【一、一体：机法一体（生佛不离）】

1、《大经》「第十八愿」之文：『十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。』

2、《观经》「法界身」之文：『诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。』

3、《观经》「光明遍照」之文：『光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。』

4、善导大师《观经疏》「三业不离」之文：

『众生起行：

口常称佛，佛即闻之；

身常礼敬佛，佛即见之；

心常念佛，佛即知之。

众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。』

【二、佛光：身有佛光】

莲池大师《弥陀经疏钞》引《大本弥陀经》言：『念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。』

又引《经》言：『净心念佛，四十里路放光明，诸天圣众来拥护。』

【三、光摄：佛光摄护】

《观经》「光明遍照」之文：『光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。』

善导大师《观经疏》释言：『佛光普照，唯摄念佛者。』

【四、住顶：弥陀住顶】

《经》言：『念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，日夜拥护；不令冤家，而得其便；现世常得安稳，临终任运往生。』

【五、佛护：诸佛护念】

若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛，之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

【六、白莲：人中白莲】

《观经》「芬陀利华」之文：『若念佛者，当知此人，即是人中，芬陀利华。』

【七、胜友：二圣为友】

《观经》「二圣为友」之文：『观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；』

【八、成佛：念佛成佛】

《观经》「当坐道场」之文：『当坐道场，生诸佛家。』

【九、势至：势至摄生】

《念佛圆通章》「势至摄生」之文：『我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。』

【十、圣佑：廿五圣佑】

《十往生经》「廿五圣佑」之文：『若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。』

【十一、神卫：龙天影护】

《般舟三昧经》「龙天影护」之文：『佛言：若人专行此念弥陀三昧者：常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。』

【十二、非比：念佛非比】

善导大师《观经疏》「念佛非比」之文：『自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。』

【十三、绝比：念佛绝比】

善导大师《观经疏》「念佛绝比」之文：『念佛三昧，功能超绝；实非杂善，得为比类。』

【十四、无方：念佛无方】

善导大师《观经疏》「念佛无方」之文：『相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。』

【十五、付嘱：付嘱念佛】

《观经》〈流通分〉「付嘱文」言：『佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。』

善导大师《观经疏》释言：『正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。』

【十六、本愿：本愿念佛】

善导大师《观经疏》「本愿念佛」之文：『虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。』

【十七、经宗：念佛经宗】

善导大师《观经疏》「念佛经宗」之文：『《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。《观经》定散文中，唯标专念名号得生。』

【十八、灭罪：灭生死罪】

1、《观经》「称名灭罪」之文：『如是至心，令心不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，灭八十亿劫，生死之罪。』

2、又言：『善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。』

3、《大智度论》云：『有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。』

4、善导大师《法事赞》云：『以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。』

5、《般舟赞》云：『谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除，利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。』

6、庆文大师云：『专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！』

【十九、具德：具无上德】

1、《大经》〈流通分〉之文：『其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。』

2、《大悲经》言：『一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。』

3、《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

阿字十方三世佛，

弥字一切诸菩萨，

陀字八万诸圣教，

三字一切是具足。

4、慈恩大师云：『诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德；故成大善，不废往生。』

5、法然上人云：『弘愿一称万行宗致，果号三字众德根源。万善妙体即名号六字，恒沙功德备口称一行。』

6、元照律师云：『况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。』

7、戒度法师云：『佛名乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。』

8、用钦法师云：『今若以我心口，称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。』

9、嘉祥大师云：『佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。』

10、法位大师云：『诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！』

11、宗晓禅师云：『还丹一粒，变铁成金；真理一言，转恶业成善业。』

12、莲池大师云：『弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片言。』

13、藕益大师云：『阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。』

【二十、较功：较量功德】

1、善导大师《观经疏》言：『自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。』

2、《普门品》言：『若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，功德甚多；若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时，礼拜供养，是二人福，正等无异。

3、《十轮经》言：『一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。』

4、《群疑论》云：『一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛，何以故？

佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从。大能摄小，故积念者，功德最多。』

5、《地藏经称佛名号品》云：

『地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

又于过去有佛出世，号毘婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。

又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。

6、《佛说观无量寿佛经》云：『善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。」称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。』

7、《无量寿经》云：『阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊。佛中之王。』

【二十一、胜咒：胜一切咒】

莲池大师言：『专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒。亦胜一切诸余功德。』

又言：『专持弥陀名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。』

又言：『六度万行，法门无量；而专持弥陀名号，则种种功德，摄无不尽。』

【二十二、离恶：离恶解脱】

《地藏经》言：『临命终日，得闻一佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。』

又言：『念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道。』

又言：『为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪；余业报等，悉得消灭。……何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。』

【二十三、生净：往生净土】

1、《大经》第十八愿言：『乃至十念，若不生者，不取正觉。』

2、《大经》第十八愿成就文言：『乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。』

3、《阿弥陀经》言：『其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐世界。』

【二十四、速证：速证佛果】

《净土圣贤录 -唐法照(莲宗四祖)》言：

文殊告曰：『汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。』

『师又问：当云何念？』

文殊言：『此世界西，有阿弥陀佛；彼佛愿力，不可思议。汝当继念，令无间断；命终决定往生，永不退转。』

语已，二大圣，同舒金臂，摩师顶曰：『汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提