信愿法师：倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生（二）

【决定往生语录】倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生(二)

《印光大师文钞正编》云：

【当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法，虽在尘俗，不纳妻室;虽入国学，不履仕途;发挥儒佛之心宗，教授具信之子弟

。又欲同人，咸生净土，作为此书，普遍倡导，言浅而典，理深而著，俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至;恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便，待其渐入渐深，如得佳肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限于一茶之顷，以为定章也。倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生。】

“发挥儒佛的心宗，教授具信之子弟。又欲同人，咸生净土，作为此书，普遍倡导。”“同人”就是同样念佛之人。王龙舒居士化他的悲心殷切，所以希望别人也都能念佛往生净土，所以著作了《龙舒净土文》这一本书，总共有十卷，许多开示法语，讲得非常好，也记载了许多往生实例。这一本《龙舒净土文》，信愿个人也看过好几遍。

“言浅而典，理深而著，俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至。”这是对《龙舒净土文》以及王龙舒的老婆之心简略的叙述与赞叹。《龙舒净土文》确实是“言浅而典”，虽然文字并不非常深奥，但是意本佛典，也就是说，所说的道理，跟佛典所说的道理是一样的。“理深而著”，有部份的道理讲得很深。很深就是法义非常的高妙，不是文字的艰深，而是法义的高妙。

王龙舒因为很有学问，所以知道众生之中，有人可能没有办法每天像他这么精进的用功，所以在《龙舒净土文》里面，提倡十念法，就是底下印光大师所要介绍的。

“恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便，待其渐入渐深，如得佳肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限于一茶之顷，以为定章也。”晨朝十念法，就是在做早课或者做晚课的时候，因为工作非常的忙碌，没有办法早晚二课用很多的时间来念佛，所以施行十念法。十念法，因为实在很短，能够做到，所以对工作忙碌的在家人而言，非常的适合，或者对初学念佛法门的行者而言，非常的适合。

十念法就是，一口气不管念几句佛号，一口气把佛号称念出来，念多少算多少，念十口气。藉这样短暂的念佛，摄受妄念。譬如深深的吸一口气，然后念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。吸气呼气这样一口气，念若干句的佛号，不一定要念的很多。而且印光大师在《文钞》也提倡这十念法，慈云忏主也提倡十念法，都是为了对工作忙碌、没有空多念佛的净业行人而设施的方便法。最重要就是，不要为了念多憋气，反而伤了身体。所以十念法，一口气念若干佛号，并不求多，也不求快，因为一求多，自然念的速度就会很快，这样反而容易伤身。所以十口气的佛号称念，就是十念法，念完十口气的佛号，回向，就做完了功课。

慈云忏主提倡十念法，与王龙舒居士提倡十念法，其实最初的目的，都是要让一些达官显要、国王大臣们，在日理万机之余，用十念法修持念佛法门。

我们现代人，每个人因为环境的不同，有的人时间很多，有的人为了三餐、为了家庭，确实非常的忙碌，但我想再怎么忙碌的人，只要有心，早课或晚课，念十句佛号，不是一口气念若干佛号，而是直截了当的念十声南无阿弥陀佛，一句一句的佛号慢慢的称念，连续不断：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，十句佛号，几秒钟而已，然后念回向文，就可以去上班了。

有心最要紧，养成每天早课、晚课念佛的习惯。修行的习惯养成了，就如师父常讲的，把念佛跟吃饭、睡觉一样当成每天必须要做的事情。每天要吃饭，每天要睡觉，每天要念佛，不管念多或念少，时间一久，就养成念佛的习惯，自然就有念佛的惯性作用，生处转熟了。我们无始劫以来，对于念佛的修行很生疏，这一生每天用功念佛，功夫用得深，假以时日，自然就会很纯熟。所以，每天用功念佛非常的重要。

因为晨朝十念，是普摄群机的方便法，所以修学念佛法门，渐渐深入了，“如得佳肴”，知道了佳味，那么“日用云为”，也就是日常生活之中，自然能“拳拳服膺，唯佛是念”，也就是当你养成念佛的习惯，就如同每天的吃饭、睡觉一样，时间到了你自然肚子饿，会想要吃东西;累了，自然会想要休息;今天如果没有念佛，就好像浑身不自在。如果你念佛念到这样的地步，我想，你在日常生活当中，会很自然的念佛。尤其念佛法门的起行，非常的简易方便。诸位在家菩萨!你在家里做家事，也可以修行念佛法门，不一定非得专程拨空到道场来才可以念佛，譬如你在家扫地，可以一边扫地一边念佛，或者一边洗衣服一边念佛，或者一边炒菜一边念佛，饭菜煮出来之后，就是阿弥陀佛加持的，吃了全家健康长寿。念佛法门就是这么殊胜。

有的男众在公司行号上班，所从事的工作没有什么危险或者必须要聚精会神，有的工作是可以一边从事一边念佛;有很多女众在公司行号里工作，所做的事情是很机械式的，其实可以一边工作一边念佛。如果在工作职场上，念出声音来会影响到他人，我们可以心念，也就是默念。心里头念佛，别人不知道。

我们台湾有一个女众菩萨，她刚开始学习念佛法门，她的先生非常的反对，她非常的苦恼，跟我哭诉：“师父!我先生不让我念佛，我觉得念佛很好，我念佛他就很生气骂我，‘念什么佛’，我偏偏念得更大声，他就打我耳光。”我说：那你就是要领不对，你念佛觉得很好，表示你很有善根，可是你先生反对你念佛，你又为了念佛跟他吵架，那表示你善巧不够，而且你这样很难度你先生跟你一起同修。你从此以后，在你先生的面前，默念阿弥陀佛的圣号，你先生也没有神通，他怎么知道你内心在念佛?

所以，修行念佛法门，非常的方便。如果你懂得善巧，我想时时处处都可以念佛。善导大师在《观经四帖疏》告诉我们，时处诸缘、行住坐卧，都可以念佛。印光大师在《文钞》讲得更多。许多净宗的大德所开示的念佛法语，都讲了许多念佛的方法，不论什么时候，不论什么地点，都可以念佛。印光大师在《文钞》也曾经讲过，到洗手间去也要念佛，但是不要念出声音来，心里头默念，为了表示对阿弥陀佛的恭敬，洗手间总是不净的地方，心里默念就可以了。洗澡的时候也可以念佛，那时候身心非常自在，没有束缚，心里头念佛，不要念出声音来。所以念佛法门很好修行，我上洗手间的时候，心中经常是默念佛号。

你在家里，可以在你的客厅、或者书房、清净的寮房，摆上一台念佛机，时时聆听念佛机的声音，心里跟着念。我在还没有出家的时候，就是时时身上带着一台念佛机，一心随着念佛机念佛号。如果有人就默念，没人就念出声音来。

王龙舒居士写了这一本《龙舒净土文》，当然是希望能够摄受国王大臣，或者高官显要，乃至于工作非常忙碌的人，能够实行十念法。如果念佛成了习惯，知道念佛的好处，自己就会慢慢的增加念佛的功课。尤其诸位在家菩萨，如果你现在还在工作上班，你也一定要好好的做早晚功课。刚开始做早晚功课，佛号不要念太多，功课不要定太多，因为定太多做不完，反而形成一股压力，甚至退失道心。

所以，我鼓励在家人做早晚功课，就从十念法开始，念十句佛号，很快就结束了，几秒钟而已，你会觉得没有压力。如果念了一段时间之后，觉得原来念佛这么好，你对念佛法门越来越了解了，你自己就会慢慢的增加功课，这样道业就会慢慢进步。王龙舒在《龙舒净土文》提倡十念法，也是这样的用意。印光大师说，等到念得渐渐深入了，“如得佳肴”，不必“限于一茶之顷，以为定章”，当你尝到念佛的法喜滋味，你就会越来越想念佛，你自然就会越来越想要念佛。当你吃到你很喜欢吃的东西，你会不会想要多吃一口?一定会。所以，当你尝到了法味之后，你一定会增加念佛的功课。

“倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生。”印光大师讲得非常的肯定，如果能够具足真信切愿，而且毕生坚持十念，也一样决定往生极乐世界。所以不要以为佛号念得少，一口气念几句佛号，每天早晚功课就是十念法，这样念佛很少，怎么能往生?不要这样想，为什么?因为阿弥陀佛的第十八愿，本来就是对于多念与少念的众生慈悲平等救度。第十八愿因愿文，法藏菩萨誓言：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。

“乃至十念”，既然用“乃至”不定之词，表示多念的众生与少念的众生，阿弥陀佛通通慈悲救度，所以不要以为念少就不能往生。

如果从十念法慢慢的精进，建立起修学净土的信心，反而一辈子能够坚持念佛修行，最重要的就是不要退失道心。

祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛!