宽运法师：精进的力量──宽运法师西方寺弥陀佛七开示
发布时间：2024-11-11 01:01:22作者：心经讲解网──宽运法师西方寺弥陀佛七开示
农历壬辰年六月初一至初七日(公历2012年7月19至25日)西方寺举行弥陀佛七法会，参加善信踊跃；23日晚因台风袭港，至24日凌晨高挂10号风球；狂风吹袭之下，老围村附近数棵大树倒下，将唯一通往西方寺的道路阻塞，而且附近的电缆折断、食水渠爆裂，导致西方寺后山的菩提护理安老完全无水供应。24日上午风球已除下，但风雨交加，道路阻塞，法会唯有被迫放香。25日天气略为好转，热情的善信们清早即赶到山上来参加法会，功德圆满，令人赞叹。现将法会圆满日宽运大和尚开示全文刊出，以飨读者：
各位法师、各位居士：
大家欢喜！我相信大家都知道，昨天整个的老围村的路都被封掉，因为在十号风球底下，几棵大树倒下，把马路拦腰截断了。而我们后山整个安老院都没有水喝。可以想象一下，这自然的灾害是多么的厉害与可怕呀！
相信大家也看到前几天的新闻，在北京的街道上竟然有人给大水淹死了，因为在汽车里头出不来呀！我想，这些人可能一生也没想到！这种情况只可能发生在南方，如今竟然在北京的大街上出現，因为大雨水涨的关系，无法逃出来，活活淹死在车里头。我们看到世间灾难的林林总总，真是非常的无常啊！
昨天我非常的紧张，听说上午十点钟就就改挂三号风球了，大家会不会来念佛呢？其实，早上八号风球的时候，不到八点钟，我就焦虑地开着车跑到老围村去看看，为什么呢？因为我们这里有位宽平法师，前天晚上开车送客人出去，但回来的时候，老围村的路就被倒下来的树封掉了，他在汽车里整整地待了一个晚上。试想想，这个自然的灾害到底怎么樣的可怕！当然了，我昨天最担心的，还是大家来了怎么办?
所以，我前前后后去了将近五次，就是为了看这些倒下来的树；这个老围村的村民见到我都说了：「法師您慈悲，有那么大的庙，又有安老院；您快点打电话给政府，让政府派人来把这个树给移掉」。于是我就打电话跟政府渔农处及渠务处的人员商量，他们回答说：「我们现在都没有锯呀，因为有太多太多的地方都发生同样的情况。」怎么办呢？树倒下了，用什么方法来搬走它呢？这么大棵的树，如果用斧头去砍的话，什么时候才能砍掉呢？我们西方寺也有派人去现场协助清理，但那棵树实在太重了，实在是没有办法！另外，还有一个因素，就是因为电缆坏了，压在树下。这个压坏了的电缆是十分危险的。所以，昨天从早上到晚上七点钟，电力公司都在抢修，结果晚上七点以后，安老院终于有了电，也就有了水的供应。所以，我们看到的自然灾害就是这么的可怕。
当然了，佛教讲这个宇宙有大三灾及小三灾。「大三灾」是什么呢？即：1.火灾，坏劫之时，有七日出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水辗转消尽，欲界及初禅天皆悉洞燃，无有遗余。2.水灾，初禅以下经过七回火灾，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴，更兼地下水轮涌沸上腾，欲界乃至二禅天水皆弥满，一切坏灭，如水消盐。3.风灾，二禅以下经过七回水灾，又经七回火灾坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，欲界乃至三禅天悉皆飘击，荡尽无余。
此外，还有小三灾。什么是「小三灾」呢？就是饥馑、瘟疫、刀兵。即：1.饥馑灾，人寿由八万四千岁，每百年减一岁，减至三十岁时，大旱不雨，草菜不生，世间无量人民饥馑而死。2.瘟疫灾，人寿减至二十岁时，诸病皆起，世间无量人民疾疫而死。3.刀兵灾，人寿减至十岁时，诸人各起斗争，手执草木即成刀杖，互相残害，世间无量人民死于刀兵。这些灾劫发生的时候，就会生灵涂炭，满目疮痍。所以，这个宇宙就是这么无常，而且这种无常，我自己的体会很深刻。因为我出生在东北，我的家乡在朝阳，这个地方盛产化石，有各种的恐龙、鱼、鸟、植物的化石；因为这里曾经是海洋，就是原本好好的陆地，在那么的一剎那间，一切统统都被埋在水底了；而当海洋又上升为陆地之时，这些就变成了化石。就好像我们所看到的日本地震一样，只是短短的一剎那。当然这个海啸都不是最可怕的，整个宇宙的变迁及毀滅才是最可怕的。
因为宇宙的无常，所以经典中才会说：「三界无安，犹如火宅。」这个「三界」就是欲界、色界、无色界，其实都是无常的、都是不能久住的。既然知道是无常，所以我们就要精进、努力求出离。我们这几天一路都讲修行、念佛要如何的精进。这个精进就是说，如果我们能认识到宇宙人生都是无常的，那么我们还有什么理由贪恋这个娑婆，而不求早点往生西方极乐世界呢？
这里有一个公案讲到两位比丘，他们都是佛陀的弟子，从佛陀那里得到观想的题目后，到森林里的一处去禅修。其中一位虔诚的比丘善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
而一位比丘则心不在焉，只知在火旁边取暖，因为在印度，晚上的时候也很冷的，所以整个初夜只知向年轻的沙弥谈话聊天而浪费时光。结夏安居结束后，这两位比丘一同回去向佛陀顶礼问讯，匯報修行的情況。佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。佛陀就问道：「那么你自己呢？」他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀是有神通的，又怎会不知道他们两人安居的情形呢？于是就对懒惰的比丘说：「你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。」
因此，我们如何才能有效地保持精进念佛的道心？那么就必须做到以下的三点：
第一、生死心切，智慧思惟无常。生命在呼吸间，三界火宅魔窟，不容片刻停留；所谓今日不知明日事，因此，我经常鼓励大家早上起身的时候要十念，因为我们不知道能否活到晚上；而晚上也要十念，因为我们不知道明早能不能起床。这个都是告诉我们说「生命是无常的」，如果今生不能了生死，下生就会堕入三涂，万劫千生，难闻佛名，所以我们要思地狱苦，生厌离心，发往生愿；我们要厌离这个娑婆，才能真正的欣愿；我们必须要信愿具足，才能往生极乐；没有信愿，又怎会有动力去行呢？所以，信愿非常重要。因此，我们必须将深信、切愿二法，常存在心，忆念不忘，作为人生惟此为大之要事，将来才能够了生脱死。
第二、一门深入，莫换题目，摒弃这山望到那山高的偷心。我们都知道修行的法门有八万四千之多，可是我们人生苦短，不能每個法門都修，我们不能今天持咒，明天拜忏，后天礼佛，犹疑不定，这样又怎可能有成就呢？所以，我们今天修念佛，就要一门深入呀，不要好高骛远，东张西望；我们就是一句佛号，坚持到底，而且恒持不怠。同時還要认知自己只是个业力凡夫，身处五浊恶世，业障深重；我们既没有禅定的功夫，也没有智慧辩才，如不依怙阿弥陀佛，又如何能得救呢？也就是说，若不仰仗、不依怙阿弥陀佛，那我们依怙谁呢？所以惟有好好听从阿弥陀佛的说话。当然，我们往生西方极乐世界，除了靠自力以外，还要靠他力；他力就是阿弥陀佛的愿力，所以大家一定要对阿弥陀佛有信心。
我相信大家都明白，我之所以重复又重复地跟大家讲解，只不过是希望让大家生起更坚定的信心。
第三，记数念佛，克期取证。这个记数念佛，就是每一天自己要有定课，无论是三千、五千、一万也好，当然是越多越好。而「克期」就是说，无论是三天、五天或七天，我们一定要念到一心不乱。如果能做到的话，我们临命终时，就会受用无穷。所以，大家要尽量做功课。不能说来到庙里，法师一鼓励就很起劲，一旦回到家里，面对没完没了的事情，就把念佛的功课忘记了。所以我经常说：我们要拿出一点时间来给我们自己。念佛就是给我们自己的时间，这个也就是储资粮；而储资粮是为什么呢？就好像我们在银行里存钱一样，如果我们不存钱，却老是取钱去透支的话，就会出现赤字。你看现在欧洲、美国就是受到这个灾害，为什么呢？因为以前的时候，政府实行福利主义，先花未来钱，把国库都透支了，所以今天社会的经济就尝受恶果。当然这不单令他们自己国家受害，世界经济也跟着受连累。
所以我们现在念佛，就是给自己在银行里存钱，到了我们临命终时，这个钱能不能用呀？当然能用。如果还有回向心的话，他人还能用；试想这有多好呢？既然有这么大的好处，我们为什么不去努力呢？
接下来，还要跟大家说一个公案。因为我们人有很大的惰性，所谓「明日复明日，明日何其多？我生在明日，万事成蹉跎」；在我们人生里头，很多时候都是因为懒惰的关系，而最终导致一事无成；不过，懒惰其实也是可以改过的，所以下面所讲的，就是一个懒惰的孩子见佛欢喜而成就精进如来果位的故事：
一时，佛在舍卫城。城郊有一大施主富如多闻天子，他的太太產下一个非常庄严的孩子，夫妇举行庆生仪式，取了一個很适合他們种姓的名字，而且精心喂养，孩子很快就成长起来了。但是这孩子特别懒惰，整天躺在床上不起来。父母很担忧地问他：「孩子，你是身体不舒服还是心里不舒服？」他连话都懒得回答。父母请来医生诊断，得知孩子身心健康，只是过于懒惰不愿起床，即苦口婆心劝导：「孩子，这样懒惰下去以后怎么生活呢？要想得安乐必须勤劳精进。」
父母又一一迎请六大本师来家里应供对其作加持，但都没起作用。后来听说世尊的威望能力无比，即恭请世尊及僧众来家中应供。
在这里顺便讲一讲，释尊何以经常应供，而且一请就来呢？因为他是给众生種福田的机会，也趁着这个因缘给大家开示供僧的意义，所以他经常说：「我在僧数。」其实佛陀自己也是僧中的一员。所以，这是给大家种福田、做功德的机会。所以当这位大施主一请他，他就实时答允并且带着僧众一同去应供。
世尊着衣持钵率领僧众前来，孩子一见世尊身心调柔、身相庄严，生起极大欢喜心，立即从床上跳下急趋佛前恭敬顶礼，与父母一起供养世尊饮食。饭食讫，世尊为他传予相应之法，宣讲了精进的教言，并告诉他：「只要你精进修持，定能获证无上正等正觉的果位。」当然，这个孩子也是深具慧根的，他想到世尊教诲精进积累资粮才能获得佛果，自己如此懒惰怎能对世尊及三宝做有益之事，应该入海求取如意宝作供养。这个如意宝就是你想怎么样，它就怎么样；你要多少金银财宝，就有多少金银财宝，所以叫做「如意」。
他去到大海顺利圆满取回珍宝后，在三个月中供佛及僧，最后一天对世尊供以最好的衣食，亦对僧众一一供养，并发愿：以此善根，愿我将来能成就如来正等觉的果位，度化无量无明的众生。世尊授记曰：「汝将成就如来正等觉的果位，号称具精进如来，能度化无量众生。」
我们想一想，这个懒惰的孩子得到佛陀的教诲，最终都能改变懒惰的习性，成就无上的正等正觉；佛陀都为他授记将来成佛。那你说了，我们大家都是这么的精进，这么值得赞叹，又怎会不成就呢？所以，大家要对念佛的法门有信心。这个信心恳切，愿力才会持久；愿力持久，我们就会成就。所以，求生净土实离不开信、愿、行，少一样也不可以。今天，大家既然来了就要发心、发愿，好好念佛，要相信「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，既然大家都是深信、愿切，那我们又怎会不成就呢？
所以，我们唯有老实念佛，才能真正了生脱死，后世增胜，最终达到法界圆明的境界
