现在我们就给大家介绍构建幸福家庭的重要理念――「夫义妇德」的第二部分――妇德篇。 在周朝的时候，周氏出现了三位非常伟大的母亲：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人,她的儿媳是太妊，孙媳是太姒。这三位母后是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。正史对她们亦有很高的评价。为什么这三位母后所扮演的角色是如此的举足轻重？原来这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥到淋漓尽致。这也是我们今天所要来探讨的妇女四德：「妇言、妇德、妇容、妇功」。 当今的女性所具备的教育程度可以说不比男性差，所以许多很有智慧、很有才华的妇女纷纷投入社会去工作。对于社会国家的贡献可以说非常的大。过去，我曾经提到过，有志的妇女应该有另外一种思考模式：就是把自己的才德、才能放在你的家庭中，为家庭做贡献。虽然家庭的成员不多，可你将来教育出来的子女有可能成圣成贤，也一样可以在未来帮助国家，造福人类社会。所以我对她们劝导，即使你受过很高的教育,如果把所学的付出在子女教育上，相信将来所得到的一定不是现在所能看到的而已。现在妇女大量投入职场后，家庭的力量反而单薄了。我们付出很多心血、很多代价投入于社会上，所换来的却是无法弥补的家庭缺憾――妇女纷纷走出家庭后就失去了家庭教育，这是一个很严重的问题，也是一个非常大的关键问题。何以故？孩子无法得到很好的家庭教育后，在学校所接受的多限于知识性的传授和科技类的实践。但科技知识的传授无法培养人的内在德性。人的德性包括人的品德、人际相处能力、人的威仪、人的礼貌……这些都要从家庭教育来教导和落实。妇女离开家庭后就失去了家庭教育。其后果就是我们看到当今社会人与人交往，不要说道德，就连人与人之间应有的信义和信用都没有，正常的父子关系也都见不到了。可以说当前的环境就是父不父、子不子（父亲不象父亲，孩子不象孩子）。因为妇女大量地走出家庭，现在的家庭教育可以说已经崩溃了。妇女留在家庭，发扬四德很重要。 有些妇女同胞对我说：「你讲的固然很好，我们可以留在家里，但目前的婚姻这么没有保障，我没有出去工作，万一我的丈夫不要我了，怎么办？我失去了依靠，没有经济力量带孩子，无法抚养他。」的确，这是一个很重大的问题。在夫义篇中我们提到丈夫应有夫义。丈夫讲道义，妇才有德。如果完全要求妇讲德，丈夫不讲情义、道义、恩义，这个家就很难撑起来。夫妻是一体，一体就不可分离。两个人一定要同心协力,一起营造这个家庭才能使之巩固健全。 前面我们提到周朝因为得力于这三位母后，所以才有办法奠定基业。中国自周朝以来就很重视妇女的四德，就是过去我们所讲的「三从四德」。 妇言 我们在言及这旧有文化时，有很多人会说：「都什么时代了，你还在讲这些？」不错，但是我们想一想,作为一个妻子，在家里能和颜悦色叫「妇言」，这有什么不好？难道只有过去的妇女要和颜悦色，现代的妇女就不需要了吗？作好一个现代的好妻子，当然也要和颜悦色。所以真正好的品性不会因时空变化而有所改变。 所以古人教育女儿「妇言」时，从小就教她讲话要婉约温柔，也就是要和颜悦色。对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄；对父母、家翁家婆（公婆）言语要温顺。对于「妇言」，我们作妇女的要特别注意到。为什么呢？因为很多作丈夫的会觉得妻子很罗嗦，很爱发脾气，讲话都不给他一点面子。所以身为一个妻子，从现在开始反省一下，我们对家庭每一个成员的应对谈吐中，是不是讲得不得体？有没有讲得很过火？讲得很呛？很会挖苦？这些都不好。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语动作，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意。 我们知道孩子或丈夫最讨厌的就是妈妈或妻子很唠叨。有很多小朋友对我抱怨说，他妈妈动不动就很爱说他，很爱念叨他。最后孩子用什么方法对付妈妈呢？他的做法就是不理不睬，作妈妈的此时就急了，找到我说：「老师啊，我儿子不愿意理我，您有什么办法？」我对她讲，作为母亲，不要动不动就对孩子念念叨叨、讲起来反反复复，我想孩子知错就能改。应该是母亲讲过了，他已经记住了，这样就可以了。反复地讲或念叨对孩子并不是很好的教育。同样，我们也应特别注意夫妻间应对之中的妇言。我们不能不承认，妇女在言语上的确很容易惹是生非，如三姑六婆，说长论短,都是难免的。在言语方面我们应该着重落实古训「话说多，不如少」，态度语气方面应着重「温文柔顺」。 总之，作为妻子、母亲抑或儿媳，在言语方面如何掌握住温柔婉约，是非常重要的。 妇德 什么是妇女的德行？就是「贞、顺」。贞是贞节、顺是和顺。 现代人已经不讲求贞节了。在此地言及「贞节」是指现代人应有这样的理念：热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长上――家翁家婆，「贞」即指你对这个家的爱心是坚贞不移的。如果你深爱你的丈夫、深爱你的子女，你会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，也就是为你的家庭毫无保留地贡献自己，这就称为「贞」。 怎么做是「顺」呢？就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要能「和」。有道是「家和万事兴」。对于丈夫，如果你的态度很凶猛，不温和，不温柔，当然作丈夫的就会敬畏你、怕你，会疏远你而不喜欢回家。因此作妻子的态度一定要和顺。「顺」这个字，左边一个「川」，右边一个「页」。「川」像河流一样，川流不息，畅通无阻；「页」是头的意思。我们把它展开来说是一个妻子要把家里料理得头头是道，把家庭作得井然有序。让这个家能齐家。齐家简单地讲就是你能把家里整理得干干净净；除环境干净外，身为父母也要为人庄严、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。古人讲「理者礼也」，道理就是礼节的一种。那么礼节的礼我们又可以称为道理的理，「礼者理也」，二者共为一体两面。故而，妻子能将家里料理得整齐清洁就是齐家第一步。 妇容 具备强调贞、顺的妇德之后，妇女应有的第三德是「妇容」，即妇女的容貌。这里所讲的容貌并不意味着以取貌为主，丈夫要妻子非常美丽。此地的「容」是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是要如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。我们知道许多主妇会认为反正我在家里就好比是老妈子一样，于是乎穿着非常随便，一条短裤，一件T恤，头发一抓，马尾一条。像这样的容貌如果站在镜前，都会觉得怎么自己竟然是这么难看？如果我们仔细对照婚前的模样，简直有天壤之别。 古时候的妇女因为有妇容这一条，就很重视在家里的穿着打扮。我们应该根据自己的身份，在家庭中也不该随便。为什么呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重视我们的衣冠。有的妇女回到家里就随便穿着，丈夫回家见到的就是黄脸婆，实在是打扮得很不得体。所以此地讲的「妇容」，就是妇女也要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。 末学曾经看到一个朋友的照片，旁边有一位年龄稍大一点的妇女跟她合照，我问她：「这是你的姐姐吗？」她回答道，不是，这是母亲60岁的照片。我非常地惊讶，为什么母亲这么年轻呢？她就说道：「我从小有记忆当中，就觉得自己的母亲是全世界上最美的妈妈。」因为她从来没有看过母亲随便穿着过，包括在整理家务的时候

。在家庭中她所见到的母亲永远都是那么的美。我听了之后，非常地感动，的确这个妈妈真的很会保养自己，也给子女作一个很好的模范。因为母亲自己一丝不苟，把家里也整理得一尘不染，所以这个朋友她日常的言行举止也就显得特别得端庄。 另外也有一个朋友，每一次我都很喜欢看她的穿着，非常整齐，并不是很时髦。我就问她：你为什么经常有这么好这么漂亮的衣服呢？她说道：从小母亲就教育她，所有的衣服即使脏了要换下来洗，也要每一件都把它折好，放在衣篮里去洗，洗完之后该挂的要挂好，该折叠的要折叠好。她们从小就接受母亲这样的教诲，学会了对衣服的保养。所以长大之后，每一套衣服穿在她的身上就好像新的一样。她的妈妈的确是一位贤明的母亲，把女儿从小就这样教好。所以女儿长大后也能秉承妈妈这样好的德行，在家中可以很有条理地教导每一个家人如何放置、保养衣服。妇容虽然是一件很简单的事，可是往往人一忙，就会放纵自己，就会随便。 过去也看过一篇报道：有一位知名的女作家，她不用上班就在家里工作，为了不让自己言行举止放纵，她每天送完孩子和丈夫后，就按时在镜前把自己打理得干净，就像出门上班一样在家里坐在案前，很认真地写作。这位作家讲过，作为妇女，生过孩子之后，身材难免都会起重大变化，再不稍微注意，身材就会像水桶一样。自己看了不喜欢，深信丈夫看了也会有意见，孩子也会觉得妈妈的身体越来越像汽油桶。身为妇女,我们要重视自己的衣着。当衣着不随便，则坐姿、行走、一举一动都不会流于随便。因而妇女在家里的穿着打扮虽没有第三者看到，我们也要慎独。「中庸」里有一句话「君子慎其独也」，那么我们在一个人独处的时候要谨慎，而不流于随便；正所谓「十目所视，十手所指」，当家里无人时，我们对自己的言行举止也不能够疏忽。 以上为「妇容」部分的介绍。