称念南无阿弥陀佛，超过万善万行。

法无高下，应机则妙;

药无贵贱，对症则良。

为什么讲“称名一行，总超万行”呢?就往生极乐世界来说，没有任何行法能超过称念南无阿弥陀佛这一行，所以说“称名一行，总超万行”。

第一，“念佛大利无上”。

念佛得成佛大利，其他修行得小利。念佛功德无上，余行功德有上，所以称名超过余行。

第二，“念佛福善无边”。

念佛的善根和福德无量无边。凡夫所作的有漏有为的其他行法，福善有限，所以念佛超越众行。

第三，“念佛福善同佛”。

念佛，福德、善根与佛平等，所以念佛超越余行。

第四，“念佛总包万德”。

阿弥陀佛名号是万德洪名，我们称念南无阿弥陀佛，所有的万德万行都包揽无余，所以念佛超越余行。

第五，“念佛圆超万法”。

念佛法门虽是万法之一，但是圆收、圆超一切法门。

第六，“念佛疾超速证”。

其他法门都要累劫修行，需要很长的时间; 而念佛法门，即使是五逆十恶的罪业凡夫，当下一念就能疾超速证，而且往生到弥陀报土，所以念佛超越余行。

第七，“念佛最尊第一”。

这是善导大师用偈语来说明的，“念佛一行最为尊”。

第八，“念佛直入报土”。

杂行杂修胎生到莲花中，五百岁不见诸佛，所以念佛超越余行。

第九，“念佛直取佛果”

念佛不光到报土去，而且直接证取佛果，因为净土念佛法门是“以果地觉为因地心”。其他法门从因向果，这个不可为比，所以念佛超越余行。

第十，“念佛成佛有余”。

这是印光大师所说的，念佛不仅成佛，还有多余。其他法门就没有这么殊胜，所以说念佛超越余行。

第十一，“念佛是实相行”。

所谓“修实相行”，就是能够证悟诸法实相，能够入实相之理，不修而修，修而无修，这叫“实相行”。以凡夫来讲，要修实相行是不可能的，因为我们做不到，我们都是有相凡夫。但是，我们如果念佛，称念南无阿弥陀佛，就是实相行。凡夫能修的实相行，除了念佛法门之外，再没有了。如果修其他法门，对于我们这样的凡夫来讲，都成为有为有漏的造作，不成为实相真实功德。以此之故，念佛超越余行。

第十二，“念佛是本愿行”。

念佛为什么超越其他的行持呢?原因在哪里呢?其他的修行法门虽然殊胜，虽然高贵，但不是阿弥陀佛四十八愿当中所选择的众生往生的方法; 而念佛是阿弥陀佛第十八愿所特别选择作为众生往生净土的方法。其他法门再殊胜，弥陀没有选择，没有作为本愿。而念佛是弥陀本愿行，蒙受阿弥陀佛愿力的加持。你就是能开悟，你就是戒定慧三学都能够圆满具足，都没法跟念佛相比。为什么?那是众生自力，没有弥陀愿力，不是弥陀本愿行，所以念佛超越余行。

第十三，“念佛是正定业”。

因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择之行，念佛就决定往生，百分之百，千分之千，万分之万，没有一个遗漏，决定往生; 而其他行业，往生不定，所以念佛超越余行。

第十四，“念佛万修万人去”。

其他法门，修行杂行求往生的人，“百时稀得一二，千时稀得三五”，而念佛是万修万人去，所以念佛超越余行。

第十五，“念佛佛光摄取”。

念佛不仅容易，不仅简单，而且还有阿弥陀佛的光明摄取不舍; 而其他修行不仅难，而且佛光不摄取。如果佛光不摄取，你再殊胜，往生也未必有把握呢!所以念佛超过余行。

想晒太阳，还要动动脚，到屋外去，让太阳照到。如果想让阿弥陀佛的光明照耀自己，连脚都不用动，只要念南无阿弥陀佛，佛光当下就照到我们头顶上了，最简单，最容易。想被阿弥陀佛光明摄取，只要念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”你在这里念佛，佛光就在这里照你; 你出差到美国了，在那里念佛，佛光就在那里照你; 你在飞机上念佛，佛光在飞机上照着你!就像芭蕾舞演员在舞台上表演，他跳到哪里，灯光就跟到哪里。我们念佛也一样，我们无论走到什么地方，阿弥陀佛的光都在我们头顶上。我们在讲堂里念佛，佛光就到讲堂来照我们。法会一散，大家走出去，在路上念着佛，那佛光就分开在每个人头顶照着，摄取不舍; 其他法门就没这样的利益，所以念佛超过余行。

第十六，“念佛与佛一体”。

念佛的人，被阿弥陀佛光明照耀，摄取不舍，我心中有佛，佛心中有我 ： 我们念佛，“是心作佛，是心是佛”，心中就有阿弥陀佛了——我心中有佛; 佛的心光遍十方法界，现在照耀摄取我们——佛心中有我，这样，佛和我彼此不分开，一体，所以讲“三业不相舍离”。杂行的人修行别的法门求往生，跟阿弥陀佛的心光相背，疏远，所以念佛超过余行。

第十七，“念佛诸佛证诚”。

“证诚”就是诸佛来证明 ： “你念佛，我来证明你，肯定往生。”而念佛之外其他法门回向求往生，诸佛就把嘴巴闭上，没有出广长舌相证明，所以念佛胜过余行。

第十八，“念佛诸佛护念”。

诸佛不仅来证诚，他们也来保护我们，忆念我们。怎么“护念”呢?一是护念我们的信心，让我们心中相信往生决定; 二是护念我们不被业缘、杂缘所动乱。

第十九，“念佛二圣为友”。

“二圣”就是观世音菩萨、大势至菩萨。我们只要称念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨如影随形，自然来保护我们，做我们的好朋友。杂修杂行的人，观世音菩萨、大势至菩萨就不来做他的朋友。国王出发了，大臣就随从。念佛，阿弥陀佛就来照耀摄取我们，观世音菩萨、大势至菩萨都来保护我们，所以念佛超过余行。

第二十，“念佛菩萨相随”。

不仅有观音、势至两尊大菩萨作为我们的善友、善知识，而且还有二十五位菩萨、无量无边清净大海众菩萨，都如影随形地跟在我们后面。念佛人，身后有众多菩萨浩浩荡荡跟着，头顶上有十方诸佛团团围绕，正中有阿弥陀佛光明住顶，前后、左右，诸佛、诸菩萨、诸贤圣都来护念我们，无上尊贵，光荣。

第二十一，“念佛天神拥护”。

诸天、善神也不甘落后，因为我们很快要到西方成佛了，他们敬法重人，都来保护我们。

第二十二，“念佛者是芬陀利华”。

这也是《观经》里讲的，释迦牟尼佛赞叹念佛人，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”。

第二十三，“念佛人中最上”。

念佛人是人群里面最尊贵、最高上的。

第二十四，“念佛能灭重罪”。

念佛，连五逆罪、谤法罪——最重的罪都能灭掉。其他法门，以凡夫修持，难灭轻罪，更不能灭谤法重罪; 念佛不一样，所有重罪、轻罪通通灭除，所以念佛超过余行。

第二十五，“念佛自增多福”。

念佛对现生也很有利益，虽不求福报，也自然增加种种现世福报，家门兴泰，身体平安，子女贤孝……所谓“自增多福”。其他法门，只有修这种法感得这种果的功能; 可是念佛呢，如同太阳催生万物一样，催生一切善根。

第二十六，“念佛国泰民安”。

念佛不仅我们自己有好处，而且整个家庭都蒙受阿弥陀佛的佛光摄护，一人念佛，一家蒙福; 不仅一家得到好处，而且国家安宁、世界和平。

前面二十六条，都是指念佛的殊胜利益。下面三条，说明念佛不仅殊胜，还很容易。如果很难，也就不殊胜了。

第二十七，“念佛不受时限”。

念佛没有时间的限制，其他法门就有时间限制。

第二十八，“念佛不受机限”。

念佛不受根机的限制，任何根机都可以修，都可以往生; 其他法门有根机的限制，善机能修，恶机不能修;上根能修，下根不能修;智者能修，愚者不能修。

第二十九，“念佛不受缘限”。

念佛没有任何因缘、场所的忌讳。如果修行圣道法门，往往会有忌讳，稍有不慎还要招罪。但是，如果口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界，任何状况下不会招罪，没有忌嫌，有百利而无一害。

“一切不如念佛”，这是总结论。