太上感应篇图说44：受宠若惊
发布时间：2024-08-26 01:00:10作者：心经讲解网
经文：受宠若惊。
【原文】
人臣恃宠则骄矜，骄矜则放纵。历观古来大奸巨恶类，皆恃宠贾祸。呜呼!必如郑侯，功崇愈深敬谨。大业出于小心，可以谓之高人，亦可以谓之智士。
注：福兮祸倚，人但受宠便易盛满，才到盛满，便是祸机。若惊云者如不当得而得，过我分量，担承不起之意，如此则兢业小心，随分尽职，内而忠诚，外而勤谨，必无盈满之祸也。
案：唐李泌生有异质，骨节珊珊，能于薰笼(有笼覆盖的熏炉，可用以熏烤衣服)上立，屏风上行。每当风清月朗，空中即有鼓乐来迎，家人恶之，泼秽水向空而唾，自是鼓乐不复闻。成童(古代十五岁成童，行成童礼)时胸罗万卷，凡天象地理文谟武烈，靡不贯彻。时杨妃擅宠，奸佞盈朝，乃隐居匡庐，不乐仕进。至禄山作乱，明皇幸蜀，肃宗即位灵武，闻泌之名，强起之，尊礼备至，呼“先生”而不名。尚方珍异，泌未尝，帝不先食也。屡畀以钧衡(比喻国家政务重任)之任，泌坚辞不受，曰：“臣以布衣备顾问，荣于宰相多矣。”在军中与帝并骑而行，军中指之曰：“黄衣者圣人也，白衣者山人也。”莫不叹羡。帝于冬日得佳梨，炉中烧熟，亲削赐之。时诸王在侧，皆跪请，帝命各赐一枚。诸王曰：“御手亲削，方足为贵，梨何足异也。”帝曰：“泌吾师也。芟夷大难，克复两京，使社稷危而复安，皆其参赞之功。尔等无益于国，何得妄思非分?”卒不削。泌叠受恩宠，益不自安，求去益力。帝曰：“俟天下大定，朕与卿同享二十年富贵，再如卿意未晚也。”一夜与帝同榻而寝，泌涕泣求归，帝惊，披衣而起，曰：“朕与卿，君臣鱼水，尚疑朕不能始终耶?今且寝，明早议之，”泌曰：“不然。卧榻之前，臣尚不得请，况黼座(皇帝宝座)之下乎?”伏地不肯起。次日，上命诸王大臣合词劝留，众曰：“上之宠公至矣，公之受宠，古今未有其比也。时怀去志，得毋太过?”泌曰：“公辈知享殿牺牲乎?饲以刍豢，被以文锦，天子亲临省视，非不尊且荣也。一旦付诸鼎俎，求老死田野不可得矣。”众回奏，乃暂命还山。代宗时，信任尤笃。泌受两朝殊遇，卒不受职，可谓善于处荣者矣。
【注释】李泌：722～789，字长源，唐陕西京兆(今陕西西安市)人。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，德宗时，官至宰相，封邺县侯，世人因称李邺侯。他是南岳第一个钦赐的隐士。肃宗为他在南岳烟霞峰下兜率寺侧建房，名之为“端居室”，后人称之为“邺侯书院”，是中国书院史上最古老的一所书院。李泌在此过了12年(757～768)修身养性、纵情山水、博览群书的生活。端居室也是中国最早的私人藏书馆。韩愈在《送诸葛觉往随州读书》诗中有句“邺侯家多书，架插三万轴”，可见其在南岳藏书之多。曾随玄和先生张太虚学习道教秘文，又与懒残和尚(明瓒禅师)等高僧交往甚深，著有《养和篇》和《明心论》。“尤工于诗”，如《复明堂》、《九鼎议》(一说二者为一篇)、《建甯王挽歌词》、《八公诗》等，“有文集二十卷”。精于书法，至今福严寺侧石壁上，尚有石刻“极高明”三个大字，传为李泌山中读书时手书，此处因名“高明台”。薨后赠太子太傅，其子李蘩(曾任随州刺史)在南岳庙左建南岳书院。千百年来，李泌一直是南岳衡山的一位传奇人物，为儒家、佛家、道家所共同赞颂。
附：余姚王实庵先生诞辰，子守仁捧觞为寿。先生戚然曰：“吾父子乃得复相见耶?贼濠之乱，皆以汝为死矣而不死，以为事难猝平而平之，此仗祖宗神灵，朝廷威德，岂汝一书生所能办?今吾父子之荣极矣，然福者祸之基，能无惧乎?古云知足不辱，知止不殆。吾老矣，得父子相保牖下，孰与犯盈满之戒，覆成功而毁令名者耶?”守仁跪曰：“谨受教”。
(附录)愚按：王阳明先生教嘱良言一十章，兹谨录嘱言一章，亦足见先生之学，得力于庭训云。
八嘱吾儿志气饶，为人我是一英豪。
乞怜优诏归田里，带得天香满布袍。
湖海放情间散诞，林泉结屋任逍遥。
逃名学承留侯计，不比韩彭没下稍。
【注释】王守仁(1472-1529)，汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。王守仁曾被贬至贵州龙场驿(今贵州修文境内)而结庐阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“心学(或王学)”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
附录：劝速戒骂人娘口过：
骂雨诃风定干天谴，骂人伤母必有天殃，骂人之娘人亦骂其娘，是骂人适以自骂也。夫人纵得罪于我，其母未尝得罪于我，胡乃出口伤人，牵连其母，置人于不教之地，陷己为忤逆之徒，是禽兽也。难免戴角披毛，知父母乎，方许顶天立地及时痛改，尽忏前非，随地劝徵，请观后效。
其一：母氏劬劳德莫忘，如何开口骂人娘。
人惟习惯干天怒，大劫临头定降殃。
其二：人人有母人人敬，谁忍骂娘谁忍听。
明明骂已说骂人，痛改此言思孝顺。
其三：记得孩提唤母时，终身孺慕敢忘之。
骂娘到处成风俗，故犯明知悔过迟。
其四：父骂其儿弟骂兄，伤天害理悖人情。
不堪入耳言难述，最是孩童出口声。
其五：未必人人皆不孝，未必人人皆不骂，
皆骂皆为不孝人，莫怪天殊皆惨报。
其六：伤人父母是何心，果系伤心戒自今。
习俗移人贤不免，任情笑骂祸来临。
其七：骂到口头心要想，得罪于娘切莫响。
各人自戒自消灾，骂一声来一巴掌。
其八：劝戒此言天下传，一时忏悔涤前愆。
人知不孝皆知孝，感召祥和万万年
【译文】
注：福和祸相互转化和循环，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。人只要受到恩宠，便容易骄傲自满，盛气凌人，这便是取祸之道。所谓“惊”，是说如果不该自己得的，得到了，超过我的本分，要有承担不起的感觉。这样就能战战兢兢、小心谨慎，安分守己，尽职尽责，内心忠诚，对外勤勉谨慎，这样就不会有盈满之祸了。
案：唐朝李泌天生有特异功能，骨节轻盈，能在薰笼上站立，能在屏风上行走。每到风清月明的日子，天空中就有鼓乐来迎接他的景象，家人非常讨厌，向空中泼脏水、吐唾沫。从此以后，鼓乐的声音就再也听不到了。到十五岁时，就已经博览群书，上知天文、下知地理，文韬武略，无不涉猎，样样精通。当时皇帝宠幸杨贵妃，朝廷内外，奸臣当道。李泌于是隐居到匡庐，不愿意再出来做官。后来安禄山反叛，唐明皇逃往四川，唐肃宗在灵武继位，听说李泌的名气，强行起用他，对他备加尊崇礼敬，称其为“先生”，而不叫他的名字。皇宫里的美味佳肴，李泌没有品尝之前，皇帝不先食用。多次对他委以国家重任，李泌坚决推辞不接受，说：“臣以普通百姓的身份，成为帝王顾问，比宰相荣耀多了。”在军队中，和皇帝并排骑马前进，军士们都指着说：“穿黄衣服的是天子，穿白衣服的是山人。”没有一个人不赞叹羡慕。皇帝在冬天得到美味的梨子，在炉中烧熟，亲自削皮赏赐给李泌
附：余姚的王实庵先生庆祝寿辰，他的儿子王守仁为其敬酒祝寿。先生表情严肃的说：“我们父子今天又见面了，你平定朱宸濠叛乱，都以为你已经死了，而你没有死，以为祸乱难以平定，而很快就平定了，这都是依仗祖宗神灵冥冥中的保佑，和朝廷的威德，若非如此，岂能是你一个书生能办到的?现在我们父子的荣耀已经到了极点。然而福是祸的根基，能不害怕吗?古人说‘知足不辱，知止不殆’。我现在老了，能够父子相互保全窗下，如果到了盈满的时候，而仍然不知满足，就要前功尽弃，名誉不保。”王守仁先生跪着说：“谨遵父亲教诲。”
(附录)按语：王阳明先生教嘱良言共有十章，这里附录一章，也可以知道先生的道德学问，得力于父亲的教诲很多。“八嘱吾儿志气饶，为人我是一英豪。乞怜优诏归田里，带得天香满布袍。湖海放情间散诞，林泉结屋任逍遥。逃名学承留侯计，不比韩彭没下稍。”
附录：劝速戒骂人娘母口过消劫真言
人要是张口骂雨，闭口骂风，就一定会犯天怒，遭天罚。借着骂他人而出口连代伤害母亲的人必定要受天惩罚，得到祸殃。自己骂他人的母亲，他人也骂自己的母亲，这是骂了别人也骂了自己。别人得罪了我，他的母亲并没有得罪我，我又何必出口伤人，牵连他的母亲，让他人陷入不孝的地步，也给自己招来忤逆不孝的恶名。这是禽兽的行为，也就免不了来世长角长毛，变成禽兽。要理解遵重父母，才能顶天立地。往日开口骂娘已属大恶，就要立即痛改，尽力忏悔以前的罪过。随时随地劝戒那些骂口常开的人，以观后效。
其一：母氏劬劳德莫忘，如何开口骂人娘。
人惟习惯干天怒，大劫临头定降殃。
其二：人人有母人人敬，谁忍骂娘谁忍听。
明明骂已说骂人，痛改此言思孝顺。
其三：记得孩提唤母时，终身孺慕敢忘之。
骂娘到处成风俗，故犯明知悔过迟。 ，
其四：父骂其儿弟骂兄，伤天害理悖人情。
不堪入耳言难述，最是孩童出口声。
其五：未必人人皆不孝，未必人人皆不骂， ‘
皆骂皆为不孝人，莫怪天殊皆惨报。
其六：伤人父母是何心，果系伤心戒自今。
习俗移人贤不免，任情笑骂祸来临。
其七：骂到口头心要想，得罪于娘切莫响。
各人自戒自消灾，骂一声来一巴掌。
其八：劝戒此言天下传，一时忏悔涤前愆。
人知不孝皆知孝，感召祥和万万年。
