冯冯居士关于男女情欲的开示

其实，男女之间的情爱情欲，应该由当事人自己去思量及处理，别人谁也帮不上忙。我曾经回过的信，也不外是说这句话，并且请他或她多多清心寡欲，多多读佛经，我也曾经发表过文章，例如“运九想，除六欲”(已收入天华出版公司新书“天眼慧眼法眼的追寻”之内，已经出版)，是有助于除去欲念的。 对于那些少数道心不坚的修行人，我在这里奉劝，请以先贤今彦为模范，学习其苦行苦修，自己多忙碌一点。一个修行人，从天没亮就起床，做早课、念经、跑香、打扫，做寺务，研读佛经佛论，种植;从前的出家人还须挑水，磨米，挑粪便，浇菜、洗衣、锄土、芟草、砍柴……就是现在的寺院，也有做不完的工，干不完的活，看不完的经论，一直忙到深夜，劳其筋骨，净化心灵，忙都忙得透不过气来了，那有闲心去胡思乱想?若有道心不坚的，恐怕多是太闲了，所谓“饱暖思淫欲”，无论出家人在家人，都要以此为戒才好! 我自己自小至今，从无一日得闲，天天都是从大清早忙到深夜，上床倒头就睡着，什么也不想，天亮就起来，忙这忙那，您别以为我住在外国做“寓公”，事实上，我无事不亲自为之，剪草、修树、锄土、种植蔬菜、修房子、油刷房子、洗衣服、洗地毯、洗窗帘、洗被子、毡子、吸尘、打扫、洗碗、买菜(扛着一袋面粉，在风雪中步行数里路回家是常事)，砍柴、铲雪、拾报纸、煮饭、招待访客、弹钢琴、写佛曲、写佛教文章，为将近十个刊物写短文，写长篇(例如已出版的“空虚的云”与未完成的“玄奘与慧能”)，查经，上图书馆，打字、接电话、看电视新闻及节目，研究科学新知，还有拜佛(包括每天拜佛诵经与定期的领众拜佛)，写回信，还得照顾母亲起居生活，还得为人诊病，……我根本就没有时间，也没有闲心去胡思乱想!或去烦恼!而我并不觉得这种生活有什么苦。相反地，我很满足，很充满法喜，也只有收到那些问情问欲的信才叫我不开心。 是我怕面对情欲问题吗?才不是呢!西方人电视上什么不雅镜头都有，我都毫不动心，视而不见，有时只是忍不住发笑。为什么?因为，觉得那些人真可怜，在欲海中生死流转，顷刻欢娱，终生病苦，烦恼，为情自缚，为欲自锢。世界这么大，宇宙这么悠久广阔，有无边无际的真理在等待追寻，而人们却把眼光集中在人体的数寸之内;有永恒的真理与生命不去追求，却去找寻无穷的孽苦。在家青年人最好是别去看那些所谓爱情文艺小说、色情影片与刊物为好。 以为我是伪君子吗?我才不是呢!只是我的眼光比常人远大，我知道情欲是最虚假的色蕴，是自己欺骗自己的虚假感觉。我的心志寄于浩瀚的佛理与无涯的宇宙，我知道永恒的佛性才是最大的快乐，我知道佛心慈悲布施才是最大的乐，清净无欲才是真正的乐。我以恢复佛教的超自然宗教地位为己任，我以参与弘法扬教广度众生出苦出厄为最乐。我远不能与古今的菩萨及大德相比，但是我知道我肩上责任的重大，而且有无限的佛光在照耀着我，我从未想到世俗的肉欲与爱情! 佛法是“断爱”“离愁”的(这个“爱”字，指的是贪恋之爱，不是指的天伦之“爱”，不是指对人类与其他众生的情“爱”)，一个修行人，无论是出家在家，首先就要学习“断爱”。断爱的方法就是发心慈悲，以大慈大悲去净化欲爱之私，并且以苦行及戒心，与经论来清心，这是我个人的一点心得。我学佛无成，但是，在清心离欲方面，自信还及格，五世童子功，现在是第六世修行，如人寒天饮水，冷暖自知，我知我会在这样修行下去的，父母多年施压力，也未能压迫得我去结婚;当年在国内，十余二十岁，虽非英俊而仍年少，也还未搞过什么“乱爱”，在加拿大的二十年，正值壮年，社会淫乱之风开放，我亦一无所动，一无所染。我是不明白为什么有人遇着男色女色会心旌动摇。 说我修持好么?我不敢说，只是感觉到，情欲太没意思，试想一下，我随时可以像X光般的透视人体，别人眼中的美女美男，我看见的是透明的活动骷髅，肠肚内脏、骨骼、神经系统、血管、血液、尿屎在肠肚内，未消化完全的食物，像猪之汤浆似的在胃内，痰液在气管内，深深两只大眼眶，黑洞洞，上下两排烂牙，一只空洞鼻管孔……腐臭已见传出来，是屎的气味，细菌的臭气……美吗?性感吗?我看别人的身体如是，我看自己的臭皮囊亦如是，真实倒尽了胃口，管他是什么美男子，我看的只是活动骷髅，管她是什么绝色美女，我看的只是透明的医学解剖挂图模型，我真不明白怎么有那么多人，甚至修行人也会着迷于色相，请多多看佛经吧!佛经中教人修“不净观”、“运九想”，这是很好的清净离欲法门啊!为什么不自求多福，却来自堕烦恼。 有的来信暗示以苏曼殊为美，似乎很羡慕苏曼殊的洒脱不羁与风流;其实，曼殊根本不能算是一个修行的和尚。他的诗画成就是另一回事，但在修持上，我是毋宁推崇与他同时的弘一法师的。弘一法师早年也是一介风流人物，但是觉悟之后，出家修持极严，成为律宗一代大师，而曼殊只不过是一个游戏的文人而已，如果细看他作的绝句诗词两百多首，值得欣赏的并不多;他的禅诗不能与王摩诘相比;情诗，也不能与李商隐比，他处处学李商隐的情诗，也是借旧瓶换新酒而已。修行人不以玄奘、惠能、百丈、虚云等高僧大德为模范，却以苏曼殊为慕，我觉得真是可叹。曾经有人为文指我是曼殊后身，可能因为见到过我以五言古诗译过一些外国名诗，因而联想到曼殊，这种推测，容或有赞美之意，但我一些也不领情;相反的，我以被视为苏曼殊而感到侮辱呢!我这个严肃守戒的修行人，怎么拿我去和风流和尚比? 我从小以为人人均能透视人体，及长才知不是

。不过，纵然人们不能透视人体之可怕，也该知道佛经所讲的“人身有八万虫”(华严经)呀!拿显微镜来，看一看，人体上有多少寄生虫，多少细菌，男性的“性感”眉毛与毛发之根，有多少可怕的细菌，所讲“性感”的男性汗味(一般文艺小说最常这样说)，其实只是吃了葱蒜牛肉所排泄的臭汗，加上细菌作用而产生的狐臭(尤其是洋人男子)，我闻到都会作呕，就不知怎会有女子以之为“性感”?相同的，女子身上也一样有很多寄生虫与细菌;就拿美目盼兮来说，眼睫毛根下的寄生虫，放大一看，形似雪茄，更别说身上有数不完的细菌了。就拿最美的媚眼与嘴唇来看，在放大镜下，叫您不吓跑才怪!光是电视广告上那些口红广告的放大香唇就够叫人恶心的了，说肌肤细滑?拿放大镜看一看吧!再到肉店看一看未刮毛的猪皮，比较一下吧!看它怎样“性感”? 如果这冷水还不够冷，泼不醒，那就不妨到殡仪馆去参观一下冰窖内的死尸，或到法医的工作室去参观那些尸体的内脏，或到医学院解剖室去看看，问问那些连防腐药水也遮不过的腐尸气味!那么就会知道佛经的“运九想”的真正意义了。 恋爱的时候，双方戴上假面具，甜言蜜语，去争取对方，一方面又在幻想中美化了对方，其实双方都闭着眼睛追求梦想中的情人，自骗自，自己在爱上幻象，发生了超友谊关系之后，又悔又恨，又痴又爱，结了婚，吵吵闹闹……这些文艺小说写不尽的单调题材，电影演不完的公式化故事，我是最没有胃口的。写情写欲，什么“大胆”镜头，都只不过是恶心的动物本能暴露而已，一个深沐于佛理，深入经藏，苦行勤修的人，是不会被情欲所困惑的，倘若以学法为务，苦行勤修为常，以追求不生不灭的真如，行六度万行为志，慈悲布施为心，就是见到“色”，也自然会“空”。见色无色，见相无相，这就是修行人的功力。倘若见相仍然住相，见色住色，而又排除不了，那就得痛下苦功了，要不然，就下定决心，做贤妻良母或严父孝子，并且多做入世的接引宏教，也是好事，何苦勉强自己待在寺庵中作灵肉的挣扎呢?就是在家修行的人，也应以佛理真理为远志，以国家社会为重，贡献自己的力量，目光远大，胸怀广阔，自然就不会缩小自锢于狭窄情欲牢狱之内了，何须向他人请教? 让我再重申一次，我绝不再回覆有关情欲的来信，我会连同附来的照片一齐丢到垃圾桶去，我当前的要务是写作弘教，而不是解答问题，今后将尽量不回任何信件了。 这些问题，是必须由个人各自去解决的，没有任何人可以帮忙，无论是出家人在家人，修行都是要靠自己去苦修的，修行没有捷径!也没有幸致，让我们人人都多多读佛经多学梵行吧!让我们追求“法性”的“性”! 一九八七年四月八日于温哥华永忏楼