【念佛易生西】古昆法师「西方甚易生」之文(四)

古昆法师《净土随学》云：

五浊临时苦日增，人根愈陋垢愈深;

余门学道难成就，净土横超易往生。

炎炎火宅避无门，只有西方甚易生;

恶逆凡夫能十念，白牛当处露全身。

当知妄想有奇勋，弹指能摧地狱城;

以此求生尤易往，随他造业永沉沦。

易易易易易之至，十声佛号归西去;

只凭一点愿心坚，故信洪名功莫喻。

看最后一首偈颂法语：

易易易易易之至，十声佛号归西去，

只凭一点愿心坚，故信洪名功莫喻。

第一句话七字，有几个「易」字?五字。已经说得非常明白了，七字用五字都是一样的「易」，就是要告诉我们，往生西方极乐世界实在是非常地容易。古昆法师实在非常的慈悲，才会如此地开示，容易到至极。

下面就说出，容易至极的道理出来「十声佛号归西去」，临终念十声南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界而去。但是听到这样的道理，千万不要误解净土法门的教法。如果你认为，念十声「南无阿弥陀佛」往生西方极乐世界，我现在就来念十声，以后就都不必念了，等候临终了，这样是很危险，这样也是误解净土教法。

「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」，念十声阿弥陀佛没有几秒钟，这是对平生没遇到佛号的人，在临终善根流露，遇到善知识，他的生命到了剩念十声佛号的时间而已，这是在说遇到阿弥陀佛，名号的因缘各人不一，有的人十几岁的时候，就遇到阿弥陀佛的名号了，到了七、八十岁过完人生，他一生念佛五、六十年，六、七十年，有的人一生从他出生到舍报，七、八十年的人生，不曾念过一句佛号「南无阿弥陀佛」，死后五十二天还未出殡，才有机会被人助念。

各人的善根不同，各人遇到阿弥陀佛的六字洪名法缘也不同，不是说千念万念，非临终要死了要念十声阿弥陀佛的圣号不可，才能够得到阿弥陀佛的救度，不是这个意思。

【临终谁发落才妥善?】

所以很多人很担心，自己的临终没有正念，没人助念，若病苦很重失去了念佛的正念，不知道会不会往生。这种的担心很多净业的行者都能够看到。好好地念佛，临终的事情你放心，阿弥陀佛会为你发落得非常地妥善。

信愿要去香港弘法之前，受到一位法师的邀请，为他在俗的弟弟助念，这个弟弟是修学药师法门，一、二十年来专修药师法门，非常地难能可贵，每天念南无消灾延寿药师佛，经常课诵《药师经》。不管修任何一个法门，只要一门深入，要去自己所追求的净土世界，能够满愿解脱生死是最重要的对不对?(众答「对」)。

一生念「南无阿弥陀佛」，临终阿弥陀佛来迎接往生西方极乐世界，这样修行成功。一生念南无消灾延寿药师佛，临终药师佛来迎接回归东方琉璃世界，这样修行究竟圆满，也非常值得赞叹。不管修哪一个法门，临终若不是佛菩萨来迎接，是地狱鬼卒火车来迎，到地狱受苦受难，这样就是修行失败，所以修行这件事，不可以存有侥幸的心态，一定要脚踏实地要求生自己所愿生的净土，这份愿生心一定要坚定。

信愿经常在说，我一九九九年到香港弘法，说《无量寿经》，当时有不少的香港人，听闻《无量寿经》之后，认真念佛，后来没有继续到香港弘法，这些曾经聆听我说法，念佛的行者，因为没有人教导没有共修了，所以退失念佛心。当三年前信愿再到香港弘法，在一九九九年当时念「南无阿弥陀佛」的行者，有人不念「南无阿弥陀佛」了，改念「哈里路亚」，有人不求生西方极乐世界了，求生上帝的天堂，要去上帝座下做上帝的奴仆，甚至也有人要求生大梵天，要做梵天的天王，不要做菩萨了。

诸位菩萨!你念这句佛号「南无阿弥陀佛」，要往生西方极乐世界的心，有坚决吗?若有坚决，就不会受到任何的考验退失念佛心，不会受到任何的打击，就放弃求生西方极乐世界。你一定会始终如一，从现在到临终这句佛号「南无阿弥陀佛」，始终不放弃。信愿跟大家说：「阿弥陀佛绝对不会放弃你，只怕你会放弃你」，你会放弃自己吗?。

如果你不要念「南无阿弥陀佛」，不就是放弃自己了吗?你不念「南无阿弥陀佛」，请问你将来在临命终，有什么力量与死神搏斗，你抵抗得了死神吗?你抵抗得了死神的魔力吗?抵抗不了，为什么可以知道?很简单，你现在就抵抗不了老。上个月和这个月做一个比较，上个月较老还是这个月较老?这个月较老。去年较老还是今年较老?当然今年较老。

【无常观】

若到了冬至吃汤圆，大家一定会说又多了一岁，这样说对不对?不对，在减一岁了。人生如果八十岁，你现在六十岁了，剩二十年，今年若再吃汤圆，冬至过去算又多了一岁，也就是减少一年的寿命，剩十九年的岁月了，这样是越来越多，还是越来越少?越来越少，生命越来越少。

所以有无常观的人想到说，死亡随时都会到来，也就是因为我们不知道死亡什么时候会到来，所以才得要日日念佛，因为有可能日日是临终日，时时是临终时，用这句佛号「南无阿弥陀佛」来对抗死神稳赢的。没有阿弥陀佛的依靠，死神降临时我们很无奈，要交出这条宝贵的生命。

一个只有十九岁的小姐，怎么可能想到，原来被自己的男朋友杀了二十几刀，然后把头砍断，我想她做梦都不会想到。你我没有一个人知道自己什么时候会舍报，知道的人请举手，知道什么时候自己会舍报的人请举手。你一定保证可以看得到明天的太阳吗?不能保证啊。所以我们一定要把握，每一天的当下好好地念佛。

【十声佛号归西去，只凭一点愿心坚】

「十声佛号归西去，只凭一点愿心坚」，你想要往生西方极乐世界的心，有没有坚定?(众答「有」)!你绝对不会改修其它法门，改求生其它净土世界。

昨天我从香港要回来，香港念佛会有几位在家居士送我到香港机场，其中有一位女众菩萨，她问我这个问题，因为初入佛门，不知道要修什么法门。这位女众菩萨实在很有心，因为她是在大陆广州到香港参加信愿所举办的佛七。

她问我说：「信愿师父，您教我们念「南无阿弥陀佛」，和很多法师教我们念「南无阿弥陀佛」都很好，不过如果我念「南无阿弥陀佛」，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念不到几句，很自然就换念南无药师佛，南无药师佛

我跟她说：「可能妳过去生，曾经修过药师法门，或者是妳和药师佛特别有缘，所以师父先问妳一个问题，妳心意一定要打定好，不可以三心两意，妳到底要往生东方琉璃世界，还是要往生西方极乐世界?」

她想了想回答我说：「两个世界都好。」

因为两个世界当然都很好，都是净土世界，看《药师经》的记载也说，药师佛的净土世界依正庄严和西方极乐世界一样。但是我们一定要下定一个肯定的目标往一个方向，不然你有两个方向，将来有一天临终，你不知道到底要去东方，还是要去西方，我跟她说这样妳会很累。或许人家为妳助念阿弥陀佛，妳就会跑到西方极乐世界去了，再有人为妳助念药师佛，妳从西方极乐世界又跑到东方琉璃世界去了，这样不是很累吗?所以只要去净土世界就好了，看你要去东方琉璃世界，还是要去西方极乐世界，始终如一。

因为你到东方琉璃世界，你也可以以神通力，到西方极乐世界对不对?到西方极乐世界，诸位看《阿弥陀经》就明白，在西方极乐世界的菩萨，每天早上都可以以衣祴盛华，到他方世界供养十方诸佛如来，对不对?那你只要往生西方极乐世界，还有什么净土世界你去不了的，一定都去得了。所以心意下定决心之后，好好一门深入老实念佛，要解脱生死比较有希望。

「故信洪名功莫喻」，所以阿弥陀佛的六字洪名功德是莫可譬喻，意思就是阿弥陀佛名号功德非常地大，能够使逆恶的凡夫，十念往生西方是非常容易。

古昆法师《净土随学》，所说的这四首偈颂法语，很值得大家好好读几遍，自然内心就会安心念佛。