净界法师：摄大乘论修学大乘止观，真正的消业障

上净下界法师---1994年讲于义德寺

庚二、修果 分二：辛一、乘标；辛二、别释

我们看庚二的“修果”。前面是观照力的因，这个地方是讲果。这个地方有标跟释。

辛一、乘标

先看总标。

如是五修，令诸菩萨成办五果。

透过五种修行，使令菩萨成就五种的功德。

辛二、别释

我们看这五种功德。

谓念念中，销融一切粗重依止；离种种相，得法苑乐；能正了知周遍无量无分限相，大法光明；顺清净分，无所分别，无相现行；为令法身圆满成办，能正摄受后后胜因。

这五种功德，古德是把它分判成三德：第一个是解脱德，就是第一和第二是解脱德；第三和第四是成就般若德；第五个是成就法身德。

先看第一个，“销融一切粗重依止”。透过大乘止观的修行，我们就慢慢能够销解融散这一切的“粗重依止”。这个“依止”是指阿赖耶识。阿赖耶识当中有很多烦恼的种子，这个烦恼种子叫作“粗重”，因为它违背轻安精妙的体性。也就是说，无始劫来，本来你这个人个性贪欲很重，或者说你的瞋心很重，但是你不断地止息妄想，然后用空观来观察这个内心，是觅心了不可得。穿透无明，慢慢你发觉，欸，你烦恼淡薄了。过去遇到人事的境界你会起很多的贪瞋的烦恼，这个时候你淡薄了，就是烦恼的功能淡薄了。一个人的烦恼淡了(缘缺不生的不算，就是没有因缘刺激不算)，就是你内心当中从观照而产生一种对治，使令烦恼淡薄，这表示什么意思？表示你这个三恶道的业力也慢慢消失掉。所以，这个惑业苦是互相牵动，说是“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。因为三恶道的果报是有为法，有为法一定要仗缘而生，一定要有因缘；没有烦恼的滋润，这个业不能得果报的。所以你的烦恼淡

薄，就表示你来生的三恶道的果报也消失掉了。所以真正的消业障，修止观才消业障，是从根源下手，“销融一切粗重依止”。当然这个是约着灭恶来说。