学习佛法，能让自己安心

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解31

自己的亲生儿子把自己的王位给夺取了，把自己囚禁起来了，这时候他才想起出世间了，所以确实逆境好修行。八戒在六斋日受的时候居多，特别是受完戒了，如果能在道场里边更好，在家里面也要守着，最好能够念佛念法念僧，念天念戒念施，布施的功德，念持戒的功德等等。

时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。满他的愿，这个缘起好，以感应为体。目犍连是弟子中神通第一的人物，首先他有他心通，因为他知道王这样祈祷，就满他的愿。第二，他有神足通，日日如鹰隼飞，不是走路来的，飞过来的。如果让我们现在看到一个人会飞的吓坏了；那个时候的人福报够，习以为常的事，这些瑞相，特别是佛陀的常随弟子，大家都有所共许了。内涵就是大家认为修学佛法出神通妙用是很自然的事，根本不稀奇。

天天授八戒，世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日。王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦

。韦提希给他送的上好饮食滋了他的色身；目犍连和富楼那又给他授戒，又给他说法，用这个法来内滋他的法身，物质精神两种粮食不断地滋养，三七二十一天不但没有死，而且还一天比一天快乐，气色好，得闻法故，颜色和悦。

这就是我们说的用食滋身，用法滋心，给他做了很多的方便开示。我们设想，一个国王突然沦为阶下囚，肯定一下子接受不了。我们每个人在世间有时候逆境来了，突然间想不开，没着没落，像没头的苍蝇一样。一下子什么把他安在这里？就是有佛法，最主要的就是佛法给他安心。

本来连国都被儿子给夺走了，可是这个挫折让他学佛修行，乃至生了出世之心，上道了。逆境，感谢挫折。有时候太顺了对于学佛来讲不是一个好的境界，很可能菩萨施设，都给你所呈现的逆境都看你的心量有多大。这是我们讲到的这一段。

下面我们再看一段经文：时阿阇世，问守门者：父王今者，犹存在耶？

这个人在世间，问法都非常的世故，人之常情，为什么呢？你想想他自己也知道，他爸都被囚禁了三七二十一天了，基本上饿的差不多肯定死了，大臣也不让接近，谁也不让去看。他不这么问，不直接，也不给他吃也不给他喝的，他不直接问说这老国王死了没有，他问说现在还在吗？这个话听起来好像就说很关心的样子，为什么？这就是现在他成为国君了，讲话不能太难听了，虽然恨不得他马上就快死。

他还问说现在还活着吧？这人的谄曲虚伪之心，阿阇世王，父王今者犹存在耶？还活着吧？还挺好的吧？守门人更滑头。时守门人白言：大王，国太夫人，身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。这是其一，我没有办法，为什么？你只说了大臣们不能够觐见，你没有说他的夫人，这也是你的亲妈，一个女众来了我没办法阻拦。确实在其他的经典，《涅槃经》里，也讲到说韦提希要见的时候，侍从试图阻拦她给呵斥住了。那么这是第一条，这怪不得我。

第二条沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。他们可不是我放进去的，他们是自己飞进去的，这怪不得我。这两条一下把自己的身子腾的利利索索，多符合我们人世间。我们现在不是说弄个事，赶紧把你的身子先要防得住，最后别让把你套牢了，这就是人之常情。但是这个守门的人，他说这两条都怪不得我。

结果阿阇世王按照原来他的计划把老国王给饿死在深宫之内，没有达到，适得其反，更健康了。这个情况下，不由自主地嗔火烧起来了。所谓的怒从心中起，恶向胆边生：时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。

一开口连亲生母亲都骂上了，是贼，与贼为伴，这是第一个逆，哪有骂自己的妈的？第二个逆，沙门恶人，平时也跟着提婆达多学佛，也算三宝弟子，这会儿没有对他的事，没有满他的愿，就骂上了，沙门恶人。确实世间也有如此之人，平常也学佛，稍有不对，最后彻底反目为仇，就开始诽谤三宝。这就是人世间的事。这里开始阿阇世犯逆罪了。骂父母为贼，这是口业逆，骂沙门是恶人是口业逆。

下面，即执利剑，欲害其母，这是什么？执剑杀母，这是身业逆，发到身业上了。身口由心而发，一定是意业里生起恶心了，是意业逆。在前方便的时候，开始起心动念想这么干了，这是叫做恶；一旦后面的正行，付诸行动就叫做逆了。

逆罪就是这么犯下来的，控制不住了，一下子无限地生起，突然间就转成逆罪了，发挥成行为。不但在这个时候执剑杀母，谩骂沙门，而且神通智慧成就，他把它说成是幻惑咒术。那会儿提婆达多给他显神通显他才信了佛，这会儿就成了幻惑咒术了。所以这里就开始诽谤佛法僧，诽谤正法