以前华智仁波切给自己最得意的弟子传授心性的时候，很不经意的时候他就开悟了。那天晚上天特别晴朗，星星特别多，华智仁波切就到院子里躺着看星星。弟子过来了，没说什么就躺在上师的身边，也跟上师一起看星星。这时，华智仁波切问他：“你听到了没有啊？下面的村落里有狗叫的声音。”他就见性了。

华智仁波切自己见性也是在不经意间，他亲近的是多钦哲.益西多杰上师。他依止后，上师并没有给他传法，让他到牛圈里跟牛一起住，也不管他，自己整天喝酒。有一天他出去喝醉回来，华智仁波切就想过去扶一下。这个时候，多钦哲.益西多杰突然生气了，打了华智仁波切一顿，骂道：“老狗！”他就见性了，后来他自称为“老狗”。

而我们在这样的状态中，却很难见性。相续成熟的时候，是可以的。相续没成熟的时候给你灌多少次顶，天天给你念口诀，也没有用。很多汉地来的居士都不懂，有些上师给他们灌了一些顶，在耳边念了几句咒，就自以为得到灌顶和口诀了。灌顶是为了成熟相续，你相续成熟了吗？窍决是让你见性的，你见性了吗？没有见性就不是真正的窍决。

现在以盲引盲的人有很多，希望大家依法不依人。谁能给你们讲正法，能给你们讲三藏的内容，这就是善知识，就应该亲近这样的人。一句佛理也讲不出来，依止这样的人没有多大意义。现在有很多汉人，都把喝酒吃肉的人当成就者了，然后追随，真的没有多大意义，靠这些是不可能成就的。

莲花生大士讲过，“见解比虚空还高”，你的见解再高，也要“取舍因果比面粉还要细”。大中观、大圆满都不离因果。讲大空性的时候说“万法皆空，因果不空。”大圆满也是一样的，哪怕你的境界是大圆满，行为也一定要严格取舍因果。外道和内道的区别就是因果。比如大中观是现空双运的，“现”指善恶因果，空性不离因果，他没有堕边。大光明、大圆满等等都是一样的。

善恶因果是佛法的核心！佛成道之后讲过：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这就是佛教的含义，你离开了这个就不是佛法了，这是释迦牟尼佛亲自说的