乐世界，若是在下品下生，就在莲苞之中十二大劫，所以上品上生的人，早就回到人间护佑子孙成功发达心想事成了，回来跟子孙拜年分红包了，下品下生的人还在莲苞里面。相形之下，当然要求往生上品上生。

所以，为什么念佛的人要多听经闻法?《无量寿经》，世尊劝勉我们多闻法，纵然三千大千世界，充满了烈火，都要经过，听闻《无量寿经》的念佛教法，为什么?能够广度生死流。

所以，法然上人鼓励我们，“愿生极乐之人，应先修本愿之念佛行”。法然上人与善导大师，都同样慈悲心，像法藏菩萨，盼望十方的众生快速成佛。这样的心理，信愿来说一个譬喻，诸位在家菩萨更能体会。诸位在家菩萨!身为父亲、身为母亲，在照顾婴儿的时候，心中都有这样的盼望，希望自己的孩子快快长大，长大之后成龙成凤对不对?你们做父母的有这种心理吗?

佛菩萨的心理是什么?希望众生快快成佛。所以，化土为什么叫做方便化土?报土为什么叫做真实报土?因为在阿弥陀佛的心中，他就希望十方每一个众生赶快称念他的佛号，进入极乐世界清净报土，马上就得到身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨具足成就。所以，你去看宋译的《无量寿经》——《大乘无量寿庄严经》四十八愿的因愿文，几乎每一条因愿文，都有法藏菩萨内心非常急切盼望十方众生，赶紧往生西方成佛。往生极乐世界，“速成阿耨多罗三藐三菩提”，这句因愿文，就是速成佛道的意思。在阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿的本意，是希望十方众生赶紧往生他成佛的西方佛国，赶紧成佛。所以阿弥陀佛盼望我们赶紧成佛，那么我们赶紧成佛的心流露，发菩提心：我要好好念佛，要赶紧成佛，来像阿弥陀佛这样发慈悲心广度众生。你想要赶快成佛的心，就跟阿弥陀佛发愿希望你赶快成佛的心相应。如果你的心这样想：“成佛这件事情何必那么急?慢慢的来，不必急。”你这样的心，反而跟阿弥陀佛四十八愿的愿心不相应，因为阿弥陀佛是希望你快往生快成佛，可是你希望往生成佛这件事慢慢来。所以相对而言，希望快往生、快成佛的人在念佛号南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就与阿弥陀佛的本愿更相应，道理就是如此。

“不念佛，唯修别行，不能往生极乐”，道理前面讲的那么多，相信了，这一段话你就不会误会。不念南无阿弥陀佛，修别行，就是修念南无阿弥陀佛以外的八万四千法门，“不能往生极乐”，是不能往生极乐世界清净报土，能够往生极乐世界方便化土，要这样说才圆满，才不会误解。但是你如果经常看善导大师或是法然上人开示的法语，你知道不能往生极乐，所指的是不能往生真实报土，你就不会误解。

一般不了解极乐世界有报土有化土的人，他看到这样的法语就会误解：“为什么没有念南无阿弥陀佛，修别行，不能往生极乐世界?《净土圣贤录》就有记载，一生专门诵《金刚经》都会往生了，那法然上人说的，和实例就矛盾了。”

不是矛盾，是你不了解法然上人说的本意。“不念佛”，在这里就是指，不念南无阿弥陀佛，不修第十八愿的行者，修别种的行，譬如参禅，参禅的人如果没有开悟，没有明心见性，没有见性成佛，以参禅的修行，回向求生极乐世界，阿弥陀佛仍然加以救度，这就是契入第十九愿的愿海，阿弥陀佛就以第十九愿，接引这个参禅的行者，往生极乐世界。如果这个参禅的行者，参悟禅法而没有开悟，没有明心见性，没有见性成佛，也没有发愿回向求生极乐世界，那禅宗也不能成就，净土宗也不能成就，就只有一条路，继续六道轮回。所以任何八万四千法门，如果靠自力的修持，没有能力断惑证真，断除见思二惑证悟阿罗汉道，跳脱六道，那么回向求生极乐世界，阿弥陀佛仍然加以救度。阿弥陀佛的慈悲心，实在非常的广大，跟阿弥陀佛鼓掌赞叹。

“此理善导和尚所言故”，法然上人所开示的道理，都是根据善导大师所开示的，所以“不念佛，唯修别行，不能往生极乐”，这样的道理是善导大师所说的，不能往生清净报土。

“但念佛是决定往生之业也”，“但”就是只有，“但念佛”就是只有念佛，也就是一心念佛，也就是《无量寿经》所说的“一向专念无量寿佛”。所以，但念佛，一定是相应第十八愿。“但念佛是决定往生之业”，业就是造作，业有恶业、有善业、有无记业、有净业，但念佛就是造作净业，决定往生。有“决定”这两个字，所以你如果有决定要往生极乐世界清净报土愿望，那你就必须要修相应往生清净报土的修因，那就是一心念佛。所以净土三部经，不管是《无量寿经》，或是《阿弥陀经》，或者是《观无量寿佛经》，你会发觉三经一致，世尊鼓励我们一心念佛。

“善导和尚是阿弥陀佛化身，故依其教而念佛之人，往生一定”，法然上人认为，善导大师是阿弥陀佛的化身。这样的话，不只是法然上人说，印光大师也这样说，中国净宗不少的祖师也这样说，《高僧传》也这样说，《往生集》也这样说，莲池大师在《弥陀疏钞》里面说，阿弥陀佛化身的善导大师。不管是任何一位佛菩萨的化身，在人间身为一个祖师，道德、涵养、修持、学问都堪为人师，所以以古为师，善导大师绝对是非常有资格，而且修学净土法门的行者，也一定公认善导大师是中国净土教集大成者，所以善导大师被古今诸师以及净业行者公认，非常了不起的祖师。所以，法然上人根据善导大师的《观经四帖疏》，而开发对阿弥陀佛的信心欢喜，成为一向专念阿弥陀佛圣号的无我纯情念佛人。法然上人自从读了八遍的《观经四帖疏》开发信心之后，每天念佛七万声，在生病的时候，也至少念佛六万声。

信愿在本愿山弥陀讲堂正月初一团拜，特别向信众鼓励，修行没有假期。修行没有假期，不要以为今年农历春节假期九天、十天很长，然后两个月前就开始计划，要到国外去观光旅游。我告诉你，正月初一也是会死人的。正月初二是回娘家的日子，也是会死人的，正月初三也会死人的，因为今年正月初一初二初三，我们就助念过好几位亡者了。死亡这一件事情是非常公平的，不一定老人家先走，不一定。人人最公平的有两件事情，第一件时间，第二件死亡。我们每个人，很公平的一件事情，都是你我每一个人，一天都拥有二十四个小时，很公平对不对?你我很公平的一件事，就是有一天我们都一定会死，我们都一定会死一次。也许你会跟我说：“信愿师父!您说错了，有的人死了两次，因为死一次之后又再还阳回来，一年之后又死了。”那毕竟非常少，大部分的人都死一次而已。所以我们人人都有公平死一次的机会，所以在死亡之前大家都平等。你不要以为七老八十的老先生老太太，一定比较快死，一定吗?不一定!死亡之前人人平等。也就是说，你无论年纪是多大多轻，我是男众，你是女众，我是出家众，你是在家众，无论男女老幼，无论出家人、在家人，大家在死亡之前机率都平等，无常一来很快就走掉。我们不知道什么时候无常会到，也就是我们不知道什么时候死亡来临，所以我们每天要做好心理准备。你们准备好了没有?准备好时时来迎接死神。

所以，时时刻刻想到就念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……当死神降临的时候，你有能力打败死神吗?你没有能力，为什么会知道?不必说死亡这件事你没有能力解决，老化这件事你就没能力解决。你有能力抵抗老化吗?没有能力，生病这一件事，你也没有能力抵抗。所以，你没有能力抵抗生病，你没有能力抵抗老化，你就没有能力抵抗死亡。只有阿弥陀佛有办法打败死神，所以随时随刻念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样和阿弥陀佛的关系是亲近的。也就是不要一年在新春正月初一，才跟阿弥陀佛拜年，一年三百六十五天，就只有初一跟阿弥陀佛拜年，这样怎么够呢?每天要打电话，跟阿弥陀佛请安问好，就等于每天，跟阿弥陀佛拜年一样，所以我们本愿山弥陀讲堂，新春正月初一，一定是所有的出家众在家众，大家集合在大殿，先向阿弥陀佛拜年，你们有跟阿弥陀佛拜年吗?要每天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样你随时随地有阿弥陀佛的护佑，你不怕无常随时会到来，你不怕死神降临了。所以念佛人就是这么自在。