末那是染污，末那叫染污意。第一个是我见，我见就是你的见解里头有个我。它从哪里来的？是一念不觉而有无明，无明就是阿赖耶。阿赖耶是妄心，不是真心，因为一念不觉，从真心起了个妄心，妄心不是真的。

这个妄心是业相，就是波动的现象，这一波动现象，头一个起来的、出现的一个就是末那。末那是四个念头结合在一起，第一个是我见，第二个是爱见，第三个是痴见，第四个是慢见。就是你有这个见解，这叫四大烦恼，变成一个识，佛称它为末那识，也叫我见、我爱、我痴、我慢。这是强调有个我，你就有了我，有了我就迷了，把这个东西当作我，错了。

佛法里有没有真我？有，这个假我去掉，真我就现前。所以佛给「我」下了个定义，什么叫做我？我有主宰的意思，我有自在的意思。我见里头没有主宰，你完全受环境摆布，你不得自在，你没有自由，你受的限制很大。所以真我，常乐我净，这是性德。自性里头有真我，自己做得了主，自己得大自在，没有任何障碍。所以，首先要破我见，因为有我这个东西，清净心就没有了；这个东西放下，清净心现前。这是第七识。

第六识是分别，分别就不平等，换句话说，我们要放下执着、要放下不平、分别，我们的清净、平等就现前。这个东西一现前，唯识学家所说的，因上转了，第六、第七转了，第七识转为平等性智，第六识转为妙观察智，就是清净、平等现前。八识跟前五识跟着转，转八识成四智，六、七是因上转，五、八是果上转。只要这两个转了，五、八连带都转了，就统统都转了

八识转为大圆镜智，圆满的智慧。末那转为平等性智，真正融会在遍法界虚空界跟自己是一体，融会成一体，末那。第六转变为妙观察，妙观察是权智，阿赖耶大圆镜是实智。权智是无所不知、无所不能，前五识转变成无所不能，第六识无所不知。遍法界虚空界跟自己是一体，这叫妙觉果位，这真正成就。

文摘恭录—净土大经科注（第九集）2011/10/8 檔名：02-037-0009