信愿法师：使称名之众生往生者本愿也；若不生者，不取正觉者本誓也（四）

【决定往生语录】使称名之众生往生者本愿也;若不生者，不取正觉者本誓也(四)

法然上人《四条问答》：

【问：本愿与本誓其差别如何?

答：使称名之众生往生者本愿也，“若不生者，不取正觉”者本誓也。故四十八愿是法藏菩萨当时之本愿，依此愿成就而成为阿弥陀佛，阿弥陀佛之名号胜余佛之名号者，本愿之故也。若不建立本愿者，虽称名号，不能破无明，不成为报土之生因，则与诸佛之名号相同，故阿弥陀佛誓言：“乃至十念，若不生者，不取正觉。”

为成就此愿，经兆载永劫之修行，今已成佛，此大愿业力附随故，胜于诸佛之名号，若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决定往生也。是故闻阿弥陀佛之本愿，无疑住于应得往生之道理，而称念南无阿弥陀佛者，应思决定往生也。

譬如身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身故，成为其人之香。本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣熏身故，决定往生之人也。】

“为成就此愿，经兆载永劫之修行，今已成佛，此大愿业力附随故，胜于诸佛之名号”，这段话就把阿弥陀佛的名号，为什么胜过诸佛名号的道理，讲出来

。为了成就“乃至十念，若不生者，不取正觉”的誓愿，所以经过多久的修行呢?兆载永劫。在《无量寿经》的经文，用“不可思议兆载永劫”，“不可思不可议”就已经是很久的时间，还用“兆载”更是不可思议的时间，再用“永劫”更是长远的时间，所以重复又重复，用了很长久的时间，来形容法藏菩萨修行的长久。现在法藏菩萨已经成佛了，所以佛号有大愿业力。“大愿”就是四十八愿，“大业”就是六度万行的修持，大愿大行成就了，就叫做大愿业力。“业”就是造作，就是指六度万行的修持，指不可思议兆载永劫的修行。

“若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决定往生也。”这几句话法然上人讲的实在太好了。为什么我们念佛绝对往生?就是因为我们称念就是依靠阿弥陀佛的愿力。请诸位菩萨跟着信愿来读一遍：

【若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决定往生也。】

每一个念佛人，谁不希望决定往生。那法然上人有告诉我们，称念阿弥陀佛的名号，是依自己称念的工夫，决定往生的吗?没有这样的开示。善导大师也没有这样的开示。善导大师跟法然上人，只要讲到往生极乐世界这一件事情，一定是讲称念阿弥陀佛的名号，依靠阿弥陀佛的愿力，不会讲称念阿弥陀佛的名号，依靠自己称念佛号的功德，或者依靠自己念佛的工夫，绝对都没有这样讲，因为《善导大师全集》跟《法然上人全集》，我都看了好几遍，没有!那你要不要相信这两位祖师开示的话?你要相信，你就很安心的念佛。

“是故闻阿弥陀佛之本愿，无疑住于应得往生之道理，而称念南无阿弥陀佛者，应思决定往生也。”所以听闻阿弥陀佛的本愿道理不怀疑，内心安住在“我念佛应该会得到往生”，所以称念南无阿弥陀佛，内心应该思惟，“我念佛决定往生”，所以内心里思惟念佛决定往生，这样的念佛，是经过闻信本愿名号的过程。最后法然上人说譬喻的话，这个譬喻也讲的好：

“譬如身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身故，成为其人之香。”身体穿一件香味所熏的衣服，虽然源头是衣服的香味，可是衣服因为穿在身上，所以身上就会有香味;这样这个香味，就从这个人的身体散发出来，这个香味就成为这个人的香味。

“本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣熏身故，决定往生之人。”阿弥陀佛的本愿，犹如香味熏在名号之衣，所以我们称念南无阿弥陀佛的名号，这名号之衣，熏在我们称念的人的身上，这样我们就成为决定往生的人。我们身上本来没有香味，穿上了名号的衣香，那自自然然就有香味，意思就是说，阿弥陀佛的愿力，使我们没有能力往生的人，念佛之后能够往生。我们靠自己的断惑证真，要了脱生死往生净土，确实不容易，所以我们念这一句佛号，这一句佛号，有救度我们往生的力量。这力量非常强，所以善导大师，才在《往生礼赞》说：

弥陀身色如金山 相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强

阿弥陀佛的本愿强到什么程度?强到连畜生、连鬼道、连地狱的众生念佛，都能往生极乐世界，强到这样的程度，那我们人道的众生，无论什么人念佛，当然也能被这句佛号的愿力，接引往生极乐世界，这样道理才说的通。

祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛!