佛道两教怎么超度亡魂

儒家先贤说，“慎终追远，民德归厚矣。” 谨慎地对待人的去世，追念久远的祖先，这样才会培育出忠厚有德的百姓。中国人对身后之事非常看重，所谓“人死为大”。为了超度逝者，古人采用的是实用主义的态度，一般都会请道士或和尚或两者同时做法事。道教和佛教也根据中国的实际情况，对自家的法事仪式做出了调整。由于道教和佛教的宗教目标不同，两者做法事还是有所不同。

佛教提倡火葬，火葬在佛教内部称为“荼毗”。在佛家丧葬制度中，火葬是最具特色的一种形式。佛祖入灭后，即采用火葬，烧出舍利84000颗。上世纪八十年代，在西安法门寺地宫启出一颗佛祖手指舍利。很多高僧在火化时也多有舍利烧出。鸠摩罗什是古代四大佛经翻译家之一，其翻译的《金刚经》流传非常广。在他圆寂之时曾发下誓言：“如果我翻译经文没有错误，火化之后舌头将成舍利。”果然在火化后，弟子们惊奇地发现，鸠摩罗什的舌头真的没有被焚毁，成了世界上唯一一颗“舌舍利”。

佛指舍利

隋唐时佛教流传已广，那时民间的火葬也已经比较普遍。但是儒家主张土葬，宋、元、明、清时期，朝廷明令禁止火葬。因此，佛教只在教内才会施行火葬。道教作为中国本土宗教，自然同样持土葬立场。

佛教认为人的灵魂不灭，只要有“业”存在，便会在六道中轮回。六道，是指天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。忏悔是消除业障的最重要途径之一。因此，佛教法事最重要的一个环节便是忏悔仪式。佛教中有很多忏悔仪式，最著名的是“梁皇忏”。梁皇忏是南北朝时，梁武帝萧衍为了超度皇后郗氏所创制。

郗皇后生性冷酷，又非常嫉妒。由于生前做了很多的“业”，郗皇后死了之后无法投胎再世为人，只能堕入了畜生道。郗皇后投生成了一条巨蟒，痛苦不堪。后来郗皇后托梦给梁武帝，在梦中她痛哭流涕，对梁武帝说，“前世犯下恶业，今生才变成畜生。请求皇帝陛下看在一世夫妻的情份上，帮忙进行超度

。”梁武帝遽然在梦中惊醒，对梦中情景历历在目。于是梁武帝召集众僧，制作了“慈悲道场忏法”，请当时的高僧大德忏礼。忏礼结束之后，效果立竿见影。本来投生为巨蟒的郗皇后化为天人，在空中朝梁武帝致谢而去。

“慈悲道场忏法”流传于世，后人称之为“梁皇忏”。《水浒传》中，潘金莲毒杀了丈夫武大郎之后，请来和尚做法事。和尚们念的经是《法华经》，采用的是“梁皇忏”忏礼。据说行此忏法，不但可以使人升天，还可以往生西方极乐世界。至于武大郎是否可以往生西天，那就不得而知了。

道教没有轮回之说，认为人死之后，将魂归泰山。道教的法事，正式名称叫黄箓法会，就是平常老百姓熟知的道场。主要为了超度亡魂，拔九幽地狱之苦。灯仪是做道场常见的科仪。在做法事的坛场上点上蜡烛、灯火，道士手上也持灯，以灯为仪式的主要法器。灯是道教追求光明的思想教义的象征。以迎接神仙下降斋坛，为亡魂照彻地狱幽暗，引导其超离地狱。

做道场常见的仪式，还有炼度仪。所谓“炼”，是指道士以真火和真水交炼亡者的灵魂。炼度仪是灵宝斋法中的一种。炼度坛场上放置水盆和火盆，亡魂被召来之后，经过水、火的交炼，可以涤除灵魂的污垢。这样便可以达到度化亡魂的目的。

道、佛两教做法事时，都有放焰口的仪式。焰口本意指鬼道中的饿鬼。道教中，放焰口的正式名称叫“施食科仪”。在施食科仪中，高功道士念诵经咒，施法于馒头、米饭等阳世间的食物之上，然后将这些食物抛洒。因经过道士的施法，这些食物已经化为法食，阴间幽魂都可以食用。

放焰口

佛家放焰口是为了救度饿鬼。饿鬼即常说的孤魂野鬼，生前一毛不拔，专占他人便宜，死后成为无福无力的饿鬼。这一类鬼的食量极大，可是喉管却极细，有了食物也很难吃饱。好不容易得到可口的食物，吃进嘴之后，又会变成脓血或火球。因此饿鬼经常受到烈火灼烧。放焰口就是佛家专门为了救度这类众生而设的法事。

道教和佛教两家都有很多做法事的仪式。由于两教的源流和信仰不同，很多的仪式也不相同。但其超度亡魂，解脱阴灵的目标却是一样的。因此，这两家的法事仪式都受到了老百姓的尊信。有需要的时候，甚至请两家同时做法事呢！