观身不净

(学诚法师)

观身不净，不是说我们身上有很多很多肮脏的东西，不是那么简单的事情。这个道理谁不知道?世间上面的人他也知道，我们身体种种的不净，学佛的人，不学佛的人，都明白。观身不净，本意是说，我们整个的身体都是跟无明烦恼有关系的，不是说我们肉体本身种种的问题。我们肉体上的种种问题，种种的缺陷，是因为我们无明烦恼引起来的，我们种种业的习气引起来的。我们眼睛也好，耳朵也好，我们的六根会去缘六境，缘跟我们习性比较相应的境界，都是我们的烦恼习气、业习气在起作用。而不是说，我们身体本身有什么问题。我们的身体是五蕴和合，五蕴的积聚。我们的身体，包括我们的心，都是各种各样的烦恼所堆积，所积聚起来的。观身不净，观受是苦，既然说我们整个的身体很大成分都是跟烦恼有关系，所以我们很多很多的感受，正确的也好，错误的也好，从本质上面来讲，他是苦的。虽然有感官上面的一些短时的快乐，但是由于他是无常的，所以他的本质还是痛苦。观心无常，我们心念的瞬息万变。观法无我，一切的不究竟，一切的不实在性。

我们的念头、心念，如果知道自己的身体，知道自己的感受，知道自己的心，以及知道法的无我性，这样的话，对世间种种的境界就不容易去贪着，不容易去嗔恚，不容易发无明，不容易骄慢，不容易怀疑。如果不是这么来看待的话，那么我们所有表现出来的都是贪嗔痴慢疑，都是邪见的支分。虽然说我们有时候有些人，你对他也没有发怒，也没有发脾气，或者是没有骂他，等等，但是你这种嗔心，这种无明，内心都是有的，你对外在的人和事，心就打不开，烦恼就把你障碍住，你就没办法，你的力量就发挥不出来，这种惑你就解除不掉，障碍就去不掉，就不能解脱。

我们解脱，从心里面解脱烦恼跟业，心里面解脱以后，还要对外在的解脱。戒定慧，是在一切境界上都能够得到戒定慧的。持戒也好，修定也好，我们的智慧也好，在任何境界上都能够有这种作用力，而不是说我们自己去选择。比如说我只有在佛堂里面能打坐，出了佛堂就不行，心就乱了，那还不算;你说我只能在佛堂里面听佛法，出了佛堂就不行，出了寺庙以后就不行。那佛法什么时候能学得会