净土法门法师：其他宗教徒也可念佛往生西方而不违背本教

「不必弃舍百为」，百为就是一切善法，「乃名专念」。舍弃一切法叫做专念，那是对谁？他没有这个能力，没有智慧、没有能力、没有因缘，你就不必修一切善法，专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是专修善法，你把弥陀念成功了，你临终的时候表演给大家看，这一表演就度了很多很多人。他这个功德，决定不亚于行菩萨道的这些大德们，修一切功德的人，绝不亚于他们，这临终表演这招。我们在香港，我是一九七七年第一次到香港来讲经，那个时候东莲觉苑的老太太，何东夫人已经往生了，这桩事情我没有看到，我只听说，畅怀法师知道，像何丽香居士她们应该知道。何世礼全家是虔诚基督徒，妈妈念佛，但是儿子媳妇有孝顺心，并不反对，家里面设佛堂专门供养老太太。老太太往生开了个往生大会，招待记者，招待媒体，做了往生的表演，预知时至，自在往生。这一表演，她家里儿子媳妇亲自看到，统统念佛了，都皈依净宗，这真的，这是表演给你看，不是假的。东莲觉苑这个道场这些建筑，就是他们家的老房子，以后捐献出来给佛教做道场。所以老太太很有智慧，往生的时候告诉她儿子媳妇，她说「我今天往生，你们在我身边念几句佛号送给我，也是我们母子一场。」真走了，真看到这个事实真相，所以回过头来念佛了。其实当时要是真有高人、佛菩萨来教她，教何世礼可以不违背基督教，基督教徒也可以念佛往生极乐世界，那就更圆满了。

为什么？佛经典里有，你看许多婆罗门教不都跟释迦牟尼佛学佛吗？并没有放弃他的宗教，显示出佛教不是宗教，佛教是教育。往生极乐世界还是教育，到极乐世界上学去，极乐世界是学校。它不是天国，天国里头有国王、有天主，极乐世界没天主，极乐世界没国王，极乐世界是一个道场。你仔细想想，我们读这么多经，释迦牟尼佛没有说极乐世界国主是什么人，没说，天王是什么人没说。你看我们这个娑婆世界色界天，初禅天的天王是大梵天王，初禅天；四禅天的天王摩酰首罗，都有；忉利天我们中国人称玉皇大帝，经典里面称忉利天主，它真的有像国家政治的组织一样。极乐世界没有，极乐世界看来看去只有一个老师阿弥陀佛，其余的是同学，菩萨是同学。同学层次不一样，有五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉是同学。不可思议的，这么多同学不同的级别，都在一个讲堂上课，都在一个讲堂听经，这是阿弥陀佛的本事，佛以一音而说法，各个不同层次去听，都觉得是跟我讲的，众生各个随类解。这个我们世间人做不到，同在一个教室，都听佛讲，听的各个人欢喜，适合我的程度，也适合你的程度，适合凡夫的程度，适合天人的程度，也适合这些大菩萨的程度。所以我们要肯定极乐世界是学校，是阿弥陀佛所办的佛教学校，各种不同的级别统统有，在一起上课。这个老师的本事可不得了，你想听什么经，你听到的他就讲这部经，奇怪！随着自己的心愿，想学什么，你听佛所讲的，就是这个法门。我想听《华严》，他想听《弥陀经》，我听的就是《华严经》，他听的就是《弥陀经》，这是一音说法，随类得解，深深显示出性德不可思议。

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「据《起信论》，兼行世善，尚得名为一向专念」。这个《起信论》是《无量寿经起信论》，不是《大乘起信论》，彭际清居士造的，他的话我们可以相信，他的这些著作，有些都被历代祖师大德们所肯定，印光大师对他的著作都非常赞叹。「更何况兼修余出世法」，余是什么？其它的不是净宗的，出世法的善行。「例如：蕅益大师《梵室偶谈》云」，这是个小册子，蕅益大师的小品，写得非常好。「又禅者欲生西方，不必改为念佛，但具信愿，则参禅即净土行也」。《梵室偶谈》里面这一小段，这是讲参禅的人他也想往生西方极乐世界。蕅益大师告诉这些人，不必改为念佛，你就参你的禅，把参禅的功德回向求生西方极乐世界，行。这是「三辈往生」，最后的一段叫「一心三辈」，那不是修净土法门，是修大乘法的，无论修学哪个大乘，只要能够把你修学的功德回向求生，统统得生，阿弥陀佛这个门非常广大。我们明白这个道理，那学其它宗教的行不行？肯定行。你信基督教，不必放弃基督教来皈依佛，不必，你就好好的依照基督教去修，临命终时将你修学的功德求生净土，决定得生。问题是你要真干才行，这个道理，就是净宗基本的原理，「心净则佛土净」。你所修行的，不都是修清净心吗？只要清净心现前，真诚心现前，恭敬心现前了，以这个来回向求生净土，哪有不往生的道理！修什么样宗教不妨碍

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释迦牟尼佛当年在世，你看看跟他学的许多是宗教里面的传教师，还有宗教里面的管理人，跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他改变宗教。佛门里面讲外道，外道不是佛教之外其它的宗教，不是的，外道的意思是心外求法，这称外道。佛法所修的是向内，是明心见性，是求智慧，求清净心，像我们这个经题上讲的，你要是修清净心、修平等心、修觉而不迷，这就是学佛。无论用什么方法都可以，只要得到清净心，求生净土统统都能往生，决定没有障碍。天天念佛，天天熏修大乘，心不清净，还是不能去，不是佛号念得多就能去，你不要搞错。念到清净心现前，肯定得生，清净心的现前，肯定你要把世缘放下。为什么？就是它扰乱，我们心不清净，必须把妨碍清净心的统统放下，这是往生必须要具备的条件。蕅益大师这几句话好！

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「幽溪大师，一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日，临终预知时至，手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂，如是则修忏持经均是净土行也。」这是说明念佛的人可以兼修兼持，幽溪大师是往生净土的，《弥陀经圆中钞》是他注的。学小本《弥陀经》，古代这三种最重要的批注，几乎是修净土的人没有不读的，就是莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》。莲池、蕅益他们是专修净宗，而幽溪大师他兼修忏法，他每天拜法华忏、大悲忏、光明忏、弥陀忏、楞严忏，他专修忏法，临终预知时至。虽然修这么多忏法，他最后的回向都是求生西方极乐世界，念念不忘西方，所有一切功德统统回向求生净土，这也算是一向专念，这祖师做出榜样来给我们看。

临终预知时至，自己不是写阿弥陀佛，写「妙法莲华经」，而且高唱经题，大声的念。「南无妙法莲华经、南无妙法莲华经」，这是日本出家人我们常常听到的，因为日本这些祖师大德在唐朝时候多半都是善导的学生，跟智者大师的学生。智者大师是专攻法华的，所以他们这一派就是念经题。你到寺庙去听，南无妙法莲华经，他是念这个，不是念阿弥陀佛。善导大师传的，那就是念南无阿弥陀佛，这是在日本非常非常普遍。行，不是不行，只要将所有功德统统回向净土，我们在这一品「三辈往生」一共有四段，前面三段是讲上辈、中辈、下辈，最后一段就是修一切大乘经典的，统统行，最后将所修学的功德统统回向求生净土，统统能生。这是弥陀法门无比殊胜，无比的广大。实在说，不但你修学佛教任何一个法门能生极乐世界，在我想象当中，其它宗教，你就是读《圣经》的，读《新旧约》的，读《古兰经》的，要把他一生所学的功德回向求生净土，肯定也能得生。这才是阿弥陀佛不可思议愿力的功德，他不分任何宗教。所以往生一个绝对的条件，我们要记住，心净则佛土净，无论修什么法门，无论修哪个宗教，只要修到清净心就能往生，心净则佛土净，不一定要念阿弥陀佛，不一定要念《无量寿经》。法门殊胜无比，广大无边，你看它包容，没有分别，没有执着，只要你心地清净善良，你想到极乐世界统统都收，平等对待，没有高下之差。所以一切诸佛赞叹，那我们就联想到一切天神赞叹。诸佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，我相信诸佛也会跟着赞叹，他也是光中极尊，诸神之王，净宗不可思议。