总有一些学佛者向我诉说：在听了讲座，诵了经之后，还是感觉找不到头绪，还是觉得自己的生活没有起色。此时，我会对其说：“你所期望学习佛法之后带来的是什么?你是否知道佛法能给你带来什么?”

得到的回答大多是希望一切顺心如意，不要有不开心的事情发生，有时，也会反问于我：难道我们学佛不就是让我们所求如意吗?佛经上不是明明说所求皆如愿吗?

是的。佛经中，不仅仅说到了所求如愿，而且也说到了有求皆苦!

佛陀教导在家弟子受持五戒十善，安于正命正业，创造自己的生活所需。同时也为出家弟子讲说少欲知足，离欲断染之法。佛菩萨能予众生满愿，那是其愿力的甚深高远，而众生却不知其发誓悲愿的因由是缘于了知众生须离苦得乐，所以，才寻机逗教，以欲先钩牵，后令入佛智。只是我等沉迷不误，以苦为乐，颠倒于己见，翻转在世间。

若不知学佛次第和化导因缘，就会觉得经文似乎有矛盾，不仅成了心中的种种疑团，而且有时也成为诤论的焦点，乃至成为回击他人的言语，却从未导致自己发愿将此疑云拨开。于是，大家就这样麻痹不解佛说法，知苦不避任心非。情愿在这娑婆世界忍受着苦，一边把贪欲化为希望，一边用听闻来的佛法进行希望破灭后的自我疗伤。或者，期待通过自己努力的诵经、拜佛、布施、供养等所谓的修习善行，回向己所愿速速成就。如果这期间没有任何意外和不如意发生，即会觉得应该是在佛菩萨的保佑之中，如果一旦有不如意出现，那一定是佛菩萨不灵了，不保佑我了!但也有人会思维到自己往昔恶业障碍深重，所遇困难是重罪轻受，不过，自心还是难以接受这突如其来的变化，无法像没有发生变化之前那样信心满满，信力岌岌可危，极其容易在瞬间中崩塌。

此时，是否能够清醒地静下心来，想想我们担心的是什么?害怕什么?难道不是某种期许吗?《金刚经》中说：过去、未来、现在心皆不可得。无论何种期许，都是一种内心的欲求，实现了，必然欢喜，失望了，或许悲伤;但要清醒的知道：这都不是恒常!如果是常，就不会发生欢喜与失望。若从中体会到了无常，就应该从中领受到如意与不如意都是在这心与境的无常范围之内发生了执取希望于某一方向，此就是苦的根源。

所以，佛陀从未教授我等贪恋于世间