净土法门法师：长时间读经、读注解能伏住烦恼，就有把握往生

摘自净空法师《净土大经科注》第221集 2013年3月19日讲于香港（来源：净土释疑网站）

各位法师，诸位：同学请坐！

请听我念三皈依“阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。”（三遍）

信心是从认识里面得来的，认知越深刻，我们的信心就越坚定

请看《大经科注》第480页，倒数第三行，从第二个字看起：

“可见凡夫业重，临终之际，更多颠倒，复以，四大苦逼，痛不可言，何能正念持名，不能持名，何得往生。”

前面我们学到这个地方

。接着往下面看：

“故知，凡夫往生，非凭自力。”

这个认知非常重要，完全靠阿弥陀佛的加持。

“全仗弥陀大愿加被，令不颠倒，始能往生也。”

明白这个道理，我们对于阿弥陀佛就产生感恩的心，不是他的威神加持，是没有办法往生的。极乐世界在哪里，不晓得，所以一定要他来接引，我们真信、真愿、一心念佛就能感动，我们有感动，他那里就有应，感应道交，这才得到真正加持。所以认知非常重要，认知越深刻，我们的信心就越坚定，信心是从认识里面得来的。

现在，这个世界问题最严重的，是信心没有了，这个是真的是危机，所有一切的麻烦都从这生的。对自己没有信心，对父母没有信心，对祖宗没有信心，老板对员工没有信心，员工对老板没有信心，这怎么得了！现在全世界差不多都是这个状况。

那要怎样才能恢复信心呢？一定要有教育。现在的教育不容易，如何把宇宙人生的理、事、因果、性相讲透彻，讲明白，信心才能恢复？从前人信心很容易，为什么？从小就教好了。我们疏忽了传统文化两百年，这两百年确实一代不如一代，两百年有七八代，到现在，信心彻底崩溃了。全世界都如此，这是我们担忧的事情。

恢复教育一定靠国家，利用电视台跟网络很快就能化解信心危机

可是能不能恢复呢？能！一定要靠国家。国家掌握了这个工具，这个工具就是电视台，卫星、电视台跟网络，利用这种工具，能够有二十、三十个好老师，天天讲、不停的讲，二十四小时播放，我相信，半年一年，信心就恢复了，危机就化解了。恢复对中国传统文化，那个人他的爱心就像《弟子规》上所说的“凡是人，皆须爱”，不但爱你的家人，爱你的族群，爱你的国家，爱你的民族，爱全世界，如果对阿弥陀佛认识了，那可不得了啦，你那个爱是遍法界虚空界，一切有情、无情众生全包括在里头，像《华严经》上所说的“情与无情，同源种智”。爱心是自性里头的第一德，万善万德，都是从这一个“德”里头生出来的，佛说它能生、能现，一点都不错，人人皆有；只是你迷了，你不知道有这个德了，佛陀的教育不是别的，开发自性、性德而已。

所以佛法到最后大圆满的时候，说“归无所得，究竟涅槃，归无所得”，那为什么说“无所得”呢？因为一切都是本有的，不是新得来的，只是恢复而已。以前迷了不知道有，现在知道有了，统统现前了，起作用了，这个起作用就是“爱心遍法界，善意满人间”，比儒大得多！儒局限在人道，十法界人道，阿弥陀佛是遍十法界，没有一道的众生不爱，为什么？他知道一切众生跟自己是一体的，全是自性变现出来的，所以有这种大德大能。

我们丢失了传统、丢失了佛法，两百年了，现在恢复起来就幸好有这么好的工具，要没有这么好的工具，那真难了。到哪里去找那么多好老师？现在好老师只要找到，二十个三十个就行了，利用这个工具，每一天教化全世界的人民，一年决定收到想象不到的效果，这世界上人都变好了、都回头了，人跟人互相信任的心产生了。五常、性德是根本，从这个根本就能够出生“仁、义、礼、智”，从“仁”又扩展就是“智”，从“智”再扩展就是“礼”，“礼”再扩展就是“义”，“义”再扩展就是“仁”。性德是基础，相信自己本性本善，相信自己可以做圣贤，相信自己可以成为佛菩萨。

……

远离烦恼最好的方法就是念佛

“而能垂终，心不颠倒者。”

我们“信、愿、持名”，守住这四个字，认真去修学，只要这个思路分明，没错，放下万缘，一心向往那就叫“不颠倒”，这个心就不颠倒，虽然做到这样的功夫，我们要对阿弥陀佛感恩，如果不得阿弥陀佛加持，我们做不到，你看多少人疏忽了求佛加持，念了多少年，真肯用功，没有得到心不颠倒，这个境界不能现前，这个意思跟印光法师在《文钞》里头常说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，我们对自己诚敬心不够，对佛法的诚敬心不够，对释迦、弥陀的诚敬心不够，所以心不颠倒的境界不能现前。

什么叫心不颠倒？简单的说，就是这个心只生智慧不生烦恼，那就是心不颠倒了。你这个心还会生烦恼，生烦恼就颠倒了，生智慧就不颠倒，这个是最简单的解释。我们常常用这句话来测验，自己的心是颠倒还是不颠倒，你是生智慧还是生烦恼。

那生烦恼怎么办呢？念佛。远离烦恼，宗门大德有所谓，“不怕念起，就怕觉迟”，“念”是妄念、就是烦恼。烦恼起来不怕它，知道什么？那是习气，无始以来的习气，哪有那么容易断啊！所以起烦恼是正常的，要觉得快。念头才起，第二个念头阿弥陀佛，把那个烦恼转变了，转成阿弥陀佛了，这就叫觉，这就叫不颠倒。要转的快，不能转的快，那个烦恼一个接着一个，烦恼就起作用了。觉得快，烦恼才起来，就变成阿弥陀佛，它不起作用，这叫功夫，这叫修行，都在日常生活当中。尤其是处事待人之处看自己的功夫、看自己的境界，幽溪大师真的说得好，完全说得是我们的话，“原非自力，而能主持”，这个“主持”当做“主宰”讲。自己做不了主，功夫到这个地方了，一定晓得“全仗弥陀而来拔济，虽非正念，而能正念”。

长时间读经、读注解能伏住烦恼，就有把握往生

得阿弥陀佛这个力量大了，也不是一般人都能得到，真正对《无量寿经》下了功夫，真搞清楚了、搞明白了，那么《无量寿经》注解，至少要念，从头到尾念三十遍，有一点影响，什么时候才能得力呢？至少要一百遍，从头到尾一百遍读下来了，听下来了，你的功夫得力，每一天至少要十个小时以上，这就是长时熏修，功夫就能得力。为什么这么长的时间，这样长的时间，我们的烦恼自自然然就收敛了，自自然然就不会向外扩张了，伏住了，一百遍伏烦恼，有把握往生。如果要想到开悟，那是古人的标准不能打折扣，一千遍，读书千遍其义自见，这一本《无量寿经》带注解，你念一千遍，纵然不能大彻大悟、明心见性，可以保证你开大悟，彻悟就成佛了，大悟是菩萨了，你成不了佛，你成菩萨果位了。

一门深入，不能搞第二门。搞第二门你的心力精神分散了，力量不能集中，你没有法子。这个跟打仗一样，力量要完全集中在一点，才容易突破；分散之后就不行了。这是东方的古人跟西方人做学问的智慧理念不相同，西方人着重在知识，他也要集中，集中到某一个程度，他就行了，他效果就达到了；东方人要明心见性，要真正集中到一点，一点都不能分散，才能够契入这个境界。我们看大乘教讲定功，大乘五十一个阶级，从凡夫学，像读书一样，一年级、二年级、三年级，毕业呢？五十二年级毕业，怎么分的呢，从定功分的，定功有浅深，有大小不等，到第五十二是见性了，自性本定，自性本定现前了，这就是成佛了。佛法修学圆满的境界，成佛就是见性，见性就是过去、现在、未来此界他方，一切通达明了，再没有迷惑了，这个境界里头不可思议，确确实实不可思议。“不可思议”这一句话意思很深、很广，很不容易了解，一般人听到有个模糊概念，那也是不可思议。