「是故《弥陀要解》云：此之法门，全在了他即自」。这句话深了，太深了，真谛语一点不假。净土法门，既然是《华严》、《法华》之所归处，换句话说，它在《华严》、《法华》之上，不在它之下。

「华严奥藏，法华秘髓」，就是在了他即自，净宗法门不例外。了是明了，是真正觉悟，自他是一不是二。这个话不能对一般人说，对一般人说，你学佛学了神经病，你怎么自他都不分，怎么认他作自，你胡涂了，你胡涂到所以然处。这个话要跟谁说？

跟法身菩萨讲。你跟法身菩萨讲，他会点头没错，一点都不错；你跟人讲，讲不通。你跟穷人讲了他即自，他无所谓笑笑；你跟有钱人说，你想占我便宜，你想夺我财产。所以像这些话，小乘经上决定没有，佛不说。

这个经不但是大乘，是一乘经，这些奥秘统统都说出来了。「若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，却成我见颠倒。」这话说得好，换句话说，你的心都不清净，为什么？你还有自、有他，这是染污；你还有自佛、他佛都是染污。所以清净心里头，佛也没有，哪来的佛！

《金刚经》上讲得好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，应舍是什么？放下，不是真的。真的是什么

释迦悟入了自性，对他是真法；他来教我们，对我们是假法，但是这个假的能够引发我们的自性出来，把我们的真法引出来。真法引出来必须把那个假的丢掉，你的真法才能引出来，你永远带着他的法，你的自性就永远见不到。

这个道理深，这是真的，自性清净心里头丝毫不染。佛不害我们、不骗我们，叫我们放下，放下才能见性，见性之后，你所悟的跟诸佛所悟的是一不是二。诸佛所说的一切经，就是你自性里头本有的，自他不二。他说的《华严》是我们自性华严，我们见性哪有不通达的道理！不要学就通达。

他说的《法华》是我们自性法华，他说的净土是我们自性净土，他讲的弥陀是我们自性弥陀，这才给你说真的，不给你说假的。所以怎样才能够明心见性？把一切虚假统统放下，真的就现前，别去找真，假的放下真的就现前。假的，起心动念是假的，分别是假的，执着是假的。

文摘恭录—净土大经科注（第十三集）2011/10/10 檔名：02-037-0013