真正了解之后，这信心十足，相信自己是佛;相信自己的自性跟诸佛是一不是二;相信一切众生的自性跟自己也是一不是二，对佛菩萨的教诲没有怀疑，对一切众生的造作，不会起心动念，就有这么大的好处。

我们的信心不够，外面境界风一动，我们马上就有反应，这都是自己认识不够，信心不坚固。那么怎么办?经不能不读，这一部《无量寿经》就够了，《无量寿经》加上我们这些资料，参考资料，参考资料分量跟注解差不多，就是圆满的佛法，这一部通了，门门都通。

而且最大的方便、无比殊胜的功德就是这一句佛号“信愿持名”，我们了解不够透彻也没关系，反正到了极乐世界问题就解决了。“信愿持名”帮助我们往生，我们对这个要坚定信心，绝不怀疑，绝不动摇，绝不随境摇晃。

【解】又阿弥陀三字，每字亦具无量义。阿字为本不生之义，故是空谛。

天台家讲的“三谛”，属于“三谛”里头的空谛。

【解】弥字为吾我之义，故是随缘之假谛。陀字为如之义，故是中谛。

假名如其真空，真假一如、真假不二，这叫“如”，这就是“中谛”。所以真假要认识，用要用“中”。

佛教没到中国来之前，我们老祖宗知道用“中”，在哪本书里头?《中庸》。

《大学》是方法，什么方法?从个人身心安乐、个人的受用，怎么才能得到一生身心快乐，这头一个;家庭美满，事业顺利成功，社会安定和谐，国家富强，天下太平，你要想得到这些，方法就在这一本书里头、小册子，《大学》。理论呢?理论在《中庸》。

可以说，《大学》、《中庸》这两篇，都是《礼记》里头两篇，是儒家学说的总纲领、总原则，精华的精华。朱熹把这两篇从《礼记》里头取出来，加上《论语》、《孟子》，编成一部叫《四书》，他这个想法，我猜想是从《华严经》上得来的。我们知道朱夫子当年在世，佛经读了不少。

《华严》是佛教的圆满法轮，方东美先生告诉我，佛学概论，《华严》是佛学概论，所有一切经典，都是它里面分出来的细节，它是总纲领，里面有理论，有方法，还带表演，他说这是哲学书里头，全世界哲学概论里头最好的，带表演，五十三参是表演。

《四书》就有这个味道，《中庸》是理论;《大学》是方法;《论语》孔子表演，把《中庸》跟《大学》做到了，落实在生活，落实在家庭，落实在事业，他做到了。《孟子》也是一个表演的。

孔子是圣人，孟子是贤人，圣人怎么落实、贤人怎么落实，这部书讲绝了。学传统文化，可不能把这部书忘掉，根扎稳之后，第一部要学的就是《四书》，你真正把路找到了，圣贤的道路，佛法的概论，这《四书》可以说儒学的概论。

《华严》是佛学的概论，份量大，内容太丰富了，大乘、小乘、密教，各个宗派都是从《华严》的一支分出来的。《华严》像棵大树，那都是树枝(树干、树枝)。

【解】又《阿弥陀秘释》云，“阿”字一心平等，本初不生义。“弥”字，一心平等，无我、大我义。“陀”字，一心诸法如如寂静义。

说得好!这句佛号“阿弥陀佛”，你念它，如果你懂得这些意思，念的时候就有感应。“阿弥陀佛”这名号它也表法，都从一心流出来的，“本初不生，本来无我”。“我”是什么意思?在佛法里面讲，“我”是主宰的意思。身不是“我”，身做不了主宰，如果能做主宰，“我”这个身希望年年十八多好!为什么它衰老?它不听话。所以身不是“我”。

什么是“我”?自性是“我”。自性能生万法，自性是真正的主宰，所以佛法里头有“真我”，“真我”就是自性。

自性是“常、乐、我、净”，四个意思圆满具足，“常”是不生不灭;“乐”是没有苦;“我”是主宰;“净”是清净，没有染污。自性四德——常，乐，我，净。自性是“真我”，“无我”是无这个身，没有这个小身。“身”是什么?身是整个宇宙、大我。一句“阿弥陀佛”具这么多的意思在里头。

【解】又“阿”字，“佛部”义，示理智不二，法界体相故。

这些里头的内容，我们参考资料里头全有，同学们要想学习的话找参考资料。我还想着如果有这个缘分，真正有三、五个同修，真正发菩提心，修学净宗法门，我们把这部经、科注真正详细做一次的深入，时间长不怕，花个五年、十年时间都不要紧，把这一部攻透，这一部经就能把佛法兴旺起来，因为真正钻通了，大乘八个宗全通了，小乘两个宗也通了，你就有能力教，愿意学“天台”的、学“华严”的、学“法相”的，你都能教，一通一切通，这是下苦功来通，这不是大彻大悟。行，真这样做可以，不是不能做。终极的目标“信愿持名，往生净土”，统统搞透了信心才足，信愿才真成就，成就往生的条件。

今天我们往生没把握，什么原因?“信、愿”不足，不能说没有，里头有疑问。真的钻透了，疑问就没有了，这值得做的。只要功夫深，没有不成就的。

【解】“弥”字，“莲华部”义，妙观察智，生法二空，实相本来不染六尘，如莲花故。

所以叫“莲花部”，莲花表清净不染。

【解】“陀”字，“金刚部”义，如来妙智，自性坚固，能破一切妄想、怨敌故。

破妄想，“妙智”，也许我们能体会。

这个“破怨敌”怎么破法?冤家对头时时刻刻来找麻烦，造成障碍，阿弥陀佛的妙智能化解，真能化解，到什么时候知道?果报现前的时候知道了。

这些怨敌，什么时候知道你是好人?寿命终了，果报现前，他知道了。他知道会生惭愧心，对你那么多的误会，原来你爱护他。我们念佛的人对这桩事情很重视，一定要把自己修行功德回向给冤亲债主。

“冤”摆在“亲”的上面，头一个化解怨敌，这些冤亲债主感恩。你跟我结怨，我不跟你结怨，你把我当怨敌，我把你当菩萨，确实是这么想法，也是这样做法。他现在不知道，寿命到了之后，果报现前他知道了

我们每天回向对他有没有好处?有好处，纵然堕恶道，受的苦报减轻了。所以到那个时候就不是怨敌，他感恩，知道我们是好人，一生把好人误会掉，对不起，佛能办得到。

下面我们看，这又一个意思，他的解释很多，收集得很详细。

【解】又“阿”字，“空”义。

这“一心”是真心，真心怎么是空义?真心是常寂光，这一片光明，无时不在、无处不在，它没有物质现象，它没有精神现象，它也没有所谓的自然现象。它没有现象，我们六根缘不到它，看不见、听不到，它没有音声;它也没有气味，也闻不到，所以感觉不到。这用个“空”字，这“空”不能说是“无”，“空”不当作“无”讲，“空”、“有”，所以“真空不空，妙有非有”。

【解】一心法体，本自虚妄，相空无故。“弥”字，“假有”义，一心平等，诸法如幻假有故。

这就是自性能生万法。我们今天居住的环境——正报。这个身体，身体是假有，刹那生灭，不是真的，这个要看破。我们所依靠生存的环境也是假有，包括山河大地都不是真的。身有生老病死，植物有生住异灭，矿物包括地球有成住坏空，“如幻假有”，不是真有。不是真有，佛教给我们放下，别放在心上，要把真的放在心上，假的统统放下。真的是什么?“阿弥陀佛”是真的，这句名号是真的，你把这个佛号放在心上对了。虽然不能明心见性，保证你往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，到极乐世界五十一个菩萨境界，很容易修成，不难!保证你圆满妙觉果位，多难得!这个机会我们遇到了，值得庆幸，值得欢喜。这个欢喜心生出来所有一切忧虑，像怨恨，全没有了，一扫而光，法喜充满。这个法喜带给我们现前这个身体健康长寿、少病少恼。“恼”是烦恼，烦恼少、病少。

2014大经科注247集