《普门品》中有一句“其中一人，作是唱言”。唱字现在理解是歌唱了，在早些时候是有高声说的意思，比如我们现在也有唱票一词，去买东西为了避免麻烦要唱票，收你五十找你多少，为什么要高声说呢?就是希望提起注意。

《地藏经》里高声白、高声读就是这个唱票的意思，希望对方提起注意，此处唱言就是对大众宣讲，这是非常容易理解的，因为当时大家身处在困顿、昏暗、恐惧中，高声宣讲对大众停止妄想、跟随思路是有好处的。在心理学的角度来说，人的思维是有连贯性的，惯性思维往往我们很难发现，当突发了某个事情，会打破这个惯性，从而让我们的注意力从原先的惯性里脱离，进入到一个新的内容中，当我们进入到新的思维内容，就会发现原先惯性思维的那个事情可能已经记不起来了。

在小品相声表演里也常常用到打岔的模式，打几个非常精彩的岔，原先想说什么都忘记了，会有非常多的喜剧效果。如在《金刚经》里佛陀也用到了打岔，当须菩提在思维的时候，佛陀就说不应该这样想，不要这样想啊;在其他经文里也有类似的情况，比如说，止，止，不需复说。这种止就不仅限于言说了，你在说某个事情，如果被说止，虽然口舌停下没再说话，但心念还在奔跑，还在随着惯性跑，这就是没止住。所以当我们读经学佛，遇到了这个止，这就类似于在思维惯性上应该切断，不应该再按原先的模式继续行走。所以言辞的止，并非真是止，而在心念层面也要止，这才是真的止。止就是重新开始，和过去说拜拜了，过去的人事物，过去的生死，过去的业行，过去的种种如昨天已死，而从止这一刻开始是新生，全新的生命，全新的一切，虽然可能和过去差别不大，但如果心念上获得了这种重生的焕发，虽然走在相同的老路上，心情感受等等会不同的。

高声唱言就有阻断惯性思维的作用，但是能不能敲开我们的心，令心念也在彼一瞬间受用呢?亦如佛教有一个名词叫做狮子吼，当然不是少林七十二绝技的那个狮子吼。狮子是百兽王，王者之声，王者所发的大音声，会是什么样的?常常说发狮子吼振聋发聩，就是能敲碎昏聩散乱的状态。亦如我们在生死轮回里，就像是在梦中一样，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年;庄公晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”我们这一生是他人的一个梦，还是他人的经历是我们的梦?因为有所谓的小我，就有了一个相对的大我，就弄出一个所谓的真我，包括某些体系还会说有一个超我，那么多的所谓我拥挤在一个狭窄的车道上，撞个车是很难免的;被撞车的一瞬间，就开始思维人生了：到底哪个是真的我?但这无量劫的生命历程，对轮回在生死的我们而言，就是一场挥之不去的噩梦。怎么才能从梦中醒来?当听闻如来的狮子吼，如来的教诲如雷灌耳，那么大动静，你还能继续睡啊?有的人不愿醒来，其实也是装睡而已;而有的人被梦魇着，想醒，也知道应该醒，就是无法掌控自己，就如轮回中的接触了佛法，希望修学佛法得出轮回的我们。

粗暴的说，学佛的人都希望自己能从迷梦中醒来，只是以个人的力量无法对抗强大梦境的悲喜和蒙蔽，所以要借助圣人言量，要学习佛菩萨的教诫，这就是雷声在耳，却入心了。所以我们是否也意识到生死是一场梦了呢?当佛站在三千年前高声疾呼：一切众生本就平等，都有如来的德相智慧!两千年前一群人拿个锄头就喊出：王侯将相宁有种乎!既然我们都拥有如来的德相和智慧，为什么不得受用?就是还在睡觉，被妄想执著投射的种种假象蒙在鼓里，而自己又甘于沉睡在这样的幻境中。所以佛之所以是佛，就是因为他敢面对这些，而我们不敢面对，还有种种的忧悲苦恼爱惧恨。

就如此处的八个字一样，其中有一个人高声的把真相告诉大家，余下的就如随后经文描述的，你愿意随着否?你愿意也做他告诫的事情吗?这就分出了苦乐两边了，也就是这一瞬间、高声言的一瞬间，就已经是此岸和彼岸具现了。你想在此岸就继续装睡，想过了所谓生死河到彼岸去，就起来干活。所以你在此岸还是在彼岸呢?不是说离了河多远就是彼岸，而是你知道要做什么了、知道自己应该做什么了，你就是在彼岸了;做到了，就上岸，就可以晾脚，不用湿鞋了;而做不到，就还要在河水里继续泡着，鞋也不干净，脚也不清爽。如同我们一样，现在的生死不就是这样吗?脚也不舒服，鞋也不自在，在河水里深一脚浅一脚，什么时候能劝令牢脚?那就须达平地了!这一声高唱，不仅是借助声波的能量输送瞬间击溃我们的当下执迷，更重要的是在这一声高唱里，瞬间出现了一个分水岭，你跟得上就过得去，分水岭也是脚下台阶，再强悍的阻碍，也仅是你脚下匍匐了一座更高的山;如果跟不上，你的面前就被压制了无数座大山，连翻越的勇气都没有。于是今天被群山压制，明天就会被丛林压制，后天你可能被灌木压制，最后连花草都能压制你。

当我们发现眼前种种对自己的干扰影响是那么巨大，就知道我们连对抗花花草草的压力都没有了，所以能听到那一声高唱，对轮回里的众生而言如饮琼浆甘露，这是穷者得财，裸者得衣，饥者得食，商者得宝，抓得住就进了宝山，抓不住就继续做春秋大梦。

这一声到底唱了什么?其实就应该是事实真相!如果再展开那就是：宇宙的真相、人生的真相、自我生命历程在相应宇宙中的真相、整体自我历程在全部宇宙中的真相，全部生命的历程在全部宇宙中的全部真相。或许后面的那些真相对我们暂时没什么用，但是我们也要知道，你我的生命轨迹在相应宇宙空间范围内的真相。所以佛讲了四十九年、讲法三百余会、留下的经文汗牛充栋，无外乎就是融于这一声高唱里，这一声才是梵音海潮音，绵绵不绝无尽无限。

我们是否做好了听这一声雷霆巨吼的准备了?当我们身处厄逆，被种种烦恼侵扰，被种种恶事纠缠，被种种痛苦提醒，这其实已经是雷音普震了。你知道自己身受的痛苦，是人类普遍存在的痛苦，是众生普遍存在的痛苦，是轮回普遍存在的痛苦，就要想着：我当出这生死轮回，就算巨海狂浪，也不能阻止永脱诸苦的努力和坚定!这一声狮子吼，我们就是听闻到了。所以世间的种种顺逆，如果能好好的思维，也都是佛的梵音普洽，你听到的不再是单纯的音声，而是隐藏在种种事情背后的真相，以此思维，才能在花间草叶上得出觉悟的智慧，才能在自己的生死、他人的生死、众生的生死间，获得无尽的解脱和智慧。所以哪里有真正的坏事?哪里又有真正的坏人?没有坏人你能醒来吗?没有坏事你愿醒来吗?一场彻彻底底的美梦，谁愿醒来呢?就算知道是假，也会选择沉溺其中，这就需要好人穿上坏人的衣服，做一点所谓坏人的事情了。

亦如此句经文，如果一众商人没有遇到厄逆、没有心生恐惧，就算有人告诉要念观世音菩萨，他们会念吗?同理可证，你我也是一样，如果都是好事现前，你真的能有福报学佛吗?不学佛，咱们靠什么敲醒迷梦呢?不学佛，我们怎么可能听到狮子吼、雷音震流?不学佛，我们怎么可能达到：人人都是好人，事事都是好事，处处都是好处，时时都是好时?不如此行走，我们如何在梵音清流里洗濯不净?如何抖落玩耍沾染的尘埃污垢?所以经文就是佛菩萨的高声唱言，高声一起，最基础的音波传递能量，帮助我们修改提升固有的能量场，所以我们读经啊，最低最低一层受用就是能获得提升自己的能量场的受用，越契合，提升的越明显，越疑惑，受用就越有限

于是一切行门，唯信方入!你要对佛菩萨有信心，对法门有信心，对经文教诲有信心，同时对自己也要有信心，如此才是最基础的契合。就像落水的人求生，救人的也有能力施救，二者一拍即合;如果我们对三宝没信心，就像自己在水里扑腾，虽然有人来救，但不相信他们，也就不会配合他们的救度，最后你是喝多了;如果不相信自己呢?就像佛菩萨来救度，我们不相信自己可以学出个样来，不相信自己就可以获得对应的利乐，不相信自己就可以走出过去的雾霾阴影，就算你相信佛菩萨大力大智，也依然不会形成配合。如《法华经毒药喻》中，中毒颇深的孩子婉转于地，虽然知道痛苦，却不肯吃药救疗。

契字是学佛的法宝;懂得契合才会有效;明白如何契合就知道要如何驾驭身心;找到能契合的方法，就是找到一线光明的希望;能落实契合，你就在践行佛法了;能贯彻契合，你就走在法门中了。所以契合很重要，上要契合诸佛菩萨的妙理真相，下要契合你我本身的根基状态。能很好的契合，才能绵绵密密的执持，才能打不碎、砸不烂、吹不倒、摇不垮，才能百韧千徊，才能离佛不远啊。所以如何契合这一声狮子吼呢?如何听闻这一声光明无量呢?如何奉行落实这一声海潮音?如何照亮自己的去路，并途中温暖帮扶同路人呢?

摘自人间天新浪博客