净土法门法师：2014净土大经科注（第478集）

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝，阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》，第一O五O页第二行看起：

「彭氏《起信论》释曰」，彭二林居士，就是彭际清，清朝时候人，他的《无量寿经起信论》，不是《大乘起信论》，《无量寿经起信论》解释三分，序分、正宗、流通。到这个地方，是本经正宗分的圆满，下面接著是流通分。什么叫正宗?前面说过，很久了，到这个地方，我们再温习一下。「正宗者，一、首明法藏广大誓愿，为令行者生担荷心。发起悲智，具普贤愿故」。这部经前面是序分，是介绍《无量寿经》源远流长。正宗分，这是最重要的一部分，说明这部经是说些什么。特别在此地提出来，阿弥陀佛的四十八愿。第六品是阿弥陀佛自己说的，这不是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛为我们转述。净土宗的理论、修行方法、果德，全在这段经文里面。希望依教修行的人，要发真实的大愿，大慈大悲，还要有大智。没有大智不能相信，半信半疑的人多，真正肯信的人不多，这个话是真的，不是假的

。我们从因果上说，前面也提到，真正能相信这部经，一点怀疑都没有，他过去生中无量劫来，曾经供养无量诸佛，累积的善根福德，这一生遇到了毫不怀疑，信愿持名，真的往生了。往生就是成就，不是普通的成就，是究竟圆满的成就，太难得了!有没有?有，不多，念佛人当中，临终往生，瑞相稀有的人并不多。这些事、理，佛都在经上告诉我们，我们都看到了，都读到了。可贵的，深信不疑，恳切的大愿，求生净土，这句佛号，一切时、一切处都不中断。所以称之为易行难信之法门，很容易做，没有一个人做不到。依照这个方法修，没有一个人不成就，真难得!我们就像经中所说的一样，过去生中，曾经供养无量诸佛如来，这一生遇到这个法门，遇到就肯信、就能信，遇到就发愿，祝福你，这一生当中成就圆满功德。

第二，「次明法藏广大功德，为令行者生真实心，广行方便，满普贤行故」。普贤行，就是《华严经》上所说的，十大愿王导归极乐。我接受净土，不再怀疑了，是讲《华严经》，讲到普贤菩萨、文殊菩萨，因地都是发心信愿持名，求生净土而成就的，大德大行!学到这个地方非常受感动，再回头认真仔细想想，无量法门，哪一个法门我有把握成就?这回头一想，八万四千法门都没有把握，真正有把握的，还是这个经上所说的，《无量寿经》上所说的。所以我把这些大经大论，一生当中非常喜爱的，放弃了，为什么放弃?难行，我做不到，信愿持名，这个我可以做到，有把握做到，没有把握，做不到的放弃了，所以专修《无量寿经》，净土五经讲过一遍，最后回归到净宗，死心塌地一门深入，再不会动摇了。这是正如彭际清居士所说，广行方便，满普贤行。

下面第四，「次明往生正因，及世间果报，为令行者生精进心，一念念佛，成就三昧，决生彼国故」。这是末后的一句。这部经上给我们说明，往生的正因，信愿持名，就这四个字。世间果报，一生成就，这世间果报。所以期望著我们生精进心，一念念佛，成就三昧。三昧就是一心不乱，也就是佛家讲的禅定，三昧是梵语的音译。念佛的功夫一般说来有三等，最下面的是功夫成片。得到功夫成片，一般你常常会梦见阿弥陀佛，定中见佛，佛会送信息给你，告诉你你的寿命还有多长，命终的时候佛来接引你往生，你接到阿弥陀佛的通知，西方极乐世界已经注册了，必定往生。这个时候万缘放下，对这个世间再也没有留恋了，这就是成就。功夫再高一点的，事一心不乱，相当於阿罗汉的境界，见佛比前面的一位容易多了。再高的，理一心不乱，理一心不乱，大彻大悟，明心见性，理一心，事一心是一般禅定功夫，真正证得。所以一念念佛，成就三昧，决定得生净土。

「准彭氏之说，要而言之，其首二则是劝愿」，也就是经上常说的「发菩提心」。发愿求生西方极乐世界，就是经上常常讲的发菩提心，发无上菩提心。为什么?你发心到极乐世界去作佛了。为什么作佛?为度众生。没有成佛之前度众生，这个路很艰难，自己定慧力量不够，到极乐世界成就圆满的定慧，在十方世界教化众生，跟诸佛如来没有两样。像极乐世界阿弥陀佛，阿弥陀佛可以说，在一切时一切处，化身无量无边，是真的不是假的，能度一切有缘众生，没有缘的跟他结缘，有缘的就得度了，没有障碍，满普度众生的大愿，众生无边誓愿度，这就是真正发菩提心。

最后「劝行。止恶行善，而善中之王则持名也」。这句话非常重要!什么是最善?世出世间第一等的善法，就是念佛，没人知道。是真的吗?你要仔细想想，它是真的。为什么?轮回不容易超越，不能超越轮回，我们在这一生所行的险道，非常危险，出轮回就保险了，保证不堕三恶道了，不出轮回，谁也不敢保证。三恶道，饿鬼、地狱、畜生，人在命终之后，去三恶道的多，太多太多了!再得人身，或者生天，少数。天有二十八层，一层比一层殊胜，但是他有寿命，非想非非想天寿命是八万大劫，八万大劫长，再长有到的时候。人生百岁，不容易，算是长寿了，可是一百年很容易就到了。我距离一百年眼看就要到。何况你还不能避免老苦、生苦、病苦、死苦，得人身必须要受，不受老苦你就短命，短命不愿意，老苦你就要接受。所以冷静去思惟，我们对於人道这一道，留恋的心自然就淡了。到哪里去?我们今天是走运，中奖了，中了第一特奖，这第一特奖是什么?信愿持名，往生极乐世界。这是真的，不是假的。世间圣贤君子都不会骗人，佛菩萨怎么可能骗人?给我们说的话句句真实。还有什么事比这更大的?没有了，头等大事。

在我们这个世间，当前头等大事是汉学不能失传，这头等大事。你要真正发心，我学汉学为什么?为往圣继绝学，我为的是这个，从老师那里接受过来，在我这有生之年发扬光大，更重要的是我要找传人，继承这一桩大事，让汉学在这个地球上永远常住。这个愿大了，住在世间，没有比这个愿更大的。你能发这个愿，中国老祖宗不止百家姓，这万家姓，每个姓氏的老祖宗都加持你，都保佑你，你把人间头等大事担负起来了。

汉学出现在中国五千年前，传到今天，我们看到危险，那是什么?没人学了。我们的时间只有十年，不长，这个十年不能把握住，没有人承传，汉学会在地球上消失，它是人类的瑰宝。人希望一生过得幸福快乐，希望家庭美满，家和万事兴，希望事业顺利，希望社会安定，希望国家富强，希望天下太平。希望能不能变成真实?能，为什么能?有汉学就能。这么好的东西，非常可惜，大家疏忽了，不肯学了。十年之后你想学也学不到了，为什么?没老师了。我们现在所认识的几个老师，把他们请来，老师都欢喜，老师就希望有人继承，你要发心继承，老师欢喜。这些老师都是七十岁以上了，再过十年都不在了，你想学没地方学了，汉学就会断绝。所以我希望同学们进入汉学院，你们是来继承汉学，不让汉学丧失，有这么大的使命。那你就想到，五千年来的老祖宗，世世代代承传，他欢不欢喜?他保不保护你?你是他们心目当中的宝!承传汉学之宝，这还得了吗?只要这个志愿不退转，你的一生再苦也能度过，你也不会畏惧。这是善中之王，善中之善。

第二桩，可以跟这个相比的，那就是团结全世界的宗教，让宗教回归教育。这也是大事。如果宗教不回归教育，宗教变质了，变什么?变成迷信。经只会念，不懂意思，那就变成迷信。这个可怕。所以英国汉学院的校长了不起，他发大心，跟王子两个人，要在学校成立一个和谐博士班。这个博士班学的是什么?这个博士班，是世界上各个不同的宗教，在这里学习他们自己的宗教，也要学习别人的宗教，这就是把宗教再回归到教育，回归到它本来面目。每个宗教都是教育，所以汤恩比博士说，宗教(就是讲宗教教育)是人类不能缺少的。宗教教育的内容是什么?跟汉学完全相同，伦理教育，道德教育，因果教育，圣贤教育，这四种教育是它的内容。

在所有世出世间一切教育里面，善中之王，信愿持名，我们遇到了，这多幸运!而且一生保证成就，谁保证?阿弥陀佛保证，释迦如来保证，十方世界一切诸佛保证，是真的，不是假的。我们活在这个世界多么快乐，没有白来，意义重大，我们继承汉学，我们继承所有宗教，法脉。现在培养学生，和谐学院只有博士班，三年毕业，三年之后，我就想到学校大概有三十位够格的传教师，拿到博士学位，是学校的教授，大概有三十人到五十人，有三五十个教授，三年之后，就可以正式成立一个宗教教育学院，像汉学院。宗教教育学院，培养各个不同宗教的合格的传教师，宗教可以复兴。那就可以，如果能够有一百到一百五十个博士，宗教教育博士，有一百到一百五十个，就可以正式办一个世界宗教大学。往后，我相信至少五百年到一千年，宗教复兴了，人人都接受过宗教教育，人人都是好人，善中之善。这个世界都变成像西方极乐世界一样，把地球变成净土，把这个世界变成极乐世界，跟阿弥陀佛没有两样。

希望同学们能发这个大心，能发这个大愿。真正发这个愿，我相信你，命中什么都没有不要紧，我命中也什么都没有，到现在老了，老了还不错，样样都有人照顾，一般老人有老苦，我还没有尝到老苦的味道。这个要感谢诸佛菩萨保佑，我们行的是菩萨道，所以佛菩萨要保佑，佛菩萨要加持。菩萨道那是我们过去生中，生生世世无量劫学习，才有今天这个缘分，遇到佛法，特别是遇到佛法的净宗。

「持名即一向专念。正是本经之宗」。这本《无量寿经》，它的宗旨，它的精华，就是一向专念。所以叫「正宗分」。「若约小本」，小本是《佛说阿弥陀经》，大本是《无量寿经》，这两个经内容所说的完全相同，小本是略说，说得简单，大本是细说，说得详细，所以小本「信愿持名。两本繁简有差，而纲宗无异」。它的纲领，它的宗旨没有两样，是一样的。「灵峰大师论小本之正宗分曰：初广陈彼土依正妙果以启信」。这是蕅益大师，《弥陀要解》里面所说的，它的正宗分的三分，这个三分第一个是启信，把西方极乐世界，妙果就是极乐世界，告诉我们，我们明白之后，真正发心求生西方极乐世界，这启信。「二特劝众生应求往生以发愿」。特别劝告一切众生，没有缘那就难说了，有缘这一生遇到这部经，能理解这部经，这个难得，真正搞清楚、搞明白了，没有不发心求生净土的，所以是发愿求生。「三正示行者执持名号以立行」。这个法门简单，就是一句南无阿弥陀佛，六个字。如果你还嫌多，你就专念四个字，阿弥陀佛，跟念六个字是一样的。南无是梵语，音译，它的意思是恭敬，是礼拜，就等於说是恭敬阿弥陀佛，礼拜阿弥陀佛，是这个意思。所以，阿弥陀佛教导我们，执持名号就行了，名号就是阿弥陀佛四个字，南无是恭敬、是礼拜，执持名号，名号就是四个字，我们要搞清楚，这是净宗无比殊胜的行门。修行修什么行?把从早到晚一天二十四小时，心里面所有的妄想杂念，统统放下，都换成阿弥陀佛这句佛号，恭喜你，你就成功了，不但成功，是圆满的成功，真正不可思议。

「信愿持名，一经要旨」。真信切愿，恳切的发愿，我现在就要去。信愿真诚能不能去?能。为什么还没有去?大概就像海贤老和尚一样，阿弥陀佛来劝他，你修得很好，希望多住几年，给佛门弟子做个好样子，特别是给净宗同学做好榜样，所以留下来了。留下来应该他还可以多留几年，阿弥陀佛跟他有约定。他见阿弥陀佛，我想九十二年，这么长的时间不止十次，他跟阿弥陀佛很熟，跟极乐世界也很熟，他去过，那是阿弥陀佛加持他，让他去旅游，去看看，再回来表法，给我们做榜样。所以他是著急早一天往生，阿弥陀佛希望他在地球上多住几年，给大家做好样子，所以他住了这么多年。什么时候来接引他?什么时候有人送一本书给他，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这本书佛就来接引他，他天天在等。有人上山来看他，他看看人，你带的东西里头有没有书?四年前，二O一三年，今年是二O一七年，二O一三年正月，果然有一个人带这本书去看他。老人家一看到书，就笑咪咪的问她，那是什么书?她就告诉这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了非常欢喜，回到寮房穿袍搭衣，手捧著这本书照了这张照片，就是这张，最后这张照片，照完之后第三天往生了。

送书的这个居士是个女居士，到香港来看过我，把当时的情况告诉我。我就告诉她说，你这本书送给他太早了，他天天等，你十年再不送给他，他还要住十年，你这一送给他他走了，你不送给他把他留住了。她后悔莫及，为什么干这桩傻事?他的寿命是自在的，想去就去，想留就留，不像我们，我们不能自在，老人已经到自在了，他自己的寿命早就到了，完全是佛力加持的，是佛菩萨委托他在这里表演，我们不能不懂。这回事情让我们遇到了，让我们看到了，佛不失信，说话兑现，你既然看到这本书了，阿弥陀佛就要来接引他，各有缘分。

这本书老和尚也非常赞叹，他不认识字，他没有见过，他为什么赞叹?所以老和尚的境界，念佛念到理一心不乱，净土宗理一心不乱，就相当於禅宗大彻大悟，明心见性，见性成佛，老和尚什么境界?跟惠能大师平等境界，跟释迦牟尼佛平等境界。所以我可以肯定给同学们说，我学佛体验当中，咱们中国的老子、孔子、文、武、周公，都是大彻大悟，明心见性，为什么?你把他们留下来的典籍，跟佛经对看，许许多多重要地方完全相同。我们知道，孔子、老子要是生在印度，印度人称他佛陀，释迦牟尼佛生在中国，中国就称他孔子、老子，他们是平等境界，完全相同，世出世间一切法，无所不知，无所不能。中国人得天独厚，世世代代都有圣贤出来。到我们今天，海贤老和尚是圣人，成佛，只是他不说。你去问他，他否认，他不承认，但是他是真的，不是假的。为什么不说?为什么不承认?时节因缘不相同。惠能大师当年在世，他老人家说，说出少分，还不是多分，少分。为什么不完全说?众生根性不相同，众生造业不一样。於是我们就明白了，大圣大贤，大圣是佛陀，大贤是菩萨，他们出现在世间，不简单。我们不能不知道。是来干什么?是来救世的。既然到人间来了，就是一个地球上人类也不齐，福报不一样，所以佛陀现身也不一样，随类化身，在中国现的形相，圣人，圣贤君子，在印度称为佛陀，在其他地区那称为耶稣、摩西、穆罕默德，我觉得都是一个化身。这些人用佛法说，都是佛陀再世，为我们所示现的。因为那个时候交通不方便，资讯没有，人很多都是老死不相往来，生活的圈子小，就是几个邻近的村庄，一辈子没离开过，现在交通便捷，资讯发达，现在是什么?现在要合了，不是要分了，那个时候要分身，分很多身才能帮助众生，现在很多身要集中成一个身。所以我跟宗教往来，我提的口号是众神一体，不管哪个宗教的神是一体，是一个真神，宗教一家，平等对待，和睦相处，共同发大菩提心，发大慈悲心，把这个地球，带上兴旺繁荣，幸福快乐。这叫普度众生，绝不能伤害众生。宗教不可以有争，争这个字不好，要从我们内心里头把它开除，我们不要争，不要竞争，不要斗争，不要战争，这个世界就会变成极乐世界。

今天时间到了，我们就学习到此地。