净土法门法师：六和敬建念佛堂救劫运
发布时间：2024-05-12 01:02:48作者：心经讲解网
净土法门法师：六和敬建念佛堂救劫运
一个人能念佛，是他一生当中最大的福报，也是他生生世世最大的福报。由此可知，如果我们障碍一个人念佛，那个罪过之重，你也就可想而知。劝勉一个人念佛，那是无量的功德，我们要明白这个道理，要了解这个事实。在现前大环境里面灾难很多，众生天天在造作恶业，不知道省悟，不知道回头，谁去救他？佛菩萨大慈大悲，救苦救难，佛菩萨也要有一个形相才能帮助人，佛菩萨无形无相，诸位想想看，他怎么帮助法？所以真正帮助要靠大家，你们大家觉悟了、明白了，肯依教奉行，你们就是诸佛菩萨的化身，就是诸佛菩萨的代理人，你们必定得诸佛菩萨的加持，也一定得到护法龙天的拥护。你不肯发心，不肯帮助佛菩萨做这桩好事，也就是说你不愿意作佛菩萨代理人，那就没法子了。众生要受灾难，自己也没有办法免除，我们跟一切众生有共业的关系。所以要晓得，帮助别人就是帮助自己，想帮助自己，一定要帮助别人。有许多同修听经听了不少年，可是事情现前的时候还畏首畏尾，还有许许多多的顾忌，还有许许多多的成见，这就是所谓的业障现前。还要坚固执著自以为是，破坏大家念佛的机会，障碍大家念佛的机会，或者是把念佛的机会延缓，这都是很重的罪业。
我在各个地方，劝勉同修们念佛，建念佛堂。建念佛堂不是为我，我无需要道场，这不是在今天，我从学佛那一天起，我就明白了；有道场，就是一个包袱，一个负担，心不自在。所以没有道场，作客自在，作主不自在，我在讲经的时候，这个话讲过很多遍，我怎么会要道场？道场的建立是这一个地方上的人有福，协助发起建立道场的人，是对佛法的贡献，是对这一方众生的贡献，与我毫不相关。可是也有一些同修，希望用我这个名义来号召，来建个道场，这是好事情；我也乐意把名义借给你用，但是你要叫我实际上去负这个责任，我不肯干这个事情。早年韩瑛居士建华藏图书馆，建华藏精舍，我跟她合作，用我这个名义来号召，她负实际责任，我不管事。以后，台北简丰文居士发心建一个道场，我给它起个名字，「佛陀教育基金会」，我也在那里挂个名，实际上业务推动由他全权负责，这个事情我可以答应。今天在香港这个地区，如果有这个缘分建个道场，名义我可以借给大家用。实际上谁来负责？如果没有人负责，我对这个事情就不赞成；真正有人负责，我会全心全力帮助他。香港这个地区的人有福，不但这一个都市有福，华南这个地区众生有福，东南亚这个地区众生有福，这是大功德事，大福德之事。
可是一个道场要能发挥它的效果，真正利益一切众生，内部必须要修「六和敬」，这是第一个原则。如果内部人不合，各人有各人的意见，那不是菩萨，那是罗刹。他不是在帮助佛法，他是在破坏佛法；他不是在帮助一切众生，他是在害一切众生。表面上他是个佛教徒，很虔诚，实际上他是魔鬼、他是罗刹。这是什么原因？魔王波旬的弟子。世尊当年在世的时候，也是世尊在晚年，魔王波旬告诉释迦牟尼佛，他发愿要破坏佛法，佛跟他说：「我的法是正法，没有人能够破坏的。」魔王波旬说：「当你末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，披著袈裟破坏你的佛法，做你的信徒，破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听到这个话，流眼泪，一句话不说。末法时期，《楞严经》上讲得很好，「邪师说法，如恒河沙」，这个邪师是披著袈裟的魔子魔孙，受了三皈五戒、菩萨戒的信徒，里面也都是魔子魔孙，所以佛法衰微到这个样子。世间有这么大的灾难，大家晓得，几乎是要依西方这些预言家讲，这是世界毁灭，基督教所谓的世界末日。什么时候来临？一九九九年。不要以为一九九九年，现在没事，一九九九年还没过完，可能就发生在最后那天，最后那个小时。几个人能够警觉到？所以念佛比什么都重要。
没有这个缘分，道场建不起来，破坏的人很多。哪些人破坏？有意见的人都是破坏的人，争权夺利的人是破坏的人，这有什么法子？不能够合作的人那就是破坏的人。什么是真佛弟子？依六和敬修行是真佛弟子。今天几个人懂得六和敬，几个人知道六和敬真正的意思，我们想起来感到非常遗憾。虽然天天在劝大家，天天把这些事情说明，真正能体会、真正能懂得的少之又少，不能说没有，很少。所以我才提出来，在家里念佛。但是香港这个地区我很熟悉，每个人居住的环境非常狭小，一般普通家庭全部的面积，大概相当台湾所讲的十五坪到二十坪，这是占大多数。我去过不少同修的家庭，就那么大的场所，十个人在一起就转不开了。
但是无论怎么样的困难，佛不能不念。环境太小了，不能绕佛，坐著念佛，站著念佛。有些同修环境比较好一点，家里面客厅大一点，也得邀请一些志同道合，天天在一起念佛。不要以为我们自己念这一句佛号，恐怕效果不大，不能产生作用，你这个想法就错了。念佛功效的大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心，在念佛人的心量。如果这个念佛的人没有私心、没有妄想、没有分别、没有执著，他「心包太虚，量周沙界」，他每一声佛号都能震动虚空法界，那一个人念，比一万个人念佛场还要殊胜，所以功德大小是在心量的大小。果然是真正用真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲的心去念，这个地方人就有福报，这个地方有真正菩萨在念佛，为众生消灾免难，为众生消除罪障。佛弟子要修积功德、修积福德到哪里修？坐在家念佛就修圆满了。
以真诚、清净、平等、慈悲心念佛，就是大布施。这一句佛号里面，诸位要知道，三种布施都圆满。我们用我们的体力，用我们的精神，用我们的音声，这是属於财布施，这个财叫内财，财布施有了。内财布施胜过外财布施，外财是金银财物去布施，那是外财，身外之物；这是用我们身体，超过外财布施。我们称念这句佛号，心里面想佛，口里面念佛，身体礼佛，这是智慧，这是法布施。我们的心愿念念回向法界众生，祈求三宝加持，为他们消灾免难，无畏布施。这三种布施都是最殊胜的、最上乘的，一般人做不到，一般人不会做。你在家里面三种布施就圆满了，来世今生你所得到的果报不可思议，无比的殊胜，我们为什么不做？如果能有缘分建一个道场，无论大小，集合一些志同道合的人在一块儿念佛，要把念佛的道理讲清楚、讲明白，无论道场大小，功德都是圆满的。为什么人家不肯做？不懂这个道理，不了解事实真相，有这个机会，有缘分修世出世间第一等的福报、第一等的功德，他无知，错过了。
我这两天，看到我们举办的念佛会，我看看这些念佛的人，个个都很虔诚，我看了很受感动。能有这么多人，虔诚在一块儿念佛共修，这是香港地区的福报，是这个地区众生的福报。我们有愿、也有责任，全心全力的帮助他们，成就他们。希望我们自己，常常在我身边的同修们要觉悟，我们共同努力发个大愿心，自然就得佛菩萨的感应。道场是佛菩萨建立的，佛菩萨为这个地方苦难众生建立的，我们要发心替佛菩萨做工，来照顾道场，来维护道场，来帮助这些念佛人。你能发这个心，能这样去做，你就是菩萨。要作菩萨，千万不要做魔王的子孙，来糟蹋佛法、来破坏佛法，果报在阿鼻地狱。今天地狱跟极乐世界，就在我们自己一念之中，要能够辨别，要能够掌握住，自求多福，利益众生，弘扬佛法。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
九九年早餐开示—六和敬建念佛堂救劫运 1999/5/7 香港 档名：20-14-0507
前清干隆年间，慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面说过一句话，「世界最严重的业障、灾难，在佛法当中任何方法都没有办法消除，唯有念佛能够消除这种极重的罪障」，能说出这个话都是过来人，这是一般人说不出的。他告诉我们，唯有念佛才能够消除一切的罪障；可是世间人，懂得这个道理，太少了
一个人能念佛，是他一生当中最大的福报，也是他生生世世最大的福报。由此可知，如果我们障碍一个人念佛，那个罪过之重，你也就可想而知。劝勉一个人念佛，那是无量的功德，我们要明白这个道理，要了解这个事实。在现前大环境里面灾难很多，众生天天在造作恶业，不知道省悟，不知道回头，谁去救他？佛菩萨大慈大悲，救苦救难，佛菩萨也要有一个形相才能帮助人，佛菩萨无形无相，诸位想想看，他怎么帮助法？所以真正帮助要靠大家，你们大家觉悟了、明白了，肯依教奉行，你们就是诸佛菩萨的化身，就是诸佛菩萨的代理人，你们必定得诸佛菩萨的加持，也一定得到护法龙天的拥护。你不肯发心，不肯帮助佛菩萨做这桩好事，也就是说你不愿意作佛菩萨代理人，那就没法子了。众生要受灾难，自己也没有办法免除，我们跟一切众生有共业的关系。所以要晓得，帮助别人就是帮助自己，想帮助自己，一定要帮助别人。有许多同修听经听了不少年，可是事情现前的时候还畏首畏尾，还有许许多多的顾忌，还有许许多多的成见，这就是所谓的业障现前。还要坚固执著自以为是，破坏大家念佛的机会，障碍大家念佛的机会，或者是把念佛的机会延缓，这都是很重的罪业。
我在各个地方，劝勉同修们念佛，建念佛堂。建念佛堂不是为我，我无需要道场，这不是在今天，我从学佛那一天起，我就明白了；有道场，就是一个包袱，一个负担，心不自在。所以没有道场，作客自在，作主不自在，我在讲经的时候，这个话讲过很多遍，我怎么会要道场？道场的建立是这一个地方上的人有福，协助发起建立道场的人，是对佛法的贡献，是对这一方众生的贡献，与我毫不相关。可是也有一些同修，希望用我这个名义来号召，来建个道场，这是好事情；我也乐意把名义借给你用，但是你要叫我实际上去负这个责任，我不肯干这个事情。早年韩瑛居士建华藏图书馆，建华藏精舍，我跟她合作，用我这个名义来号召，她负实际责任，我不管事。以后，台北简丰文居士发心建一个道场，我给它起个名字，「佛陀教育基金会」，我也在那里挂个名，实际上业务推动由他全权负责，这个事情我可以答应。今天在香港这个地区，如果有这个缘分建个道场，名义我可以借给大家用。实际上谁来负责？如果没有人负责，我对这个事情就不赞成；真正有人负责，我会全心全力帮助他。香港这个地区的人有福，不但这一个都市有福，华南这个地区众生有福，东南亚这个地区众生有福，这是大功德事，大福德之事。
可是一个道场要能发挥它的效果，真正利益一切众生，内部必须要修「六和敬」，这是第一个原则。如果内部人不合，各人有各人的意见，那不是菩萨，那是罗刹。他不是在帮助佛法，他是在破坏佛法；他不是在帮助一切众生，他是在害一切众生。表面上他是个佛教徒，很虔诚，实际上他是魔鬼、他是罗刹。这是什么原因？魔王波旬的弟子。世尊当年在世的时候，也是世尊在晚年，魔王波旬告诉释迦牟尼佛，他发愿要破坏佛法，佛跟他说：「我的法是正法，没有人能够破坏的。」魔王波旬说：「当你末法时期，我叫我的魔子魔孙统统出家，披著袈裟破坏你的佛法，做你的信徒，破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听到这个话，流眼泪，一句话不说。末法时期，《楞严经》上讲得很好，「邪师说法，如恒河沙」，这个邪师是披著袈裟的魔子魔孙，受了三皈五戒、菩萨戒的信徒，里面也都是魔子魔孙，所以佛法衰微到这个样子。世间有这么大的灾难，大家晓得，几乎是要依西方这些预言家讲，这是世界毁灭，基督教所谓的世界末日。什么时候来临？一九九九年。不要以为一九九九年，现在没事，一九九九年还没过完，可能就发生在最后那天，最后那个小时。几个人能够警觉到？所以念佛比什么都重要。
没有这个缘分，道场建不起来，破坏的人很多。哪些人破坏？有意见的人都是破坏的人，争权夺利的人是破坏的人，这有什么法子？不能够合作的人那就是破坏的人。什么是真佛弟子？依六和敬修行是真佛弟子。今天几个人懂得六和敬，几个人知道六和敬真正的意思，我们想起来感到非常遗憾。虽然天天在劝大家，天天把这些事情说明，真正能体会、真正能懂得的少之又少，不能说没有，很少。所以我才提出来，在家里念佛。但是香港这个地区我很熟悉，每个人居住的环境非常狭小，一般普通家庭全部的面积，大概相当台湾所讲的十五坪到二十坪，这是占大多数。我去过不少同修的家庭，就那么大的场所，十个人在一起就转不开了。
但是无论怎么样的困难，佛不能不念。环境太小了，不能绕佛，坐著念佛，站著念佛。有些同修环境比较好一点，家里面客厅大一点，也得邀请一些志同道合，天天在一起念佛。不要以为我们自己念这一句佛号，恐怕效果不大，不能产生作用，你这个想法就错了。念佛功效的大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心，在念佛人的心量。如果这个念佛的人没有私心、没有妄想、没有分别、没有执著，他「心包太虚，量周沙界」，他每一声佛号都能震动虚空法界，那一个人念，比一万个人念佛场还要殊胜，所以功德大小是在心量的大小。果然是真正用真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲的心去念，这个地方人就有福报，这个地方有真正菩萨在念佛，为众生消灾免难，为众生消除罪障。佛弟子要修积功德、修积福德到哪里修？坐在家念佛就修圆满了。
以真诚、清净、平等、慈悲心念佛，就是大布施。这一句佛号里面，诸位要知道，三种布施都圆满。我们用我们的体力，用我们的精神，用我们的音声，这是属於财布施，这个财叫内财，财布施有了。内财布施胜过外财布施，外财是金银财物去布施，那是外财，身外之物；这是用我们身体，超过外财布施。我们称念这句佛号，心里面想佛，口里面念佛，身体礼佛，这是智慧，这是法布施。我们的心愿念念回向法界众生，祈求三宝加持，为他们消灾免难，无畏布施。这三种布施都是最殊胜的、最上乘的，一般人做不到，一般人不会做。你在家里面三种布施就圆满了，来世今生你所得到的果报不可思议，无比的殊胜，我们为什么不做？如果能有缘分建一个道场，无论大小，集合一些志同道合的人在一块儿念佛，要把念佛的道理讲清楚、讲明白，无论道场大小，功德都是圆满的。为什么人家不肯做？不懂这个道理，不了解事实真相，有这个机会，有缘分修世出世间第一等的福报、第一等的功德，他无知，错过了。
我这两天，看到我们举办的念佛会，我看看这些念佛的人，个个都很虔诚，我看了很受感动。能有这么多人，虔诚在一块儿念佛共修，这是香港地区的福报，是这个地区众生的福报。我们有愿、也有责任，全心全力的帮助他们，成就他们。希望我们自己，常常在我身边的同修们要觉悟，我们共同努力发个大愿心，自然就得佛菩萨的感应。道场是佛菩萨建立的，佛菩萨为这个地方苦难众生建立的，我们要发心替佛菩萨做工，来照顾道场，来维护道场，来帮助这些念佛人。你能发这个心，能这样去做，你就是菩萨。要作菩萨，千万不要做魔王的子孙，来糟蹋佛法、来破坏佛法，果报在阿鼻地狱。今天地狱跟极乐世界，就在我们自己一念之中，要能够辨别，要能够掌握住，自求多福，利益众生，弘扬佛法。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
