在座诸位！哪个法师讲的是不是正法？很简单！教你持戒的，那个法师就是正法！教你修禅三昧定的，那个法师就是正法！教你开佛的智慧、正知正见的，教你广学多闻、开佛的智慧，那个法师就是善知识！你记得：真正的善知识，就是教你修戒定慧；所有的恶知识，就是教你破戒定慧；教你：你要好好地念佛啊，没有错啊，念佛，叫你不听经不闻法，那我烦恼来，怎么办呢？是不是？那三藏十二部经典设在那边做什么呢？

在座诸位！在台湾有很多人都念佛，我们都随喜赞叹，那我就告诉他说：释迦牟尼佛如果说教你只有念佛，那么三藏十二部经典摆在那个地方，释迦牟尼佛为什么要讲四十九年？你懂佛陀的用心吗？是不是？因为根器不一样，各个法门都应当存在，那么念佛很好，我们讲堂从头到尾都念佛，也诵经啊，是不是？但是你念佛，后面要记住：大智慧地念佛，要念得没有烦恼，这一句是真佛！要念得有烦恼，那你这一句是假佛，没有力道。

你现在念佛的时候，你都还会发脾气，你都还会起无明，那我问你，你临命终有把握吗？为什么要听经闻法？听经闻法就是在解决临命终那一念如如不动、不起于相的念佛的力道，你现在不培养定力，没有智慧，念了佛烦烦恼恼，我告诉你，你临命终没有把握。为什么呢？你临命终你会不会颠倒？临命终要想不会颠倒，你就是必须从今天开始好好的听经闻法！好好地做，并不是说念佛不好，师父没有反对念佛，讲堂每一个人都在念佛啊。不是说念佛不好啊，念佛非常的好！要念得很有定力，要念得很有智慧，师父的目的就是这个！

在座诸位！如果的念佛，自己考试一下，如果你的念佛念了五年、十年，你还没有办法断除那种嗔恨心，对某一个角度、某一个观念、某一个人、某一种法的知见，你还起不满的心，那么这个就不是佛的心。能够容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。

因此我们的心，如果看到别人的修法跟我们的不一样，我们就起嗔恨心、起攻击毁谤心，讥笑他，认为别人不如我，在座诸位！刚好相反，你不如别人，你还有这种数数嗔，再来就是数数喜，莫名其妙的喜悦，喜怒无常，这个就是情绪。极端的情绪就不是中庸之道，就不是佛法。