第二十集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

好,放掌,请坐。

诸位同修:我们《地藏经》学习到这个地方,学习到转读尊经,刚好今天又是五一劳动节,首先,先祝我们在座的各位同修劳动节五一快乐,家家吉祥。先给我们这些菩萨祝福一下,现在祝福很关键,但是关键的,下面一定要认识,我们去年的五一转到今年的五一,五一劳动节已经转过去了,我们自己的心地,有没有转过来呢?还没有,年龄又被转过去一年了,对不对。如果心地、知见、行为,还没转过来,就难以成就。在座同修,你们家里,包括我们这个地方,电灯转上去,光明就来了,转过去,黑暗就来了,开关一下就知道了,对不对,开,光明,关,黑暗,这个好懂了。转善的,善道,转恶的,恶道。那么转过去,佛菩萨,转过来怎么样?凡夫俗子。转过去,极乐世界,转不过去,怎么样?地狱啊!所以冰转过去,就是水,烦恼转过去,就是菩提。心量狭窄转过去,是什么?当然就拓开了。慈悲喜舍,如果把老公的观念转过去,就是阿弥陀佛,这样能不能转过去?把老公这个念头转过去,就是阿弥陀佛,所以你被你老公打,被老公给你甩掉了,离婚了,你现在要转过去,感恩你,如果没有你给我甩掉,我还不懂得人生无常,如果没有你给我一巴掌,我还不知道生命的短暂。转这个念头,这会不会?只会听,不会做,这是真实的,对不对,听得懂,而转不过来。所以在座同修,一念之间太不容易了,转过去就是在家,转过去就是出家,都在这个转动。那么,我们今天只会读《地藏经》,而不会转《地藏经》,这就好懂吧。当时法达禅师,读了三千遍《法华经》,背得滚瓜烂熟了,他觉得我的智慧了不起,又诵了三千遍的《法华经》,对《法华经》很精通,打坐三四个小时没问题,五六个小时都没问题。诸位同修你们双盘,能坐到四个小时吗?这些同修双盘有没有办法?人家坐几天几夜都没问题。法达禅师可以坐到好几天,然后又诵了三千部《法华经》,心里充满了信心,感觉自己开悟了,去见六祖,给六祖磕头,问讯一下,头没有磕下去,六祖就问:你肯定有了不起的地方,否则你不会有这个动作。法达禅师说:那当然,要讲打坐,几天几夜,没啥问题,要讲《法华经》,经王,我诵三千部,滚瓜烂熟。六祖讲一句话:那你把《法华经》的境界,说出来让我听听。他说不出来。说不出来,六祖就给他讲一句话:你被《法华经》转了,所以你没开悟,你若能转了《法华经》,你就能得到法华三昧,明心见性。讲到这里,法达禅师啪跪下去了,给六祖磕头,开悟了。一下子懂得转《法华经》,就是转自己的心地。刚才我对六祖您磕头,贡高我慢,认为我能诵《法华经》三千部,所以没给你磕头,只问讯,现在懂了,降伏其心,用法华转自己的心,心同法华,法华就是心,这样就是法华三昧。当下开悟了。我们今天恰恰在这个地方,读《地藏经》,被《地藏经》转了,没有转《地藏经》,心不同地藏法,所以我们还是凡夫,还是在受报,不得自由、不得自在。举个最简单的例子。你今天被师父骂几句,会不会跟我打仗?说一句良心的话,内心的话,我现在骂你几句,你会不会跟我打仗?不会了。如果你老公骂你几句,你会不会跟他打仗?肯定会,为什么?你看师父不敢跟师父打仗,你看老公的话眼睛一瞪,谁怕谁呀,你是不是欠揍,是不是。今天五一,是不是皮痒痒的呢?我们再讲一个。阿弥陀佛打你几巴掌,你会很高兴,你信不信?太高兴了。今天被阿弥陀佛踹一脚,被阿弥陀佛打几巴掌,太爽了。你被你老公、被你朋友,打几巴掌,估计的话,今天吃不了饭、睡不了觉,为什么?你认为他是朋友,他是老公,所以你不甘心,不服气,没有把朋友,没有把老公,那个念头转过来,他是阿弥陀佛,被阿弥陀佛打几巴掌,爽的受不了。就在这个转,在座同修,一个字定乾坤,一个字定生死,一个字定解脱,一字定堕落,就在这个字。我们把门都转过去,谁都出不去,对不对,把门转过去,谁都可以出去。所以这个,今天大家都会读《地藏经》,不会转《地藏经》,关键在这两个字。修行若能转心,若能转物则同如来。所以我们这么多年,在学佛当中,跟朋友在一起,认为他是朋友。今天给大家说,你看我是出家人,错误的。在这个地方注意,你应该看我是佛,我要看你是佛,你的心转过来,台上的这个人不是凡夫,他是佛,把心转过来,我坐在台上,看你们不是在家人,不是居士,也是佛,这个就叫做转心,佛佛道同,这样能懂吗?你看我是个学讲经的,或者你说这位是某某师父,某某法师,你境界不会高,我要看你们是出家师父,看你们是男居士、女居士,我也白讲了,为什么?我们只转到出家和居士的这个位子,还没转到佛的位子。如果这样讲不好懂,就像打靶,我们只打到九环或者八环,没达到什么?十环的中心点。所以这样说起来,你如果把心转过来,台上这个人不是人,不是人是谁呢?是佛。这样好懂了。我看大家不是凡夫,也是佛,你说我们这几百个人在一起,还有是非吗?不但没是非,各个都是精进,各个都走上觉悟的道路,因为你的心中,没有看我是凡夫的观念,你看我所做的一切,都是佛法,我看你所做一切都是佛法,我们道场就是一千个,一万个,还是六和敬,这个就叫选佛道场。在于转自己的心地,转读尊经。学讲经的人,如果认为我在台上讲经,你们来听我讲经,讲经的人死路一条。一定要懂,没有随文入观,你来听我讲经,讲经的人死路一条,经不是我们讲的,是佛讲的,应该说,台上的人来转心,转到来听经的人人都是佛,听经的人来听师父讲经,师父讲经这个人也不是凡夫,师父也是佛,你我都是佛,佛就是你,佛就是我,你就是我,我就是你,你我统统是佛的境界。这个才叫功夫,这个才叫转读,这才叫转心,这样叫做一念相应一念是佛。那这样说起来,就能懂得是心是佛,是心作佛的道理。那我们彼此之间怎么样呢?会心包太虚,互相的包含,互相的一种宽容,为什么?都是佛的考验,没有什么的,能过关,就是成功。修道需要磨,磨出光明来,磨出光亮来,照破诸群魔,智慧就现前了。所以在座同修,当你要被朋友骗,被老公打,被别人欺负,没有转过来,一切是考验,看尔怎么办。对境若不识,认识的识,须再从头练,练不了这个心,转不了这个观念,转不了这个心地。所以前天给大家报告,阿弥陀佛快被你打死了,你还以为你要往生极乐世界,阿弥陀佛是谁?一切众生皆是阿弥陀佛,因为凡是众生皆有佛性,凡有佛性,皆当作佛,所以阿弥陀佛不是只西方极乐世界一尊佛,一切众生皆是阿弥陀佛。这个在中峰国师《三时系念》有记载,我心即阿弥陀佛,阿弥陀佛即我心,此方即净土净土即此方,有没有?就这个道理。你们看我咳嗽不要紧,死不了,还没那么快,最多咳嗽几声,这个没事,业报消了就好了。以前在家的时候不懂事,在家还没出家之前,跟人家也杀过鱼,也杀过鸡,重罪轻报,没死就不错了。也是感恩,怀着感恩的心,也没问题了。就这个道理,以前那个时候不懂,十多岁,跟人家凑热闹,人家抓鱼也去跟人家抓鱼,还高兴的不得了。那个时候不懂得学习,不懂得佛法。在座同修,当你不懂佛法,跟人家抓鱼,抓到鱼高兴不高兴?今天晚上可以饱餐一顿,买个啤酒,美酒加咖啡,一杯又一杯,你知道吗?现在才知道,哎呀,我的佛爷呀,原来是造业呀,人就这样的,能转是自己,不是别人。所以诸位应该要把以前所有的对我们好的,对我们坏的,三人同行,怎么说?必有吾师,应该要给他转过来,三人同行都是佛爷,这个转过来,善的来学习,恶的来检讨,这样说起来,我们明白到这个道理以后,有没有敌人?没有了。最大的敌人是自己,感恩一切众生,因为一切众生皆是佛,没有对立,没有矛盾,没有冲突,没有嫉妒,只有转化自己。这样有人打你,你过几天给他说,哎呀,上一次我不懂,跟你误会了,现在我学佛了,认识了,明白了,向你忏悔了,向你来求认错了,希望你原谅我,能不能做到?真的还是假的?你们说能,回家以后,包红包给爸妈,给公婆,买个玫瑰花,今天是五一,送给先生,能做到吗?在座同修,不容易啊,能转化自己,太难太难了。所以《地藏经》,学习到这个地方,第六品,诸位同修,完全是心地功夫,这不是靠说的,一定要做到,才能成就,才能解脱。很简单。你们结婚以后,被老公打,应该这样说,你要做的很好,他打你干什么?你要不嫁给他,他会打你吗?他打你有欲望,他打你有执着,他打你有烦恼,他打你思想有偏,该打不该打?男人说该打,女人不敢说。所以诸位同修,成佛之道就在这一念,成佛之道就在一念觉悟的心。如果我们每个人都用这样的心地,这样就叫和谐家庭、和谐社会、和谐世界,大同世界就在当心的和谐,绝对不是说给别人和谐,自己不和谐。所以诸位同修,你有没有发现一个问题,现在道场也好,团体也好,公司单位也好,住了十多个 二十多个,一百来个,是非恩怨,争名夺利的,有没有?而释迦牟尼佛身边常随众,一千二百五十人,有没有? 没是非,没恩怨,没执着,对不对?为什么?他常随众,一千二百多人,有时候讲经几万人,在释迦牟尼佛身边,没有争名夺利的,个个都认真修道,甚至用功。阿罗汉有多少,菩萨有多少,为什么?就是释迦牟尼佛天天讲法,讲到这些人怎么样?放下欲望,放下执着,转了心地。而我们今天诸位,家庭、公司、道场,虽然有这样外在的建筑,硬体的建筑,没有软件的教育,没有软件的学习,没有深入经藏,所以每天都读自皈依佛,自归依法,当愿众生,深入经藏智慧如海,对不对。我们今天建得富丽堂皇,公司外面也好,家庭条件也好,但是内心都是空虚的,充满着烦恼,充满着欲望,充满着执着,所以,外在表面上怎么样?穿得很漂亮,化妆品买得不错,粉艳浓妆,刮大白刮得很白,烦恼一大堆,叫做家家有本难念的经,没有转过来。所以这段经文,我们上一堂课讲了,「高声转读此经一遍」,转《地藏经》,不要被《地藏经》转了。那转过来怎么做呢?又来怎么行持呢?请看底下经文:

「或取病人可爱之物,或衣服宝贝、庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人,对经像前舍诸等物,或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或燃油灯,或施常住。如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日已来,但高声白,高声读经。是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱。所受生处,常知宿命。」

看到了吧?把一生当中最执着、最贪爱的、最放不下的东西,原来都属于自己的享受,对不对,现在转读尊经了,心地转了,思想转了,把所有的一切,拿出来干什么?行善积德,布施大众,那么病人,也同意了,转过来了。这样在一日或者七日当中,这个人命终之后,「宿殃重罪」,本来要堕无间地狱,现在物质都转过来了,心地也转过来了,「永得解脱」,「所受生处 常知宿命」。好了,这个地方要考虑了,你们是要把物质,牢牢的守住,让自己堕落,还是要把物质,积功累德,转了心地来解脱,自己决定,这个自己决定。有很多人就这样,到死了,还什么都舍不得,自己堕落了,有觉悟的人还没死之前,拼命的积功累德,做好事,然后带着自己的善业,而往生善道,加上念佛,加上转心地,往生佛国。两条路,自己选,一个贪爱、固执,执着、留恋,守住物质而堕落,一个行善、布施、转心和解脱,你们选择哪一条?自己选择。所以在座同修,经文看到这个地方,你就懂得,释迦牟尼佛怎么成佛的。我给大家举个例子。释迦牟尼佛娶三个老婆,三个,老大、老三没生孩子,老二的,耶输陀罗,生了罗睺罗。他娶三个,他是个太子的身份,也可以说是皇帝的身份,也可以当到转轮圣王,什么都舍下了,出家去了,他有黄金白银,什么都舍下,出家去了。顺治皇帝讲那一句话,大家能想得起来吗?“黄金白银非为贵,唯有袈裟披身难。”袈裟披身难指解脱,黄金白银再多,再宝贝,也解脱不了,唯有佛法能解脱,这个意思了。所以在座同修,释迦牟尼佛是全部的放下、舍下,他修道去了。你们有时间可以读一本经,叫做《佛说佛名经》,里面有记载,一万一千一百尊佛,经文里面记载,多少菩萨,众生要脑袋,给他脑袋,要眼睛给他眼睛,要心脏给他心脏,要手脚给手脚,要什么给什么,代表全部布施,全部放下的意思,这一本经有记载。所以诸位同修,我们的业力都来自于自己的错误认识,造了错误的行为,才有痛苦的受报。所以有很多挣钱的,包括做生意的,钱挣到手了,生意做好了,没有去回报社会,没有去积功累德,到家庭出问题了,到儿女子孙不优秀了,怨天尤人,其实命自我立,没有在别人的掌握,没有在别人的控制,都在自己的掌握当中。底下这一段,我们读了就更清楚了。

「何况善男子善女人自书此经,或教人书。或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画。所受果报,必获大利。是故,普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来现在千万亿不思议功德。」

看到没有?这个地方说,塑画地藏王菩萨,这个地方就是说,认识地藏王、认识地藏法门,而且,自己塑画菩萨形象,告诉我们什么意思?亲自修行,不等别人助念,有很多人这样,自己不修行,怎么样?等别人助念,等我老了,我快不行了,诸位老菩萨,你们得发发心,给我助念助念,好不好。现在有没有这些人?太多了。自己不修,劝别人来帮忙。举个例子。阿难尊者就这样,我不用怎么修行了,我哥哥,堂哥,亲哥哥是提婆达多,堂哥释迦牟尼佛,我哥哥是佛了,有什么问题找哥哥就可以了。遇到摩登伽女的时候,自己迷惑了,才知道,自己要修行,别人代替不了。所以公修公得,婆修婆得的道理。这一段经文注意看。「或自塑画菩萨形像」,很清楚了,其实诸位同修,我们在坐的同修,画家有几个?画家有没有?那如果没有,那释迦牟尼佛、地藏王菩萨讲这一段,干什么呢?我们也不会画画,叫我们画地藏王菩萨,干什么呢?那好像就是说,会画画的人就解脱了,不会画画的人都不会解脱,文字这样讲是错误的。所以,依文解意,三世诸佛喊冤枉,注意,不是指画画的人,指什么,亲自动手,是亲自修行,自己用功的意思,这个叫「自塑画菩萨形像」,「乃至教人塑画」,把自己的学道的利益,懂得地藏法门,懂得《地藏经》,再去教化众生,让大家也一起来做,叫做「乃至教人塑画」,「所受果报」,「必获大利」。这样经文多清楚,我听了很多同修说,劝大家画地藏王菩萨,画出来的地藏王菩萨,供路边给人家吓死了,画得怎么样?像佛有点像,像鬼还有点像,像人也有点像,像魔也有点像,画的奇奇怪怪的,不是画家,画出来怎么样?让人家接受不了。前一段时间,有一个居士给我打电话,“师父,听说我们手写《一切如来心秘密……》……”有这一本经有没有?“说这一本经功德老大了,我现在想写这一本经,功德有没有?”我说所有的佛经都有功德,不一定《一切如来心秘密……》,什么叫功德?清净心才叫功德,没有清净心哪来的功德。功德前面已经讲了,有很多人写经书,那个字歪歪扭扭的,看都看不懂,你有多少功德?写出来送给别人没人要,送给道场道场不接受,送给家庭自己烦恼,这些经书怎么办?有没有这种现象?太多了。你自己可以去写字,可以去练字,可以写完以后,字非常工整,可以流通,你可以印出来流通,达不到流通的标准,恭恭敬敬,自己写的给它火化,就可以了。你以为写经就有功德。诸位同修,写经书有功德,印经书的老有功德了,对不对,你以为塑造佛像有功德,买佛像的到厂家去定佛像,工厂制造佛像的人,可有功德了。不是这样讲的,你以为这样做就有功德?梁武帝建了四百八十座大道场,度了几十万人出家,梁武帝还堕落了。达摩祖师说毫无功德。所以在座同修,清净心才叫功德,明心见性为功,成佛道叫做德。这前面都讲过了。这里的塑造佛像,不是叫你塑佛像,一定让我们自己修行,“自己动手,丰衣足食“,这听说过吧?自己修、自己用功,这个道理。「是故 普广 若见有人 读诵是经」,「读」是什么意思?就是了解,信受奉行,「诵」,完全做到,教化众生,叫做「读诵」,这能记得住吗?你已经相信了,又认真在学习了,信行的人,了解的人,叫做「读」,自己做到,又能教化众生,叫做「诵」。所以一般叫诵经,很少说读经,来,大家来诵经,有没有?这个道理。所以读诵含义很深。「乃至一念赞叹是经」,「一念赞叹」就是说法行人把这个法弘扬下去,有个接班人,一代一代的传下去,叫做「一念赞叹」。「或恭敬」恭敬是什么呢?种下这个种子,放下欲望,「汝须百千方便」,「劝是等人」,不但自己不退心,而且怎么样?劝更多的人,一起来做这个事情,「勤心莫退」,能做到这样,未来现在,不管什么时候,或者当下,或者未来,或者现在,千万亿不可思议功德,这才是正确的。所以诸位同修,佛经要讲偏不得了,一个字都不能偏的,偏了以后堕落,劝大家一定听佛的人靠不住的。我这几年在南北方学习,走来走去,认识靠不住的,人有烦恼,有利益心,有执着,贡高我慢,人会骗人,晚上的时候,你遇到山上什么东西,都没事,唯一最怕遇到人,人吓死人,你信不信?人是最可怕的,人吓死人,你在山洞里面,就是山洞里面有鬼也没事,鬼不会伤害人,如果你遇到人就麻烦大了,遇到老虎,他吃饱了,都没事,遇到狮子,吃饱也没事,遇到大象,遇到牛,甚至遇到毒蛇,都没事,遇到人,就有危险。所以在座同修,听佛不要听人,依佛依法,这样来学习。

下面:

「复次,普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼、或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔。当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。」

这一段经文能不能懂?晚上也好,梦到这些亲戚朋友,家亲眷属来求救,来求帮助。当然这个地方特别要注意,怎样帮他?释迦牟尼佛说了,「汝以神力 遣是眷属」,阳上的人,「令对诸佛菩萨像前 志心自读此经」,这个地方要注意。打个比方。我们今天来超度妈妈,妈妈离开人间,超度妈妈。我举个例子。除了读《地藏经》以外,再凭我们自己的能力,那个一千块、一万块、十万块、一百万,看你的能力,打个比方,你能拿十万块出来,用妈妈的名字去做好事,这个叫做「志心自读此经」,这能懂吗?除了读经还要拿多少物质,写妈妈的名字,也就是说,这个善事,以妈妈的名字而修,而去做,这就对了。如果你单单读了《地藏经》,愿以此功德,庄严佛净土,到同生极乐国,将功德回向给妈妈,这样力量是不够的。所以在座同修,我举个例子,大家好懂。河南,大家知道吧,开封府,听说过吧,附近,有一个地方,以前有一个了不起的好人,叫做范仲淹,听说过吧,范仲淹在河南的时候,开封府旁边。有一天晚上,他妈妈给他托梦:儿子、儿子我再过七天,就要堕落了,希望你大慈悲救度我。范仲淹是佛教徒,忧天下之忧而忧,乐天下之乐而乐,对不对,范仲淹从小算命,找算命先生,“算命先生,我能不能当宰相?”算命先生说:“你多大了?”“我十二岁。”“你这个小孩才十二岁,你想当宰相?”这位算命先生还没说能,范仲淹就问,“那先生,我能不能当医生?”这位算命先生说:“你一会当宰相,这么大,一会当医生,怎么这么小呢?”范仲淹说一句话:“我当宰相,能够利益全天下人,如果我当不上宰相,我来当医生,利益所有病痛的人。”算命先生:“能!你决定能当宰相。为什么?你有这颗心。”大家知道,包公、范仲淹、海瑞,这些都是了不起的人物,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。所以,他母亲死掉以后,请他超度,而范仲淹是个虔诚的佛教徒,平常时结识了,认识了很多出家和在家。然后,他自己知道以后,请了所有的出家人来到范府,给他妈妈诵经。当时诵《金刚经》,诵了好几天的《金刚经》。到第七天,妈妈晚上托梦“感恩你呀,儿子,我现在要往生忉利天,因为你的诚心、善意,感来白衣大士,为我诵半部《金刚经》。”这七天当中,所有出家人,吃饭的、住的,包括那些送礼的,花多少钱,咱不知道,但是肯定要花很多钱,对不对,来了南方北方,请那么多出家人,他要全包了,吃住全包了,诵经念佛。然后到有一天,范仲淹来烧香,烧香的时候,有一个胖胖的和尚,看到范仲淹烧香,他下去到厨房工作,不诵经到厨房帮忙了,然后这一个人就是观音菩萨,那范仲淹不知道,就给所有的师父说:“哪位师父,诵半部《金刚经》?”所有的出家人说:“谁诵半部《金刚经》?范菩萨,范大人,这么好人,诵半部《金刚经》,说不过去。”说了三遍,有一位胖胖的出家人,站起来,“我、我诵半部《金刚经》。”大家就质问他:“你干嘛诵半部《金刚经》?为什么不诵完呢?”这位胖胖的和尚说,“他烧香,我下去厨房工作。”范仲淹知道这个胖胖的是观世音菩萨,马上走过去,噗通跪下去,顶礼,他要叫观音菩萨,本来要叫出来,胖胖的和尚,手按在那个地方说了三声:“莫,莫,莫。”意思就是说,不要说出来,只要你诚心善意,这是你的诚心,这是你的功德,不是我观音的这一个能力,如果没有你的孝心,你妈妈不出去,出不去的。这样,“莫,莫,莫。”讲了三句话,肉身,他示现肉身,腾空而走。后来,在河南开封附近,范仲淹给他建一个“莫莫莫草庵”。你们如果有时间到那个地方问一下一百岁的老人,如果还有这样的人,就能了解那个旧遗址,现在可能找不到了。莫莫莫草庵,观音菩萨。他这样的发心,不但诵《金刚经》,而且请了所有的出家人,只要认识的,都请到了,来家里诵经念佛,供养、顶礼、磕头,感来观音菩萨为他妈妈,为他妈妈诵半部诵《金刚经》。所以在座同修,我们今天看到这段经文,有的人就这样了,读读《地藏经》,或者读《弥陀经》,或者读读其他的经,超度了,超度到哪里去?不知道了。就这样,「至心自读此经 或请人读 其数三遍或七遍」,这样能懂吗?除了读经以外,还要用读者的名字,亡者的姓名,到处去积功累德,这样叫做,外在的行善,内在的法,让他觉悟,这样亡者就能离苦得乐。这样的意思,千万不要迷信。我看有时候,他在做一次超度,包括居士同修在做,有很多问题都没搞清楚,都没搞明白。你看底下经文讲得很清楚:

「复次,普广,若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者,志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名可满万遍,如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。复次,普广,若未来世中,阎浮提内、剎利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。」

看到这里,家里也好,别人家里也好,有这样的情况,第一,上辈子业障或者这一辈子业障,只要按《地藏经》说的来做,都能够消除业障。从这里,同修看了以后,我们消业障,你就懂了,怎么消法?我们最好懂,不要去造业,就是最好的消业了。这才是道理。并不是说先造业,然后造了以后,就忏悔,忏悔完了,马上就没事了。我举个最简单的例子。释迦牟尼佛成佛的时候,他还要头痛三天,释迦族被灭族的时候,他还要头痛三天,那这业障怎么消?当然这个地方,诸位同修注意,释迦牟尼佛头痛三天,他内心是什么?是快乐的。内心是什么?高兴的。我们头痛三天,是埋怨的,是报复的,是怨天尤人的,这就不一样。所以释迦佛陀成佛了,还要示现头痛三天,还要示现被提婆达多的陷害,种种的马麦之报,三个月马麦之报。目犍连成阿罗汉果了,死的时候还被外道给他粉身碎骨了。因为目犍连上辈子,他是打渔的渔夫,这些鱼投胎做人,在山上将石头滚下来,把目犍连的肉身砸成肉饼、粉身碎骨,而肉身是粉身碎骨,目犍连内心是怎么样?感恩的、还债的、解脱了。释迦牟尼佛也是这样的。所以诸位同修,从这个地方,真正的消业障就是不造业,这才是道理。学习《地藏经》的方法,看到这个地方,不管他是什么身份,「早与读诵此不思议经典 更为念菩萨名 可满万遍」,记住全部做到的意思,叫做可满万遍,并不是说,南无地藏王菩萨,念到一万遍,就全部消了,不要说一万遍,一百万遍我们都能念到,对不对,一千万遍都能念到,念佛机从打开到坏掉,念多少遍就不知道了,对不对,念佛机还是念佛机,可满万遍就是,与《地藏经》的方法,完全的做到,这个叫可满万遍。「是新生子」,小孩刚出生,上辈子的业障,这样种因,这样行地藏行,这样「转增安乐」,寿命增长,这个意思。

下面:

「复次,普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害,窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故,普广,当知地藏菩萨有如是等,不可说百千万亿大威神力利益之事。」

先看这有一段以后,我们知道了,六斋日,叫做观音斋,十斋日,叫做地藏斋。好了,这个地方有说,南阎浮提众生怎么样呢?「举止动念 无不是业」,统统自私自利的多,业,两种,一个是恶业,一个是善业,一种是起心动念,无不是业、无不是罪,前面这个业还没讲到善恶,因为起心动念就是业。禅宗讲了,开口论道,动念即乖,起心动念就是业。那么下一句,「无不是罪」,指恶因,恶的思想、恶的念头,无不是罪。「何况恣情杀害」,杀盗淫妄,这样的罪状,在佛菩萨面前开始发愿,转自己的思想、观念。「读是经一遍」,「东西南北百由旬内 无诸灾难」。这个地方注意听,注意看,汶川、北川,灾区,那么大的灾区,有没有人读《地藏经》的?你信不信,很多人,肯定很多人,但是地震来的时候,全部怎么样?都下去。他跟这段经好像有点相应。「百由旬内 无诸灾难」,怎么一下子全部都下去?所以诸位同修,读了经以后你一定要懂得,因果的关系,共业的关系,共业当中有别业,不单单说读读《地藏经》,就解决问题了。在十斋日当中,来学《地藏经》,不要忘记地藏法门,不要忘记断恶修善,因为底下这段,「能于十斋日 每转一遍」,每转一遍并没有说每读一遍,这能懂吗?读一遍和转一遍不一样,像我们就是每十斋日读一遍,有没有?我们就是这样的。如果每十斋日能够转一遍,就是转过来跟佛跟菩萨,跟地藏王是不是一样,叫做能于十斋日每转一遍。「现世令此居家」「无诸横病」「衣食丰溢」,就在这个地方,所以灾区那么多人读《地藏经》的,也死了很多,甚至地震灾区有很多道场,也都被地震震坏了,甚至有很多出家人,也都在那个灾区死亡,那你这样说起来,出家人没读过《地藏经》吗?也读过,对不对,虽然读,而没有转,所以转了以后,就没因果,为什么没因果?因为你心转过来了,没有造恶因,没有这个因怎么样?就没有那个恶果。有一个老菩萨,上山去还愿,等他下山的时候,地震来了,刚刚好被两块石头,给他夹住,动弹不得,没有死,就被石头给他夹住。等到部队到的时候,救他出来,他就什么呢?没有造下那个被地震震死的因,所以地震来了,他只是被他夹住,没有被它夹死。所以诸位同修,一定要有智慧、觉悟,千万不要说我读了那么多遍《地藏经》,怎么没感觉呢?读得文字,没有转化心地,每转一遍,这样对照一下,才能了解到自己的心地。这个地方说,「是故普广」,要知道,地藏王菩萨有这样不可思议的威神力量,利益众生的大事情。

下面:

「阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。尔时,普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌,复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益。故问如来,唯然顶受。世尊,当何名此经?使我云何流布?」

看到这一段。普广菩萨早就知道,地藏菩萨有这样不可思议的威神力,为什么还要这样问呢?问给我们知道的,因为我们有很多误解地藏王菩萨。我举个最简单的例子。诸位同修,九华山那些人,住在九华山里面的人,有没有鳏寡孤独,有没有?很多。住在九华山的人,这么多年来,有没有出过横祸的人?也有。那你想一下,大家都在地藏菩萨的身边,为什么有这样呢?因果不一样。所以从这段经文,普广菩萨再问,问一下让我们知道,释迦牟尼佛说了:

「佛告普广:此经有三名,一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。普广闻已,合掌恭敬作礼而退。」

希望我们以地藏的心,地藏的行为和地藏的智慧,来改变了命运,这才是正确的学习《地藏菩萨本愿经》。否则你用求的、用读的、用迷信的,没办法感应道交。普广菩萨问释迦牟尼佛,释迦牟尼佛做了回答。那么,「普广菩萨闻已」,听清楚了,用真心来听,听明白了,告诉我们,「合掌恭敬」,最恭敬的心,来弘扬。「作礼而退」,普广菩萨已经退下来了,我们讲到这里也要退下来了。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

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