净土法门法师：2014净土大经科注（第440集）
发布时间：2024-04-01 01:02:39作者：心经讲解网
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百八十八页第一行看起，「末世劝转相教」，请看经文：
【吾般泥洹。经道渐灭。人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】
这段经文，是释迦牟尼佛告诉弟子们，佛灭度之后，『般泥洹』，注解里头有，就是一般讲的「般涅盘」，一个意思。佛灭度之后，经教就衰了，渐渐的就灭了。世尊法运一万二千年，这个地方注解也都有经典依据，有这么两种说法：一种说法是一万二千年;一种说法，因为女众出家，正法减少五百年，就是佛的法运一万一千五百年。释迦牟尼佛灭度，依我们中国古大德的记载，今年是三千零四十多年，四十几年我记不清楚了，比一般传说的相差几乎六百年。黄念祖老居士，在《报恩谈》里面说得很清楚。
《报恩谈》是一部好书，《净修捷要》是他老师编辑的，《报恩谈》是它的注解，是他最后一部著作，不是文字。当时跟同学们讲这部书的时候，在他的家里讲的，听众不多，全程录音录像。时间很长，所以这些原本的录像带、录音带，散失找不到了，整理费了很大的功夫。晚年几乎全心全力做这桩事情，《无量寿经》注解写完之后，就是《净修捷要报恩谈》。这部书，我们相信，对於往后净土宗有很大的影响，也就是愈来愈契合末法时期众生的根性、根机。
这一部录像我听过两遍，确确实实是末法修行的捷径。总共只有三十二拜，三十二拜里面的内容，包括整个佛法，大乘小乘、宗门教下、显密圆融，我们可以把它当作一部佛学概要来看。五念简课，用的时间不多，内容非常丰富，值得流通。不但值得流通，要认真大量的去流通，推荐给大家。现在这个时代，走向了科学、工业，每个人工作都非常繁忙，没有时间来修行。这个五念简课就起作用了，它简单扼要，又非常详细，释迦牟尼佛留在世间这些经法旨趣，几乎全部都包括了，非常难得的一本好书。
我们看念老的注解，「右以经法渐灭，烧痛转剧，故复诫令舍恶修善，奉持经法」。可以说，释迦牟尼佛以及历代的祖师大德，奉持经法的人多。到我们这一代，我遇到的还不算少数，有十几个人。今天，这十几个人都往生了，都不在了。念老是我这一生当中，亲近的最后一位善知识，他走了之后，善知识没有再遇到过，使我们感慨万千。我们跟上一代比，有很大的差距，上一代跟再上一代的比，也比不上，真的是一代不如一代，往后怎么办?
佛在这个经教里面，讲得很清楚、很明白，现在人修学，难!没有真正善知识来教导。善知识留下来的多半都是文字，文字好。这一个，我们不能说世纪，我们中国人讲甲子，一甲子六十年，六十年六十年做比较，是衰退，跟经上讲的完全相应。佛在此地劝导我们，希望我们能承传，从上一代那里学来的，认真努力要修行。研究经教的人还有几个，如教修行的人不多了，比不上上一代。研究经教接近，真正修行不如了，什么原因?环境是最大的因素。我们晓得，佛法薰修的道场最重要的安静。现在地球上的人口每一年上升，地球的面积没有扩大，人口不断上升。伦理道德没有了，科学发达导致许许多多人对宗教产生怀疑，很不容易入门。多少人入门了，几个月，二、三年，他就再不来了，退转了。这些因素我们不难了解，地球上生活环境在变，人类的烦恼加倍了，或者还超过，跟经上讲的一模一样。
『人民谄伪』，虚伪、歪曲。佛劝导我们断恶修善，我们的恶不但断不了，还天天增长。最严重的问题就是怀疑，科学提倡怀疑，因怀疑才发现真理，才让科学不断的进步。所有的宗教，包括佛教，没有例外的，一般人都认为这是迷信，这是过去帝王时代，专制的时代，用这个来欺骗老百姓的。有这种观念，误解圣教的人很多。我们在年轻的时候，看到世间人，尤其是专家学者，有声望的这些人，年轻人对他们敬佩，他们不上寺庙，不上教堂。我们看到了、听到了、接触到了，於是变本加厉。他们还看看这些书，不进教堂，看看经典，我们连书也不看了，造成严重的误会。这个对佛教承传，带来很大的影响。
我要不是碰到方东美先生，给我上了一课佛经哲学，我跟佛教就没有缘了。老师告诉我，他是哲学家，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，我没听说过，只在他口中听到的;大乘佛法是哲学典籍里面的最高峰，学佛是人生最高的享受，没人给我讲过。我对老师具足信心，没有丝毫怀疑，他给我上的课，我完全接受，缘殊胜。
遇到他之后，知道佛法值得学习，不但值得学习，而且是必须学习。为什么?儒家讲的修身、齐家、治国、平天下，这个平是和平，也就是讲的世界和平，大乘佛法里讲这些东西，讲得很透彻。我相信，每一个人，只要是人，不管他是东方西方，是哪个族群、是哪个宗教，我相信都希望我们这一生能够过得很快乐、很幸福，我们的家庭很美满，和睦，国家富强，世界和平，这是我们的向往。大乘佛法里头全有，细细看这些大乘经，佛说得多，比宗教说得多。
中国人，中国的古人，把这门学问称之为宗教，这两个字用得好。这两个字什么意思，我们必须正确的理解它。辞典里头有，宗有三个意思：第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高;教也有三个意思：教育、教学、教化。宗教两个字连起来，那就是人类主要的教育，第一个意思，第二个意思，人类重要的教学，第三个意思，是人类社会尊崇的教化。不但有经典、有学说，它传到中国来两千年，这两千年来，在中国承传的，我们看到了。一代一代的高僧大德，大德包括在家学佛的居士，他们留下来的著作，对於经典的修行，对於经典的研究讨论、学习的报告，这些典籍都留下来了，我们读到了不能不佩服。我们在这一生当中，能不能达到他的水平?很难。什么原因?那个社会是太平盛世。乱世，人自顾不暇，哪有时间去研究学问。一定是在太平盛世，盛世的时间比乱世一般要长，但是盛世几乎都超过一个世纪，所以他能有卓越的成就。我们读到这些典籍，典籍证实佛经说的话句句真实，没有错误，没有虚妄，只要我们依教修行，一定会有成就，是依教修行。
修行这两个字，意思要搞清楚，修是修正，行是行为。我们的思想、我们的言论、我们身体造作错了，把它修正过来，叫做修行。修行你真得受用，你真得幸福，真得快乐。你明白了、懂了、搞清楚了，没有修行，也就是，起心动念还是贪瞋痴慢疑，言语依旧是妄语、两舌、绮语、恶口，身体还是免不了杀、盗、淫。这是大乘经上常常看到的，每部经典佛都说，佛不说法则已，说法必定少不了这些劝勉我们的话。劝的遍数要多，不多怎么样?疏忽了。
章嘉大师劝我，戒律很重要。我跟他三年，每个星期见面一次，这句话超过一百次。什么时候给我讲?课上完了，问题解决了，我离开，辞行，他老人家都会送我到门口，在门口最后一句话，戒律很重要。为什么?戒律是行门，是落实。经的义理明白了，没有疑惑了，没有落实在生活上，得不到受用。所以叫修行，修正起心动念，修心，言语造作修正，这对了。没有行，是假的不是真的，真的，重视行。
行从哪里?老师教导我的，总原则，看破、放下。看破要靠经教，经典里面所说的。行门，从持戒下手。持什么戒?三皈、五戒、十善。所以净宗学会在国外成立了，这个名词，净宗学会，夏莲居老居士提倡的。早年我在美国，黄念老居士给我一个使命，要我在外国，到处遇到修净宗法门的同修，都劝导他们成立净宗学会。所以现在净宗学会在马来西亚，大概有一百多个，最多的。早年我在美国，大概有三十几个学会，我离开这么多年，那边净宗学会不但没有增长，退转了，现在大概有十几个。什么原因?没有人去教导。逼著我们不得已用卫星电视、用网路，不用这个办法，没有第二个办法。再其次就是印经，大量流通经典，这是我们能做得到的。随著光阴，体力、精神一年不如一年，特别是现在最近的三年，有明显的感触。
我们盼望的、期望的是传人，佛走了，世世代代有这些弟子承传，传到我这里，我也要有弟子承传。如果没有人承传，对不起老师，对不起佛陀，对不起广大的群众。我们今天渴望的没有别的，就是望的真正有发大菩提心的，续佛慧命，弘法利生。佛法跟中国传统文化，决定不能在这个时代断掉，不可以。承传的人要发大心的年轻人，要把这个承传，看做是自己这一生，来到这个地球上的唯一使命。我来干什么?我来就是传传统文化的，就是来传大乘佛法的。发这个心的人难得!不是发心升官发财，那个不稀奇，那不是佛门讲的功德，承传佛法，承传传统的汉学，是真实的功德。真实功德必定有祖宗庇佑，三宝加持。不怕没有老师，你真发心，佛菩萨会化身来帮助你，这是真的不是假的。没有福报，佛菩萨把福报给你;没有寿命，佛菩萨就帮助你延寿;没有缘分，佛菩萨协助你遇到缘分。真正起心动念，就跟三宝感应道交，一点都不假。
这段经里面，最重要的教给我们，『转相教诫，如佛经法，无得犯也』，后面这两句是教我们要真干，依教奉行。净土宗的依教奉行是最容易的，易行道，人人都有分。第一个条件，真正相信，相信西方有极乐世界。第二个，真正发愿，愿生净土。净土是什么样子?《无量寿经》上讲得很清楚，这部书就是介绍，介绍我们到极乐世界。第三个条件，放下万缘，一心念佛。世出世间一切法都要放下，佛法也要放下，佛法太多，学多了嚼不烂，消化不了，一样，只取一样。我是这一生当中，讲经讲了三十年之后才回头，回头什么?看自己有把握成就的，我要把它抓住。看来看去只有净土宗这一门，我有把握成就;其他的八万四千法门都难，没把握。净宗这一门有把握，信愿持名，我做得到。所以回头归净土了。学文殊、学普贤，诸位念《华严经》就明白了，文殊、普贤怎么成就的?信愿持名往生极乐世界成就的。我是看到这一段，下定决心，不能浪费时间，浪费时间，将来再搞六道轮回，那就大错特错了，轮回太苦了，无量劫，出不去。
所以，一定要依照佛在经典里面教给我们的，像我们这一段，这一段也讲了不少次，佛是苦口婆心，教我们远离五恶。这个五恶，简单的说，就是杀、盗、淫、妄、酒。翻过来就是五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒是善，反面是恶，五恶要断，你五痛就化解了。痛是什么?痛是苦。现在的苦，这花报。五烧，烧是来生堕地狱。地狱是一片火海，无论是什么地狱，你去观察，都是一片火光，这烧!活活的被烧死，多苦，地狱就是活活的烧死。地狱从哪里来的?恶业所感，不是人造的，不是阎罗王造的，也不是上帝造的，是我们的恶念恶行自然感召的。你明白了，你就不怀疑了，你就有意要超越了。
佛在经上告诉我们，正法时期戒律成就。也就是佛灭度之后的五百年，第一个五百年，能持戒律就能够证果，证阿罗汉果，阿罗汉就脱离六道轮回了。第二个，像法时期，一千年。这一千年，在中国，我们看到了，中国在家出家这些佛门弟子，他们的成就很可观，很难得。像法时期多闻成就，特别是大乘佛法，在中国这个地区，学习的人多，依教修行的人多。这些人过世决定不堕三途，人天两道，修得好的生天，欲界天、色界天、无色界天。
第二个一千年，就是末法时期了，末法一万年，现在已经过了一千年，现在是末法第二个一千年。佛法衰了，明显的衰退了，这我们看到了。怎么衰了?学习经教的人还有，依教修行的人没有了。也就是章嘉大师讲的，戒律很重要，现在大家把戒律丢掉了，或者是研究戒律走偏差了，这都必须要注意到的，走错路了
戒律怎么持?净宗学会成立，第一个成立在美国，在旧金山，我跟同学们讲了五科，属於戒律的。第一个，净业三福，要认真做到。三条，第一条第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，诸位要重视，头一句孝亲，第二句尊师。所以我说孝跟敬是圣学的大根大本，没有孝敬，假的，绝对不是真的。真的，深根就在这上扎。然后「慈心不杀，修十善业」。戒律，头一条，根本戒。
第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。依佛做老师，发愿做佛的弟子，跟佛学习，行，佛教你持戒，三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧。六祖能大师说得更好，皈依觉，觉就是佛;皈依正，正就是法;皈依净，净是清净，清净就是出家人。他叫皈依觉、皈依正、皈依净，说得好，不至於错会了意思。出家人要把觉正净表演出来，做出来给大家看，这真修行人。真修行人也少了，一代不如一代。这是第二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，主要是对出家人讲的。
最后是通说的，最后一条，「发菩提心，深信因果」。菩提心难发，因果，信，深信不容易，要深信。特别深信的是，信愿持名是往生的因，往生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，是果。深信因果，这个比什么都重要，精华当中的精华。这是第三福，净业三福。
世法、佛法都离不开团体，只要是团体，团体没有规矩就乱了，所以佛给我们制定六和敬。「见和同解，戒和同修」，第一个重要，我们的想法、看法要一致，这叫同解。如果意见不合，天天吵吵闹闹的，我不服你，你不服我，这个团体是决定失败，不会成就。见同解了，那要落实，就是戒同修，它两个是连著的。然后非常具体的说出来，「身同住，口无诤，意同悦，利同均」。和合僧团。世世代代都遵守，如法的僧团一定遵守。如果不遵守，这个僧团是假的，不是真的。释迦牟尼佛的弟子，一定是六和敬。我们在客观环境里头要去观察，真正是六和的僧团，难得，一定要参与，成就我们自己的道业，必然有成就。
学习，要依戒定慧，戒定慧三学，入佛门。菩萨修六波罗蜜，自度度他。「布施」，欢喜布施，布施是自己行门里头第一门功课。这布施是放下，什么都能放下，利益众生，绝不伤害众生。布施、「持戒、忍辱、精进、禅定、般若」，最后是大彻大悟，就是为这个。前面五种做到了，开悟的机会就有了。
最后修普贤菩萨十大愿王，第一个礼敬诸佛，称赞如来。诸佛在哪里?每个人都是诸佛，一切众生皆有佛性，既然有佛性，那么你本来就是佛。赞叹如来是对别人的善行善意赞叹，没有毁谤的。礼敬、赞叹，这就对了。这都是佛经法教导我们的，佛菩萨希望我们遵守，不要违背。
只要认真学习，三宝加持非常明显，有时候让我们自己能感触到，佛菩萨帮助我。我们的汉学院，没有佛菩萨加持不可能出现，既然到这来了，你就晓得，是祖宗之德，是三宝加持。来了认真修学，难关要慢慢突破，没有突不破的难关。真正突不破，佛菩萨来帮助你突破，要有信心。我们初学讲经的时候，遇到困难，准备功课，这一段有困难，心里头不清楚，不明白，也找不到参考资料，怎么办?书本放下，拜佛。拜上三百拜、五百拜，豁然就通了，意思都出来了，写都来不及。感应不可思议。每一个讲经的法师都有这个经历，都有这个经验，相信，真的，不是假的。
今天时间到了，我们就学习到此地。
