信愿法师：做弥陀使者，帮助一切临终者或亡者超越生死的束缚

人生苦短能几时?犹如电光石火，稍纵即逝。此生庆幸，得遇弥陀本愿，信念六字洪名，能够出离苦海，成办后生大事，实乃弥陀不弃，悲愿拔救。虽可喜可贺，远庆宿善，然而回首环顾，芸芸众生，如痴如聋，为恶如狂风，造罪似暴雨，堕落三涂，旋出旋入。是故，本愿行者，不能只求自身解脱，仅愿一己得度;盖上求佛道之自行，有弥陀完成万善万行之真实功德回施;下化众生之化他，有诸佛证诚念佛成佛之本愿宣扬推动。故不论自利利人，一切皆有弥陀与诸佛的摄受加持。

人生苦短，犹如电光石火，所以我们这一生庆幸自己，可以得遇阿弥陀佛的本愿，称念六字洪名，能够出离苦海，往生西方。但是还有很多众生，每天沉沦于五欲之中，每天只是为名与利在奔波，不知自性自家珍宝，不知道可以成佛作祖，所以在五欲大梦里面，浑浑噩噩过日子，很可怜

!我们学佛修行的人，有一份荷担如来家业的天职，要将佛法的真理传扬出去，让没有学佛的人学佛，让没有念佛的人念佛。因为每一个众生都有佛性，每一个众生也都是阿弥陀佛慈悲怜悯要救度的对象，对不对?所以，在阿弥陀佛发愿要救度的芸芸众生之中，还有太多人没有登上阿弥陀佛的本愿船。

在座诸位菩萨!你我登上阿弥陀佛本愿船的人，回头一看，在生死大海，还有无量无边的众生在受苦受难，我们是不是要伸一把手出去，将这些在生死大海沉沦的众生拉起来?所以鼓励人念佛、鼓励人学佛、鼓励人修行、鼓励人断恶、鼓励人修善、鼓励人吃素、鼓励人求生，这是我们身为弥陀弟子的人应该要做的事情，尤其是一个人到了临命终最痛苦的时候，为什么?因为大多数的人在临命终，要死了，业障现前，身心受到病苦的折磨，苦恼无量，这个时候最需要人帮助。身为一个佛弟子，当然是效法佛陀的慈悲，怜悯一切众生的苦难。看到众生受苦受难，我们有能力伸出援手而不伸出援手，慈悲在哪里呢?

所以当一个人他在临终受苦的时候，我们赶快去安慰他、鼓励他，为他说法、为他念佛，将南无阿弥陀佛的摩尼宝珠赠送给他，因为阿弥陀佛发愿要救度他往生西方极乐世界。虽然身心受到病苦的折磨，但是自性可以因为念佛得到佛光照耀，当舍命之时，阿弥陀佛莲台来迎，接引往生西方极乐世界，解脱了生死，了办了大业。这份要帮助众生离苦得乐、往生净土的圣事，当然要我们本愿行者去做，要学佛的人去做，要念佛的人去做。所以诸位你我，要做阿弥陀佛的使者，帮助众生念佛成佛。因为一切众生与我们一体，一切众生与我们在生生世世互为六亲眷属、互为父母子女，所以我们应该要发出同体大悲之心，来帮助阿弥陀佛救度更多的众生回归西方佛国，所以为人助念就是最好的担阿弥陀佛的家业，当阿弥陀佛的使者，是不是?

那么，众生因为为恶如狂风，造罪似暴雨，因此堕落于三涂，旋出旋入，非常的可怜，所以用这句佛号，来帮助他跳脱苦海，帮助他出离三界，这才是真正学佛的人。所以我们本愿的行者，不可只求自身的解脱，“我自己顾好就好了，别人的生死和我又没有关系”，这样的心念佛，不对!因为你只有为你自己一人设想，不为众生的解脱着想，这种心是自私的心、是小乘的心，与阿弥陀佛的六字洪名不相契不相应，因为阿弥陀佛发愿的本意，乃是利他，这是大乘佛法的根本精神。法藏菩萨如果没有发愿、没有修行、没有成就六字果号、没有建立西方佛国，诸位!我们有六字洪名可以称念吗?没有!我们有西方佛国可以求往吗?没有!所以，当我们念这句佛号南无阿弥陀佛的当下，我们就想到法藏菩萨，为了要救我出离生死大海，而发愿而修行，成就名号，成就佛国，要救度我们回归西方，过着清净、快乐、幸福的生活。所以我感念阿弥陀佛的佛心、佛愿，一心称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……用这句佛号自利，也看到很多众生，和我们以前一样，不知学佛、不知修行、不知念佛、不知求生，所以用这句佛号来帮助这些还沉沦在五欲的凡夫众生觉醒，鼓励他们念佛、鼓励他们修行、鼓励他们求生。念南无阿弥陀佛，自行化他，圆满自己也圆满别人。诸位!这就是最殊胜的修行，你们说是不是?(掌声)

而且我们本愿的行者，因为自行化他，有阿弥陀佛与十方诸佛的加持，因为十方诸佛都会为阿弥陀佛推动六字果号给十方众生得遇、信受、称念、往生、解脱、成佛，所以你在助念，有阿弥陀佛在后面推动;你在助念，有诸佛在后面加持。诸位!行道自行化他，不只是你在人间做，诸佛菩萨冥冥之中在推动安排，所以你尽管发菩提心行菩萨道，为自己、为他人，用这句佛号来使一切苦难众生离苦得乐，往生净土。

在这里，师父要请问诸位：你念佛将来往生到西方极乐世界作菩萨之后，请问你要做什么事情?(度众生)度众生。每天在西方极乐世界邀观世音菩萨下棋，就有办法度众生吗?每天在西方极乐世界邀大势至菩萨喝茶，就有办法度众生吗?是不是要到他方无佛的世界，去广度还沉沦在生死的苦难众生?当你念佛往生到西方极乐世界，以菩萨的法眼看到娑婆人间还有你生生世世的父母、兄弟、姐妹、子女、师长，还在沉沦受苦，你会在西方极乐世界倒驾慈航，到人间来度众生，会或不会?一定会的，因为没有哪个菩萨是不慈悲的。所以我们成就菩萨、成就佛道，目的就是为了要度众生。

那么我们现在在因地，就有这份能力来帮助众生念佛成佛，你为什么不做?因为帮人家助念，帮助他往生西方极乐世界，不是靠你自己的功德力，是靠南无阿弥陀佛这句名号的功德力，你现在就可以做，你不必等往生西方极乐世界之后才去做。

一个人快要死了，他病得很痛苦，你鼓励他、安慰他：老菩萨!你病得这么厉害，西方极乐世界的教主阿弥陀佛，就是怜悯我们这种可怜的众生在人间受病苦的折磨，苦恼无量，所以你现在念佛，阿弥陀佛会放光普摄你，消灭你的业障，解除你的痛苦。如果你还有阳寿，会因为虔诚念佛，受到佛光照耀了，消灾免难，增福延寿;如果你阳寿将尽，也因为你一心念佛，受到阿弥陀佛的慈光照耀，往生净土，毕竟成佛。所以放下世间的一切，提起六字果号，我们来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

这个病人受你的鼓励、安慰，他肯念佛了，自然有阿弥陀佛对他护佑加持，对不对?是!你不就是在做佛菩萨救度众生的佛事吗?这个不用等你回到西方极乐世界作菩萨才有能力做，你现在在因地，只要有心，你就能做。有口便能劝，有心便能做，因为你依靠的是名号对众生救度的愿力。

所以，我们一个本愿念佛的行者，应该要好好的替众生来做一些事情，也是替阿弥陀佛做一些事情。众生需要我们帮助的，我们好好的来帮助他。什么时候最需要人家帮助?临终的时候，死后的时候。因为一般人没学佛、没念佛，临命终将要死了，手忙脚乱，尤其是旁边的家亲眷属，若是世情做事，不会依佛法的道理帮助他的亡亲超越生死，往往不是帮助他，是阻碍他。有时候爱之适足以害之，因为在临命终将要死了，赶快帮他换衣净身，让他很苦恼;甚至才断气而已，赶快帮他烧金纸，搬动身体;甚至急救，明明就已经断气了，还要求医生急救，希望挽回一条宝贵的生命，殊不知害他受了很大的苦楚。爱之适足以害之，很可怜!为什么?因为不懂，不知道一个人在临命终，和死后一个小时、二个小时，神识还未完全离开，致使遗体受到人家的搬动干扰而痛苦无量。

有一位居士，他的妈妈在临终的时候一直帮她急救，死后还把她电击，而且因为死的当时，家亲眷属不在旁边，医生看到这个病人已经断气了，马上将她送进冰柜里冰冻起来。这个时候，对一般没有学佛的人，如果第七意识、第八意识还在身体里面，没有离开，立刻将她冰进冰柜里，她会很冷。后来这位居士就接二连三梦见他的妈妈说她很冷、很痛苦。

一个人死了，八个小时之内不要搬动他的身体，不要为他更衣换衣，不要将他冰冻，等待八个小时过后，甚至十二个小时，甚至二十四小时，最稳当的就是经过二十四小时之后，再来做后事的处理。为什么那么快就要帮他换衣服、那么快要帮他净身、那么快要将他入冰柜呢?怎么那么快处理这遗体，要做什么?攸关他的神识上升下沉，你不去关心，在关心这个肉体，都已经死了，若不是火化烧一烧剩一把骨灰，就是下土埋葬，没多久身体就开始烂了，被虫吃了。去关心这个会毁坏的遗体，而不关心那个不生灭的灵魂，实在是很颠倒，对不对?

所以要透过生死学的探讨，了解要如何使自己也使他人如理如法超越生死的束缚。生死是人生必定要解决的大事，因为生死没有解决，会因为六道无止尽的轮回，生生世世一直生来死去，这个苦恼就无穷无尽。所以我们念佛的人，无论自利或利他，因为有阿弥陀佛与十方诸佛的摄受加持，所以我们好好为众生付出，做阿弥陀佛的使者，帮助一切临终者或亡者，超越生死的束缚。