地藏经略谈（五十八）校量布施功德缘品

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷下

校量布施功德缘品第十

【复次地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生，当如是学。】

“地藏菩萨，还有这样的情况，在未来的世间里，所有的那些身份高贵的人们能够做如上那些布施、供养、修补等等，都会获得无量无边的福德，都会承受无边的福报

。如果他们能懂得把这些功德善利都回向给法界一切众生，不管他们做下了多少，回向了多少，毕竟、一定、终究会成就为佛，更何况中途得到在六道轮回里做天道天王的福报，那就实在不值一提了。因为这些缘故，地藏菩萨，你要普遍劝告众生，应当这样的地行做、应当这样地学、这样地去做。”

出轮回要依靠佛法，不是因为我们学佛就一尊独大，佛法不是一个宗教的法，佛教研究的是宇宙人生的事实真相，是不携带个人情绪，不夹杂个人好恶，公平、公正、公开的。宇宙真相是宇宙运行的法则，知道了这些法则，我们在宇宙中生生死死才会有依靠，才会知道要怎么走。

有一个人问佛陀：“我受戒后犯戒，惩罚会不会更重呢?”

佛陀没有直接回答他，而是举了一个例子对他说：“比如你前面有一个火炉，上面烧了一个红红热热的铁钳，你用手抓这个铁钳，你是知道铁钳是火热的对你伤害重，还是不知道火钳很热对你伤害更重呢?”

此人思维了下：“知道它是热的，会伤害更少一些;如果不知道它是热的，一定会抓得很稳，没有防备，而我知道了是热的，就会提前有一个准备，所以不会烫得更严重。”

佛陀说：“受戒或不受戒，造作了罪业都会得到惩罚，你还认为受戒会惩罚更重吗?”

我们依然是这样的，知道宇宙人生的真相，和不知道这些真相，当然会形成两种非常巨大的反差。每个众生都想自己承受无边的快乐，不希望自己沉浸在无尽的痛苦中纠缠。在这生死的苦海中，不管你在哪一道，乃至做为天人，成为难得的天王，寿命尽时还要沉沦，所以修行最后、最终、最了义的利益就是能够出离这个六道轮回。

现在是末法时期，众生的根基越来越差、福报越来越“大”，福德却越来越寡，福报和福德出现了快速的消亡。如果不懂得珍惜福报，不能广设方便修福，当这福报消尽的时候，我们会在哪里?有人问饿鬼众生是怎么样的?饿鬼道的众生因为福报消耗尽了，所以连一点点干净的水都得不到，就算得到了水，在他们的业力之下，这水就是红红的烈火，能吃的食物依然少得可怜，而且只能吃那些残败不净的、肮脏的食物。

【复次地藏，未来世中，若善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。】

“地藏菩萨，在未来世间里，有行做善业的男人、女人们能在佛法中种下很少的、一点点的善根，少到如同毛发微尘一样，他们收获到的福报利益也是不能比喻的。还有啊，地藏菩萨，在未来的世间里，如果有行做善行的男人、女人遇到佛陀的形象或者菩萨、辟支佛以及轮王的形象，能够升起清净的心来，供养布施彼形象等，得到的福报也是无量无边的，常常会投生在人道、天道的善道里，享受殊胜美妙的安乐。如果能把这些自己应得的福报利益都回向给法界一切众生，这个人获得的福报善利，那就实在不能言说，不能比喻了。”

这一段开始就是对平头百姓来说的，只要真实地去做，不需要有身份背景，在这一品里出现了两种很大的基础差别，一种是国王、宰辅、大姓、大将军、大长者、婆罗门等，而另一部分只是善男女。

根据因果来说，这一生能投生为大姓人家，是前世修了大福报才能投生的。如果没有修大福报，就算讨债也讨不到福报深厚的家庭中去。所以在布施供养三宝上，就会因为过去已经造作过善业了，和过去没有造作过多少善业这样一个基础因素，而形成当下的身份权势等等的差别。大姓贵族，他过去的修持比平民要多，这个基础不同，所以在不同的出发点，做同样的事情，结果自然也会有所不同。在这一品里较量的不是身份背景，而是过去生、过去世，我们是否已经在修这个善缘了?久修善缘和不修善缘在这一生会有很大的差别。

能投生在什么样的家庭，家庭人员的共业召感是不可缺少的，如果家庭环境不能帮助清醒，反而阻碍、障碍觉醒，就算这个家族有很大的福报，也是不大合适投生到这样人家的。所以真正的福报、最大的福报，不是人世间的物质、财富、权力、名望，这些所谓福报都不长久;真正能在这一生机缘成熟早闻佛法，且能听闻到就会欢喜信受，更重要的是能值遇正法，这才是真正的、最大的福报。我们常常很羡慕那些从鬼道来的众生，他们能在我们做《普门超度》的时候把握机缘，往生极乐，这个福报比我们大，为了能有这个真正的福报，受多少的苦都是值得的。

【复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。】

“地藏菩萨，在未来的世间里，如果有行做善行的男人、女人遇到了大乘佛法的经书典籍，或者听闻到大乘佛法的一句一偈，都能发出真诚的、殷切的、感恩深重的心，来赞叹、恭敬、布施、供养，这个人获得的果报是无边无量的。如果能把自己应该得到的善利，回向给一切法界的众生，他获得的福报依然不可以言说比喻。”

佛陀常常用恒河沙、或恒河沙三千大千世界诸微尘来比喻数量的多，以此恒河沙数量那么多的世界里的所有微尘那么多的世界的七宝，这是可以比喻出来的;而不可比喻的，就不知道有如上的多少亿万倍了。

【复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。】

“地藏菩萨，在未来的世间里，有行做善行的男人、女人遇到供奉佛陀形象、或是舍利、或是法宝的塔、乃至只有佛陀形象的寺院、或者遇到了大乘经书典籍，如果遇到的是新的，能够布施、供养、赞叹等等;如果遇到旧的或是毁坏的，能够发心修补，不管是他自己发心来做，还是劝很多人一起做，这些人都会在三十次的生死轮回中，恒常地做小国家的国王。而那个主持营办的功德主，会恒常地投生为轮王身，和那些发心修补营办的人缘分深厚，做轮王了还会用各种善巧方便来教化这些小国王们，让他们也都修持善法，都能得到巨大的利益。”

这一段大家看明白就知道了，每个人都会和很多众生有缘分，一起没做过善，还没做过恶吗?只要一起做过什么，都是一种缘分，缘分深厚的宿世里就会常常遇到。这一生我们能和佛法有缘，决定不只是一辈子、几辈子修行善法，而是无量生都在修行佛法。有一天来了一位鬼道的众生，她叫刘莉莉，做鬼五十年了，死前是北京的一个商店售货员，夜晚回家，因为手上戴了一个金戒指，被几个恶人抢劫、奸杀，沉尸在河沟里。引导她看为什么被杀，发现原来投为女身是想勾引一个权贵，因为这个权贵杀了她全家。继续引导她看为什么杀她一家，结果她那一生是个土匪，什么坏事都干，当然也包括强奸、杀人、抢劫等等，所以被权贵抓到杀掉了。为了报复这个权贵，她投生为女身要去勾引权贵，然后杀了他来报仇。结果没有勾引到权贵，自己做土匪的业力先成熟了，被杀并沉尸河沟。就是这样大业力的人，过去生竟然也修了很久的佛，所以在做女人被杀的这一生，能投生在一位信佛的母亲家里。依靠母亲学佛这一点点的善缘，最后机缘成熟，有机缘被我们遇到，在随后的《普门超度》中被送走。所以送走众生不是靠我们的功德道力，而是众生无量生以来的善缘成熟，才能换得这一次接触佛法的机缘;我们学佛依然是这样的，无量生的善缘才得到了今天能在释迦佛的末法时期得遇佛法，所以应该好好珍惜，而不要放逸自己。 【复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。】

“地藏菩萨，在未来的世间里，如果有行做善行的男人、女人在佛法中种下各种善根，或者布施供养，或者修补佛塔寺院，或者修补、装订、整理大乘的经教典籍，哪怕少到一根毛发、一颗微尘、一粒沙土、一滴水珠那么一点点，行做如上种种的善事，如能回向给整个虚空法界的一切众生，这个人的功德在百千次的生死轮回中也享受不尽，在这么多次的生死轮回里，每次都享受无边的、殊妙的快乐;如果能够把这些功德回向给自己的家亲眷属、或者回向给自己，都会在三生中享受诸般快乐，这绝对是舍一得万的回报。因为这些缘故，地藏菩萨啊，布施的因缘不同、心念不同、状态不同、心量不同，得到福报利益的事情也不同，布施功德的较量情况就是这样的!”

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》