很多人对读佛经的事情，觉得很头大，因为读不进去。有的能顺下来，就急急忙忙的读下去，当成了交作业。可是我还是希望各位读经能按次第走，不能急，也不能怠惰不努力。

我们为什么读经?

读经很急的人有很多，把读经当成了工作，必须做完才踏实。可是我们到底为什么读经?并非是我们学佛了，就必须完成读经的这个作业，而是佛法在经中埋藏、法门也在经中埋藏、佛教的教义深理还是在经中埋藏，我们学佛都想知道诸佛本怀、诸菩萨慈悲之心，可是不深读经文，这些内容都是纸上得来。所以读经的根本目的不是消业、不是培福、不是持戒、不是克制妄想、杂念，这些都可以在读经的过程中获得，但是这些都是副产品，并非主产品。读经的主产品是你得知道佛经中到底说了什么，再通过和个人根基的连接，获得当下能受用的教诲，这才是读经的根本目的。

当我们读到一个道理了，是否明白并不取决于从哪部经文中获得，而是取决于是否和我契机

如果和当下的我不契机，读到的这个道理只能暂且搁置，什么时候修为能和此道理接轨了，这个道理的指导作用才能出现，不然的话都是意义不大的。因为佛教是佛陀对九法界众生的教育，上有等、妙觉的大菩萨，下有地狱道的苦难众生，所以佛经依然是要面对九个法界宣说，并非只是单独针对人道而说。现在有人说佛法是对人说的，这个理解在人道来说是对的，但是和佛法的宏大，和佛陀的平等、慈悲不相应。

我们不能一下读得全懂，如果你是等、妙觉了，或许在经文里可以懂得最多，但是最后佛陀说：佛陀的智慧、佛法的深奥，只有佛与佛才能得知，就连等觉、妙觉的大菩萨，都只能知其少分，而不能得全其味。所以我们在佛法里、在经文中、在法门里，只需要攫取和自己契合的那一部分就好，至于其他的部分要学会搁置，就是放在那里不去管他，如果非要去执着这个道理，就成了后续的所知障。等什么时候自己的修为靠近了，再取出这个道理，这就是合适的，不会被所知障难住。

读经的部分过去我们分享《佛教框架体系》的时候列了三大块内容，第三块方法论的第三个部分里列出了《九字读经》的方法，我也多次和大家提到，希望你们自己多去练习思维。经文在手我们要如何面对?首先各位要深知：一本看上去很简单的佛经，就算篇幅再小、文字再简单、道理再平实，都是来自佛陀慈悲教诲。其中的深意并非只是文字承载的那个深度，如果我们挖不进去，就只当是文字传递的那些意思的话，这就是“望文生义，三世佛冤”了。

经文中佛陀提醒我们，佛经是佛陀的真身舍利。这个真身舍利就是法身了，并非是应化身的那些血肉躯体结成的舍利。法身的舍利自然要比应化身的舍利更珍贵、更难得、更殊胜，但是为什么佛经在我们手上却展现不出这种宏大呢?是因为我们没会读，正是因为读不懂、深挖不下去、更多只是留在表面，这种理解只能说还太肤浅。我们学佛，自然不希望自己稀里糊涂的走这条路，所以祖师大德也是这样，读经，理解深意，和我们做的是一样的事情，和我们读的是一样的经文。

当我们面对一部经文的时候，你要知道在这部简单、平淡的经文前，多少大德从此开悟、多少祖师从此觉醒、多少众生从此得度、多少烦恼从此烟消云散!所以拿到经文的时候，真的如《开经偈》说到的：百千万劫难遭遇，我们今天遇到了，一定要有一个期许，希望自己能懂得佛陀的真实教诲。如果真的这样想，那么对经文的恭敬、对佛法的珍重、对三宝的依靠、对佛菩萨的感恩的心，一定会升得起来。往往我们现在“形式主义”很昌盛，我也是“形式主义”的，不支持一些走形式的事情，可是这个恭敬心、诚敬心，真的很多同修没有。

当我们强调再三：你要恭敬、你要诚敬!其实这都是废话，因为内心里就升不起来这个心，装个样子三天、五天，就装不下去了，所以我们必须从心地里了解这些，那个恭敬心才会起得来，这个时候不用人在边上叨咕叨咕的提醒，你会一直保持，乃至可以深达骨髓一样不会丢弃。

读经的基础心态就是这样，读经的目的、读经的方法、深挖的手段，这些都叨咕过了，再说就是读经的次第步骤问题，步骤我的建议三部走。(《地藏菩萨本愿经》、《观世音菩萨普门品》、《佛说阿弥陀经》)

阿弥陀佛。