《地藏经》对治业障深重的众生很有效果

　　【甚则妄言失志。】

　　『妄言失志』就是胡言乱语，语无伦次。「妄言失志」如果严重，就好像念佛人如果业障深重，到了临终的时候，他就胡言乱语，连自己的亲人也不认得，甚至你要帮他念佛，帮他助念，他都不让你念。这个我们在佛门里面曾经见过，平常有来参加念佛，会念佛，但是自己到临命终的时候，业障现前，人就变了样，颠倒，胡言乱语，自己的亲人也不认得，要帮他念佛、助念都不让人念。我在台湾台北这种情形遇到好几次，这还是我们认识的同修。

　　在台北永和有一位姓赖的女众，这位居士得到乳癌，这个病拖了好几年，大约四十几岁就往生了。那时每星期华藏图书馆念佛会共修，她有来参加，星期日都来参加共修。到了病很严重的时候就无法来了，无法来就在家里，我们的同修，新店徐阿纯居士，是一位老菩萨，她很发心带一些同修去给她助念。刚开始人家去帮她助念，她还能接受，会跟大家一起念佛。到了快要临终差不多一星期之前，那时候就颠倒了，业障现前，放念佛机给她听，她不听，叫人关掉；去帮她助念的同修都被她赶回去，把人家统统赶回去；胡言乱语、乱骂。她先生、她同修请我去看她，她病还没有很严重的时候，我曾经去过，那时候去她还很有礼貌，看到我还会顶礼、供养，很有礼貌。到了颠倒那时候再去，就认不得人了，乱骂、乱赶，变了一个人。她同修说：悟道师，拜托一下，你看有没有什么办法？我太太病一发作，晚上都不睡，闹得全家不得安宁。我白天要照顾工厂，还要上班，还要照顾小孩，看有什么办法让我太太赶快往生？花多少钱都没关系。我太太如果不赶快往生，我会比她还早往生。我说：我不敢说有把握叫她赶快往生，尽量。我就劝他印经回向给他太太。念佛就赶人走，我就请徐阿纯居士，我说：不然你帮她诵《地藏经》。《地藏经》是对治业障深重的众生，这我有多次经验了，很有效果。不让人念佛的，临终的时候变样的那种，确实真的要诵《地藏经》回向给他。徐居士她听了我的话，诵两部《地藏经》给她。诵了之后又恢复正常，念佛机可以继续开了，继续念佛，愿意跟著人家念佛了。这个情形我遇到很多。

　　所以《地藏经》对业障深重的人是有需要的，但不是每个人都需要，有的人需要，不是人人需要。像药一样，有的人病没那么重就不用下重药，病轻的人就不用，所以佛法的东西像药一样。譬如我们导师常常说，一部经就好，一部经就作佛了，一部《无量寿经》就作佛。是不是真的？确确实实，千真万确一部经就作佛，甚至不用《无量寿经》那么大部，一部《弥陀经》就作佛了。也有人连一部《弥陀经》都不用，一句「阿弥陀佛」四个字而已，他就作佛了。确实有这种人，这是老实人，不识字。你说讲经，叫他读经，他看不懂，但是他只会念一句「阿弥陀佛」四个字，他老实念就作佛了，连一部《弥陀经》都不用。这种人是上上根人，是上上等的根器，这是最好的。

　　上中品的，上中的就要一部《弥陀经》，一部《无量寿经》，不然就净土三经、五经，五经不够，还要《华严经》、《金刚经》，很严重的连《地藏经》也请出来。像颠倒的那种就没办法，你要叫他念佛，他把念佛机关掉，不让你念，把来念佛的人都赶出去，一点办法也没有，一句都不让你念，确实遇到很多这种情形。诵《地藏经》消业，消了之后继续念，念到往生的时候，算是不错，同修帮她助念也有送她往生。但是往生的不是很爽快，这个原因是这位居士杂修，到处跑道场，反正有法会她就去参加。病重的时候对这句佛号没信心，还想去做水陆，不然去放蒙山，不然再去做一场焰口，一直想做那个。心不专、心散乱就不得力，所以有这种情形。这种情形就是「妄言失志」，尤其在临终的时候看得最明显，胡言乱语，连亲人都不认得，这很严重了。

　　想要好好学佛，一定要从《地藏经》开始。不要想着哪个法门多高深，如果基础没有打好，楼阁建的再好看，也会倒掉。末法时代，人们都片面追求大法，灌顶，大圆满，或者期待开悟。殊不知，大乘之法，是要有基础的。

　　当年达摩来中国前，他就观察，说东土有大乘气象。达摩为什么不去周边地区，去越南，老挝，缅甸，或者跑去西藏？因为中国有大乘气象。什么叫做大乘气象，就是有大乘根器，那这个根器是谁打下的。是中国的孔子和老子，两位圣人。孔子教导的仁义，老子教导的大道，天人合一等。也就是说民风纯熟，就是说人已经教化成善人了。那达摩就来了，来讲大乘佛法，讲更高的法。

　　所以要听更高的法，需要根器，需要福德因缘。那《地藏经》，地藏菩萨就是福德因缘的代表。修《地藏经》，就是修福德因缘。千万不能小看这个福德因缘。没有福德，你要开悟，不可能的，你要来度化众生，也不可能。开悟的人，是三朝天子命，七代状元才，要有这个福德。像虚云老和尚，他十七岁就写皮袋歌。从皮袋歌可以看出他的才华，以及悟性。而且老和尚，开悟后，随手拈来，都可以作诗。这个境界了不得。当然，也有人专门分析过老和尚的生辰八字，真的是菩萨再来，他的八字就不一样。

　　没有福德，度不了人，有了福德，还要有善缘。所以古人说，修行要聚沙成塔，这辈子修，下辈子接着修。接着修几辈子。虚云老和尚，据说前辈子是明末的憨山德清和尚再来，虚云也是号德清。憨山大师当年去重兴南华寺，虚云和尚也是去重兴南华寺。这些再来人，都是修了好几辈子而成就。憨山大师是明朝的国师，虚云和尚是清朝的国师，光绪和慈禧太后的国师，蒋介石也亲近过虚云老和尚。可见老和尚也是天子命。

　　这个《地藏经》要修好，把福德增上，以后违缘就会少，不要想着马上成就，从没有立地成佛的便宜事，不要走捷径。修行不要模仿，看到禅师棒喝，你也跟着棒喝，那个是模仿。是不行的。要自己去体验。以前的禅和子，喜欢模仿，走路袖子一甩一甩，看上去像个老修行。一遇到明眼的人，被对方一问，回答不对。那就露马脚了。那现在人，不甩袖子，开口闭口就是佛教名词，或者某些大德的语录。比如说老实念佛，看破放下，随缘自在，这也是模仿。

　　修行要踏实，要从《地藏经》开始，一步步的做，持戒修福，好好的把福德培养起来。然后用生命去体验佛法。要修《法华经》，先从安乐行品开始，修《金刚经》，从持戒修福开始。这都是讲基础。现在人往往看不起基础，这是在是大毛病啊。

　　我以前也曾轻慢《地藏经》，觉得他道理简单，故事而已。这实在是贡高我慢，业障重才有如此想法。修行最容易犯这个毛病。一旦傲慢，就容易着魔障。好比悟达国师，他也是起了傲慢心，而让过去的恶业现前。悟达国师已经修行十辈子了，还受到这个冤亲的干扰。不能不以此为戒。

　　弘一大师一辈子不仅弘扬律宗，而且对地藏经的弘扬，也是不遗余力。大师本来对地藏菩萨有很深的感情，他每天都用香和蜡烛供养，文章中提到了“甚勤”，也可见大师对地藏菩萨的感情。他也曾经也写过有次地藏菩萨感应，全寺院都遭到了强盗，就他住的房间，强盗没有进来，免了盗贼难。而大师生前，每当念到地藏经最后一品时，就会哭。人们问他，为什么要哭啊，他说：你看佛陀多慈悲啊，要入灭了，还叮嘱地藏菩萨只要种下种下一毛一尘的佛的善根，都不能让他入地狱门口。这是佛的苦口婆心。这是大师哭的理由。

　　弘公还亲自金地藏的本迹赞。我虽然都念过好多遍地藏经，但是都很少哭。也是因为我内心悲心不够的原因。慈悲不够，感受不到地藏菩萨的慈悲。后来人常把弘一大师也称为地藏菩萨的化身，我见过他的一张朴素的照片。和宋朝时的地藏菩萨造像很类似，也是带着帽子。

　　要增加地藏菩萨的信心，大家可以多念《如来赞叹品第六》和《坚牢地神护持品第十一》，这两品可以增加信心。人生活在大地上，吃的用的，都是靠土地，而土地由坚牢地神在管辖，而地神护持地藏经，所以念地藏经的人，要很有信心。？