在学佛之人当中，有一种人因迷而生信，还有另外一种人因信而成迷。这两种人对于佛法的见解和领悟就犹如一个人走进了死胡同，不得究竟。尽管他们很努力，但终归一无所悟。

因此，我们看到有很多人念佛、学佛多年，却没有一点开窍的意思。

对这一类人，真想像祖师们一样，给他来一个”当头棒喝“，让他猛然顿悟。可惜自己定力不够，本身也还是凡夫俗子一个，哪有资格对别人指手画脚。

虽然我还是凡夫俗子，但这并不妨碍我对佛经的归纳与见解，反正闲着也是闲着，就当作修行吧

因此，所谓修悟成佛的法门，我个人的归纳，也就这4个字：口念心行。也就是言行如一，没有做到这一点，要有所觉悟不可能的。

为什么这么说呢？我们看六祖在《坛经》中的解释：

善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者， 是般若法；修此行者，是般若行。不修如凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。 前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。

他说：迷而不悟的人，往往只会口念佛言或六字真言，但在念的时候，其内心却是思绪万千，毫无消停，充满是非的分别。但如果能口念心行，才会产生真实不虚的法性，继而不断参悟，最终才会悟及”般若法“。心行这种”般若法“的，就是般若行。 不能如是修行的人就是凡夫，若是能口念心行的修悟，自然就会跟佛一样有觉悟。

为什么呢？

他进一步的解释说：凡夫本身就是佛，烦恼心也就是菩提心。有所迷惑，就是凡夫。有所觉悟，就成佛身。凡夫之所是凡夫，就是因为他执着于境界，以至于产生烦恼，不得觉悟。觉悟之人之所以觉悟，是因为他们已经没有了攀缘之心，因此离相而成菩提。

因此，迷悟的人，以为只要口念般若就可以成佛，但他不知道，他口念的时候，其内心的妄念正是阻止他觉悟最大的障碍。

所以说凡夫也就是佛，烦恼也是菩提。同 一个人，可以是凡夫，也可以是佛。能够口念心行”般若法“的人，就是佛，否则就是凡夫。