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信愿法师:决定往生

发布时间:2024-02-13 01:03:13作者:心经讲解网
信愿法师:决定往生

诸位菩萨!有很多人不相信念阿弥陀佛会往生极乐世界:“怎么可能?念一句佛号就想要往生极乐世界,怎么会有这种事情?”信愿到了马来西亚弘法,马来西亚有一位居士很有心,在我讲经完特别留下来,询问我很多问题,问的都是佛法的道理,都是净土教法,很有心。最后他说了这句话,让我感受很深:“哪有那么好的事情,念一句佛号阿弥陀佛就要往生极乐世界?”很多人对阿弥陀佛名号信心的建立,实在很薄弱。

下午信愿在看《近代往生传》,我大略的快速浏览一遍,因为往生的传记我常常看,所以有的故事我都已经看过好几遍了,所以我看书的速度就很快,一个下午简单浏览过这一本《近代往生传》。我发觉有一点是很珍贵的,就是无论出家人在家人,无论是男众或是女众,每一个人在平时或临终的修因都不同,有的人专修、有的人杂修,有的人一心专念阿弥陀佛的圣号,有的人念阿弥陀佛的圣号兼诵《地藏经》、兼诵《金刚经》,有的人念阿弥陀佛的圣号兼持大悲咒;有的人在临终正念分明,看见阿弥陀佛现前接引,有的人在临终正念分明,看见观世音菩萨现前接引,有一点都是共通的,在临终见佛见菩萨,这位临终者心中都非常的欢喜,正念分明往生极乐世界,而且几乎都有瑞相。所以,念南无阿弥陀佛,决定会往生极乐世界,不只是佛经祖论所明诸多,在传记的实例也非常的多。古今记载往生的故事,实在太多太多了,光是《净土圣贤录》就有一千两百多个公案。如果你把《净土圣贤录》一千两百多则往生公案,每一则公案都好好的用心研读,你就知道,原来往生极乐世界这一件事情,并没有想象中那么困难,因为太多往生人,他们平时的修行,是和诸位你我一样,就是一心念佛。所以,念阿弥陀佛,往生极乐世界,从理证和事证都可以建立信心。理证就是从佛经祖论了解念佛往生的道理,事证就是看已经念佛往生的人,真实的例子来证明,念佛往生极乐世界,是真实不虚的。

“指赞弥陀名号”,这句话就在说,《阿弥陀经》的经文,说出一切世间难信之法,念南无阿弥陀佛很简单,起行无论大人小孩,人人都会念,但是很难信。很难信不是因为修持净土法门很困难往生,是因为众生的疑心烦恼很重,所以很难明信这句佛号南无阿弥陀佛,能够救得了自己往生极乐世界。

“劝励众生,称念必得往生”,《阿弥陀经》不但有释迦牟尼佛对众生的劝勉,也有十方如恒河沙诸佛如来对十方众生的劝勉。“劝勉众生,称念必得往生”,这句话善导又说的非常的好。诸位菩萨!在我们心中如此思惟:释迦牟尼佛,与十方如恒河沙的诸佛,都在证明一件事,“称念阿弥陀佛的名号,必得往生极乐世界”,请问诸位菩萨:这样你要相信吗?这样如果还不相信,那就烦恼非常的重了,疑心非常的深了。

你不相信《阿弥陀经》世尊所开示的法语,那么所有一切佛经都不值得你相信,因为一切佛经都是释迦牟尼佛所说的,你不可以选择性的相信。“我不相信《阿弥陀经》世尊所讲的法语,我相信《金刚经》世尊所讲的法语。”这样的态度对不对?这样的态度不对!这是选择性的相信。“我参禅所以我相信禅宗的经典,不相信净土宗的经典。”这样对不对?这样不对。所以修学佛法态度、知见、观念一定要正确、要全面性的、整体性的、平等性的相信。世尊所说的一切经典,无论大乘小乘的经典,无论显教密教的经典,都是世尊说的,都要用平等的心接纳信受,这样才对。我们相信《阿弥陀经》世尊所说的道理,不相信《地藏经》世尊所说的道理,这样对不对?这样也不对。所以佛法是一体的,世尊的智慧圆融无碍,究竟无上,不会讲圣道门跟净土门冲突,不会讲念佛跟守戒冲突,绝对不会!会有所障碍感到矛盾的,是众生错误的知见。就是如此。继续看下面:

一心专念 定得往生 必无疑也

又十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说,即共同心同时,各出舌相遍覆三千世界,说诚实言:汝等众生,皆应信是释迦所说、所赞、所证:一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。

这段法语实在太好了!诸位菩萨!这段法语在做早课晚课的时候多读几遍好不好?我相信,《观经四帖疏》这段疏文,是很值得你好好多读几遍。

十方诸佛恐怕众生,不相信释迦牟尼佛一佛所说的道理,所以十方诸佛就共同,“同心同时,出广长舌相”就是说法。因为诸佛是同体大悲心,所以疏文才会说“同心”;因为十方诸佛的证诚念佛成佛真实不虚,是不前不后,所以疏文才会说“同时”。出广长舌相就是说法,“说诚实言”,因为诸佛如来三十二大人相之一的广长舌相,是口德究竟圆满,所以每一位诸佛如来,所说的话都是诚实言。我们凡夫众生没有广长舌相,所以所说的话不一定是诚实言。下面就是说法所说的内容:

“汝等众生,皆应信是释迦所说、所赞、所证”,“所说”就是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》所说的“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱”。“所赞”就是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》所说的“如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德”

。“所证”就是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》所说的“我见是利,故说此言。”释迦牟尼佛以佛眼亲见,十方不少的人念佛往生极乐世界,得到了办生死成就菩萨的利益,所以才会说出《阿弥陀经》的经义。

“一切凡夫不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念阿弥陀佛,定得往生,必无疑也”,这段话就是将《阿弥陀经》往生因的经文,又再做一个简要的解释。

“一切凡夫”,只要说到净土法门所要广度的对象,善导大师一定说是一切凡夫。

“不问罪福多少”,就是无论凡夫造罪或者修福多少,这就是指《观经》定散之机,也就是修学十九愿的行者,因为《观经》的九品,上六品是修福的众生,下三品是造罪的众生,所以善导大师才会说“不问罪福多少”,无论是上六品或下三品,都往生极乐世界。只要靠阿弥陀佛的愿力,无论是专修或杂修,回向求生极乐世界,都往生。

“时节久近”,就是《阿弥陀经》显说的方便之机,也就是二十愿的行者,不论时节久近,不论念佛修行有多久;念多或者念少,就是不论念佛多少;也不论是工夫深浅,你念佛的工夫很深或很浅,念佛时间很久或很短,念佛多或少,一切都不论。

“但能上尽百年”,这是一生多念。“下至一日七日”,这是一生少念。“一心专念弥陀名号”,又说一心专念,并没有说一心不乱,所以善导大师如果说凡夫一生的多念或是少念,都说一生专念阿弥陀佛的名号,而且这样凡夫的一心专念阿弥陀佛的名号,是一定往生,善导大师在用字,都说非常的肯定。“定得往生,必无疑也”,不要怀疑。善导大师将阿弥陀佛名号要救度凡夫的事实,在疏文说得非常的浅白。

诸位菩萨!如果你是凡夫,那你就是阿弥陀佛所要救度的正机,你只要做到“一生专念阿弥陀佛的名号”,这样就“一定”会往生极乐世界。善导大师如此殷切悲心的开示,你要相信吗?要,当然你就一生安心念佛了。祝福大家,一心念佛,往生西方,南无阿弥陀佛。

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