63.娑婆诃

游戏神通化三千 芒鞋踏浪法无边

发海潮音惊迷梦 懦夫立志贪者廉

64.悉啰僧阿穆佉耶

化现药王大菩萨 除瘟灭疫救恒沙

普令有情离疾苦 甘露遍洒含识芽

“悉啰僧阿穆佉耶”：是梵语。这一句咒的意思，要分开来翻译。本来这个“啰”字，一般人都读“悉啰（拉）僧”。这是错误的。依照《大藏经》里边的音义，应该读“悉啰（鲁）僧”。悉啰僧，意思是“成就、爱护”，爱护一切众生。

“阿穆佉耶”，翻译的意思是“不空、不舍”。不空，就是“有”；可是这个“有”是个妙有。不舍，也就是不舍一法；不舍一法，而要学习一切法。所以说：“佛事门中不舍一法，真如理上不立一尘。”就是这个意思。又有一个意思叫“爱众和合”；爱护一切众生，互相和合。这个手眼就是“钱斧手眼”。

“钺手眼”，能免离一切的官难。你修这种法，不受王法来拘束，一切时、一切处都离开官难，没有一切的牢狱之灾。牢狱之灾，就是犯法去坐监狱。这么说，修这种法，是不是犯法也不用坐监狱呢？不是的，根本你就不会犯法的。因为你修这种法，你明白佛法了，你怎么会犯法呢？所以你既然不犯法，当然就没有官难。那么有的人不犯法，也有官难；那就是因为没有修这钺斧手眼。

65.娑婆诃

观行起修礼法王 福慧庄严妙道场

若能证得深般若 度诸苦厄悟真常

66.娑婆摩诃阿悉陀夜

恒顺众生教娑婆 五浊恶世化群魔

沙里淘金求贤渴 水中捞月不疲辍

“娑婆”：你们都知道，这个世界叫娑婆世界。“娑婆”两个字，就翻译成“堪忍”，又翻译成“忍爱”，又翻译成“善说、善到”；有这三种翻译法。

堪忍，言其我们众生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我们众生，还能在这里忍受。忍爱，也就是说众生在娑婆世界，能忍这个苦，而生出了一种爱心。善说、善到，言其这个娑婆世界，你说是很好的，还到娑婆世界来做人。

“摩诃”：是大乘法；大乘法就是菩萨法。

“阿悉陀夜”：翻译过来的意思是“无量成就”，没有数量的成就。这个意思，就是说大乘菩萨法，究竟能到达彼岸，有无量的成就。

这一个手眼是什么呢？是“葡萄手眼”。这个葡萄手眼，你若修成功了，你的口里常常就像吃葡萄那么甜，甚至于比葡萄、比糖还甜。你修这个法的时候，你都感觉口里有一种甜味，这是最初的相应，有这种感觉。你要是种一切的农作物，比如稻粱麦稷诸谷稼，所有田里边种的农产品，那你若修葡萄手，一切的虫不会咬伤你的农作物。你修这个手眼，虫就跑了，不会有蝗虫来把你所种的庄稼五谷都给吃了。你修这种的法，你所种的果木，譬如桃、黎、杏、苹果、橘子，你的果就特别成熟得快，也特别有一股甜味。所以这葡萄手也是很有用的，有无量的大乘法都会成就。

前边“悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃”，就是药王菩萨本身；他用种种的药，来疗治众生的种种疾病。“娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃”这一句咒，就是药上菩萨本身；他也用他种种的药品，本为众生疗除一切的疾病。

67.娑婆诃

无字真经挂身边 智如大海定如山

戒德圆明光遍照 普摄群机度有缘

68.者吉啰阿悉陀夜

色身三昧现三千 见相闻名脱无间

了生大法登彼岸 咸蒙摄受觉王前

“者吉啰阿悉陀夜、娑婆诃”：也是梵语；翻译的意思叫“金刚轮”。金刚轮，也就是一个金刚跋折罗，它的形是圆的；它这个圆法，和其他的，有多少不同。

又有一个意思，翻译成“降伏怨魔”；它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。为什么他做魔呢？就因为他心里有一股不平气，认为佛做的事情也不对，菩萨做的事情也不对，罗汉做的事情也不对，天人做的事情也不对，阎王做的事情也不对；他什么都反对，什么都怨恨，他看所有一切都是不对的。所以他就好像疯狂的人似的，也不管你什么国法、家法、世间法，什么他都不管；他在世就横行，一切都不顾了。在人里边，就叫癫狂的人；在鬼神里边，这就叫魔了。这个怨魔，他有一股怨气冲天。“啊！你们都对不起我，唉！对我太不好了，所以我都要把你们打倒。佛，我也把他打倒；菩萨，我也把他打倒；罗汉，我也把他打倒。啊！一切的人，我都把他吃了。”就这样子，有一股怨气：“一切的鬼，我都把它捏死！”把那鬼一把就抓死了。所以这个魔就是这么厉害。

这个法叫“跋折罗手”，跋折手眼就用这个金刚轮；这个金刚轮，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魉的。无论什么魔鬼，你用这个轮，一作法，它也就都老实了，都向你叩头顶礼，说：“好了，我遵守规矩了，我再也不犯规矩了！”就向你来投降。这个跋折罗手，不但能摧伏，而且还有声音。在道教里，说有“五雷轰顶”；但是在老道，他有掌心雷。若会掌心雷，把手这么一掌，就可以有一个雷声出来；这个雷，可以把天魔外道都给震住了。啊！这雷一响，甚至身体都给它劈碎了。我在讲《楞严经》的时候，讲我有一个朋友，他会掌心雷，这一掌手，就有一个雷声。这是在道教里有这种法术的。佛教里也有，就是这个跋折罗手眼；这就是佛教的掌心雷。这个手眼你修成功了，你一修这个法，就有雷声响，把一切的怨魔就都给降伏住。

“阿悉陀夜”：翻译过来的意思，就叫“无比的成就”。没有比的，这种成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔给降伏住。　

69.娑婆诃

修道行者莫自欺 掩耳盗铃甚不宜

开花难结真实果 光阴空过太可惜

70.波陀摩羯悉陀夜

菩萨无事找工作 坐宝莲华放光明

授诸众生大觉记 圆满涅盘证无余

“波陀摩”：是梵语；翻译过来就叫“红莲花”。“羯”：就是“善胜”，能胜过一切。这红莲花能胜过一切，能成就一切。红莲花手是第二十五个手眼。在你修这个红莲花手眼的时候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去；你愿意生到哪一个天，都很容易生到的。

71.娑婆诃

天女散花供行人 严持戒律妙通神

更能回光观自在 不久当契大觉尊

72.那啰谨墀皤伽啰耶

小中现大无碍身 东西南北任纵横

三千世界唯一念 你我他心不可分

“那啰谨墀”：这一句咒，在此地翻译成“贤守”。贤，是圣贤；守，就是守护。

“皤伽啰耶”：就是翻“观自在”、“观世音”，又叫“放光”。

这一个手眼，就是“施无畏手眼”。这个施无畏手眼，是观世音菩萨用来救护一切众生，使令一切众生，在一切时、一切处都无所怖畏，不怕一切的恐怖境界。

73.娑婆诃

礼拜供养要虔诚 香花灯果日日新

真心修行离诸相 三轮体空出迷津

74.摩婆利胜羯啰夜

千手千眼大慈悲 普化三界度众回

诸天魔王皆授首 改恶向善速来归

“摩婆利胜”：是梵语；翻译过来的意思是“大勇”，就是勇猛精进。又有一个翻译法，就是“英雄德、大英雄”；有大英雄的德行。谁可以称大英雄？佛可以称为大英雄，观世音菩萨可以称为大英雄。

“羯啰耶”：翻译成“生性”，又翻译成“本性”。这个意思，就是说一切众生的本来自性，都有大英雄的德行。大英雄的德行，就是“总摄千臂手眼”。这个手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔；不但我们这世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。

我们修四十二手，最要紧的，就是总摄千臂手；你一修这个总摄千臂手的时候，其余的四十一手都包括在内了。说那我们单单就修这个总摄千臂手，不修其他四十一手，可不可以？如果你认为懒惰是不错的，也就可以。为什么呢？你要是不懒惰的话，其余的四十一手也应该一起修。你要是想要懒惰，说我修成一个懒菩萨；那么就单单修这个总摄千臂手，把其余的四十一手都包括在内，也可以的。不过成功会慢一点，为什么呢？因为你懒惰。你懒惰，这个法也不迅速成就，还是一样的；所以一切法是无有定法的。你如果不愿意成一个懒菩萨，就不要怕费事，修多一点法，这是好的。

75.娑婆诃

礼而未礼修无修 空泯所空有何求

看破放下真自在 逍遥法界任悠游

76.南无喝啰怛那哆啰夜耶

真空为体幻色用 观察世间救诸病

随机感应难思议 我等盲痴当皈命

这个讲过了，虽然讲过了，可以再讲一讲。因为有的根本就没有听见；有的听见过，已经忘了，不记得了；有的记得恍恍惚惚的，没有记清楚；有的记得很清楚的，不妨再听多一次，更清楚一点。本来我想问一问，有多少人记得清楚；我又怕我一问，记得清楚的人，早就入定了，不愿意离开这个三昧。所以不如我就再讲它一遍，比较省时间；又免得记得清楚的人，也心里慌慌张张的，说：“不知道我记得对不对？”那么我来给你们再讲一次，这是最好的办法。如果我有讲错了，你们可以提出来告诉我；因为我讲经和其他人讲不同，我不写笔记。有的时候，我讲经时，若打妄想，就会讲错；或者有电话一来，想去听电话，也会讲错了。所以讲经不能打妄想，也不能去听电话。

“南无”：就是“皈依”。皈依什么呢？皈依三宝。“喝啰怛那”：是“宝”。“哆啰夜”：是“三”。这就是我的身心、性命，都要皈依三宝。在家人要皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。这皈依三宝，是我要身心性命都皈依尽虚空遍法界十方三世一切佛、皈依尽虚空遍法界十方三世一切法、皈依尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。

尽虚空，虚空都穷尽了。遍法界，这个法界，就是所有的世界都包括在内；就是十法界。十法界有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。十方，就是东、西、南、北，是四方；东南、西南、东北、西北又是四方；这八方，再加上、下，便是十方。三世，就是过去世、现在世、未来世。那么皈依十方三世尽虚空遍法界一切佛宝。

法宝，就是三藏十二部，这一切佛所说的经典。法宝，不是单单我们人间有，尽虚空遍法界都有；你若开五眼六通，你真正念经，是念“无字真经”，念“不开口的经”，不用用口来念。你“心迷法华转，心悟转法华”。在尽虚空遍法界，都有佛所说的经典；你若开五眼得六通了，随时都可以念无字真经——没有字的真经，都在虚空里边。所谓“无字真经”，不是说经典上真正没有字，是凡夫看不见这个经典有字；凡夫看不见这个经，你能看得见。你看虚空里头，每一个地方，都有诸佛在那儿诵经、念经。有的念《法华经》，有的念《楞严经》，有的念《大方广佛华严经》；都在那儿念经、诵经、持咒、念楞严咒，所做的功课非常的忙。这是尽虚空遍法界都有法宝。

那么又皈依尽虚空遍法界一切贤圣僧；谁是贤圣僧呢？一切的大菩萨、大阿罗汉、大比丘僧，都是贤圣僧。

“耶”：就是“顶礼”的意思

77.南无阿利耶

化身普贤徧三千 跏趺座上法无边

百宝轮掌破地狱 阿弥陀佛住西天

“南无”：又是皈依。“阿利耶”；就是圣者，圣者就是圣贤。皈依一切的圣贤。

78.婆嚧吉帝

法王长子文殊尊 慈心教化娑婆民

同愿证得无量智 常寂光土万佛村

“婆嚧吉帝”：“观”

79.烁皤啰夜

老曰五色使目盲 观音解眼悟真常

金叶宝莲毫光照 本来面孔非爷娘

“烁皤啰夜”：是“自在”。婆嚧吉帝烁皤啰夜，就翻“观自在”。

80.娑婆诃

丝竹土革木石金 八音齐奏日日新

解了耳根闻自性 天乐鸣空不动心

观自在能够成就一切的功德。“娑婆诃”：就是成就一切的功德。

81.唵、悉殿都

受持读诵妙灵文 加被护念各行人

三千世界皆示现 观音鼻根解味尘

“唵”：就是引出来下面的经文和咒，这是引生义。在这里说，“唵”是引生义，因为前边的咒说完了，这是一个真言的意思。

“悉”：就是“成就”；“殿都”：就是“我界”。成就我界，成就我所结的界。我所结的界，方圆八百由旬，在我这个八百由旬之内，都是平安无事，这是结大界；结中界，或者六百由旬。结一个小的界，四百由旬。我我的四百由旬以内，一切的人都平安无事，成就我所结这个界一切的功德，也就是一切的愿望。譬如我愿意在旧金山结上界，在我结界之内，不准它地震，不准它有大的灾难；因为在我结界之内，护法善神都要成就我的愿力。

那么我在旧金山结一个界，这个界有多大呢？有一粒微尘这么大。可是我的这一粒微尘，也就包括无量微尘；无量的微尘，也就是这一个微尘。所以这一个微尘若坏了，所有的微尘也都坏了；这一个微尘若不坏，所有的微尘也都不会坏；这是我所结的界。

82.漫多啰

持咒诵经专一心 感应道交土变金

菩萨慈悲水现月 众生觉悟离味根

“漫多啰”：就是“道场”，又叫“法会”。就是我这个道场一定要成就，我这个法会也一定要圆满。

83.跋陀耶

法界虚空天外天 微尘剎海尽包含

有缘无缘同化度 信受奉行即圣贤

“跋陀耶”：是什么意思呢？就是“遂心圆满”。譬如我想我这一个微尘不坏，它就不坏了。我想所有的微尘也不坏，所有的微尘也就很完整的。我念念这个“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”，希望旧金山没有地震，就大地震变小的，小的变成没有。啊！没有了，那大家都不须要害怕，它就成就了。这叫遂心圆满，遂心满愿；你想什么？就成就什么。你若相信，就有这么妙；你若不相信，那是你自己不想得到这样的妙。

84.娑婆诃

名曰大悲陀罗尼 四十二手世间稀

善根广积方能遇 不修此法太可惜

“娑婆诃”：就是“成就”；成就什么呢？成就你的愿望，成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情，你若能念“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”，它就成就了。所以在出家人剃发的时候，念的咒就是“唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃”。这个也就是一切都圆满，一切都成就，一切都如意吉祥。

大悲咒已经都讲完了，今天结束。《大悲陀罗尼经》后边的四十二手，以前已经讲过了，不需要再讲了。再后边是科行仪，那是修行的方法，也不需要再讲了。

在去年，由果地发起要听《大悲陀罗尼经》，经过差不多有一年的时间了，今天讲完了，圆满结经。我也希望你们各位，想什么事情，也都遂心满愿，都能“跋陀耶娑婆诃”；这“跋陀耶娑婆诃”，就是遂心满愿，成就你的愿力。每一个人的愿力不同，所以成就的也不就不同。我也有一个愿望，我希望听过《大悲陀罗尼经》的人，早成佛道。因为我这个信佛的人，就欢喜人成佛。你若成佛了，那就遂心满愿了；没有成佛的时候，还没有遂心满愿。